《喀左東蒙民間故事》

喀左東蒙民間文學是以民間傳承的故事、民歌、歌謠、諺語為載體,是包括思想、哲學、宗教、道德倫理等社會觀念在內的民族文化。它流傳在喀喇沁左翼蒙古族自治縣的一種口頭文學。民間講述家以傳統的口頭講述、演唱的方式,廣泛地、多側面地傳誦著自遠古以來本民族的文化,它不訴諸於文字,而是把書“著”在人民民眾的心裡。

歷史淵源

喀喇沁及東蒙各部的蒙古族較早就定居下來,由遊牧轉向農耕。再由獵轉牧、由牧而農的曲折漫長的歷史過程中,這裡的民眾所創造的民間文學與其他地區的蒙古族民間文學相比,是獨樹一幟的,折射著鮮明的草原文化與農耕文化交匯相融的特色。

以《東蒙民間故事》為主要樣式的口頭敘事方式既承繼了草原遊牧文化的傳統,又以博大的胸懷吸納了中原漢民族農耕文化的營養,對定居後的農耕生活有全方位、廣角度的反映,因而形成了與草原蒙古族民間文學同中有異的文化特色。

古往今來,東蒙大地上始終活躍著一批在當地享有盛譽的故事家、歌手,他們為東蒙民間文學的繁盛作出了巨大的貢獻,他們那些講不盡的故事、唱不完的民歌反映出喀喇沁民間文學獨有的質樸、渾厚特色,並以此向世人昭示:東蒙民間文學蘊藏量之大、內容之豐富、題材之廣泛、文化個性之鮮明是不可替代的。

內容及特點

東蒙民間文學它包括民間故事、傳說、神話、民歌等。既有蒙古族遠祖時期的人生觀念,如對日月星辰等天地萬物的崇拜;也有追述狩獵、畜牧等生活的內容,如射箭、騎馬、擠奶、住氈房等;同時又有農耕生活方面的內容,如種莊稼、砍柴、養雞鴨等,傳達出這一地區蒙古族民眾對農耕生產的熱愛與嚮往。既有描述東蒙300年來滿蒙通婚往來的歷史,也有蒙漢協力農墾的反映。在禮儀習俗上,常常體現著蒙、漢、滿三族融合的痕跡。

現在所採錄到的東蒙民間故事,幾乎包括了中國故事的各種類型,而與此同時,又以其獨有的歷史特色及鮮明的地方特色、多彩的藝術特色,向世人昭示:東蒙民間文學蘊藏量之大,內容之豐富,題材之廣泛,是蒙古民族文化中一宗特別寶貴的遺產,是中國民族文化中一宗特別寶貴的遺產。

這些民間故事家、歌手所講述的故事及演唱的民歌,處處體現著草原文化與農耕文化交會相融的東蒙地域特色:既守護著草原文化的傳統,又以博大的胸襟,吸納了中原文化的營養,以民間傳統的故事、歌謠、民歌為載體,形成了多姿多彩、韻致獨特的東蒙文化源流體系。

歷史傳說

塔子鄉三道營子村蒙古族有一個故事家,名叫金榮所,在他所能講述的127則故事中,有三則關於太陽神的傳說,較漢民族《后羿射日》的故事更有傳奇色彩和生活情趣。她講述的世界性灰姑娘型的《漂亮的舞姑娘》,世界性無手女型的《斷臂姑娘》、《會彈琴的姑娘》都描繪了和鳥學唱歌,和鳥學跳舞,鳥引路使他們得到幸福的愛情。而更具原始色彩的,要數描述遠古時期原始森林民族生活的《森林裡的塔姑娘》,既有母權至上的印記,又有自由婚姻的影像。另外,還有《金膀雄鷹》,這一傳說不僅隱寓著古代蒙古族人民的戰事、和平、部落聯盟生活、蒙古族人民的英雄主義,更主要更直接的是它充分體現了蒙古族人民遠古時期對鷹鳥圖騰的崇拜。這些傳說,染著時代的色彩,地方的色彩,傳到今天,留給後人,它為喀喇沁的民族史、地方史、風俗史留下了寶貴的資料。

這些民間故事的講述者,以其活潑的口頭藝術語言,生動地描繪了喀喇沁蒙古族人民的社會生活和思想願望,凝聚著蒙古族人民的智慧和才能。同時,這些故事的講述者世代傳承,以鮮明的思想感情和再創造能力,不斷豐富和完善著那些神話、傳說、故事中的人物,把遠古以來蒙古族人民向大自然作鬥爭、向社會惡勢力作鬥爭的英雄形象展現在人們面前。

傳承價值

喀左東蒙民間故事》的講述者,以其活潑的口頭藝術語言,生動地描繪了喀喇沁蒙古族人民的社會生活和思想願望,凝聚著蒙古族人民的智慧和才能。這些口頭敘事對於研究喀喇沁、土默特等東蒙各部蒙古族歷史、文化,考察蒙古族文化的變遷,具有重要的參考價值。

但是,由於東蒙民間文學多以口述方式流傳,隨著時間的流逝,喀喇沁左翼蒙古族民間文學的老一輩傳承人相繼離去,傳承的譜系已難以續寫,具有重要的口述史價值的東蒙民間文學正在淡出人們的記憶。尤其令人焦慮的是,當地文化部門近20年來採錄下來的錄音資料已開始出現消磁和失真現象,處於貧困地區的基層文化部門無計可施,東蒙民間文學真正處在嚴重的瀕危狀況,急需保護和搶救。

國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,喀左東蒙民間故事經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

中國民間文學非物質文化遺產

民間文學作為一個學術名詞,是“五四”新文化運動之後才出現和流行的。民間文學指的是:廣大勞動人民的語言藝術——人民的口頭創作。這種文學包括散文的神話、民間傳說、民間故事、韻文的歌謠、長篇敘事詩以及小戲、說唱文學、諺語、謎語等體裁的民間作品。
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