基本介紹
大佛寺，原名慶壽寺，其建築始於唐貞觀二年（公元628年），是唐太宗李世民為慶賀其母親六十大壽，派尉遲敬德監修的，故取名“慶壽寺”。這裡的石窟造像除寺樓內的大佛是唐代雕刻外，其他石佛大多數均為北朝時期的作品。大佛寺在唐代為應福寺，後改稱慶壽寺。石窟造像主要雕造於唐初至唐文宗時期的 200年間，元以後曾大事裝修。中國的佛教石窟。位於陝西省彬縣城以西12公里的清涼山上，下臨涇河,依山開窟,迤邐約300米。共有109個大小窟室，造像龕268個，大小造像1568身,碑刻13方，題刻170餘處。
歷史發展
大佛寺在唐代為應福寺，後改稱慶壽寺。石窟造像主要雕造於唐初至唐文宗時期的 200年間，元以後曾大事裝修。詳細描述
彬縣大佛石窟大佛寺石窟依山而鑿，寺有亭樓3層，高50多米，其樓門洞上有“明鏡台”3字。登台眺望，這裡川流橫列，山峰對峙，地勢狹長如廊，徑河自“佛洞”前婉蜒東流，風光旖旎，環境優美。窟前5層樓閣屹立。這是陝西省境內規模最大的佛教石刻造像群。1956年鹹陽地區文管會對大佛寺進行了全面勘察。大佛寺石窟群現存大小窟、龕361個，其中洞窟107個，佛龕254個，內有造像的洞窟共19個，造像1498尊。東部87窟稱之為“東窟”；中部12窟稱之為“中崖”，即“明鏡台”；西部8窟稱之為“西崖”。東崖和中崖洞窟比較密集。開鑿較早、規模最大和保存最為完整的是“大佛洞”。其次，是“千佛洞”和“羅漢洞”，大約開鑿於唐高宗執政時期。窟前有磚木結構的5層護樓，原為唐建，現存建築是明代嘉靖年間重修，經清代修建而成的，樓高32米。第一、二層用條磚“一順一丁”平砌。台基為方形，頂部為六角的攢尖式頂。第一層門楣上刻“覺路”二字。第二層壘砌3個拱形門洞，正中門洞上刻“明鏡台”3個字，3個門洞與大佛洞相通，大佛洞內光線明朗，便於禮佛者站在洞內瞻仰洞內所有的群像，使大佛洞內諸造像以最好的光線和最佳的角度呈現在禮佛者面前。自第三層之上全部成為木構建築，各層面闊與高度，自下而上逐漸減小，整體輪廓為方塔形，每層辟有門窗，造有欄桿，拾級而上，可以登臨眺望。
彬縣大佛石窟
彬縣大佛寺
彬縣大佛石窟刻像藝術特點
“大佛洞”是全寺的中心，也是該寺最大的洞窟。大佛洞是唐太宗李世民為紀念他指揮的彬州淺水原大戰和五龍極大戰中陣亡將士而建，初名應福寺，完工於貞觀二年﹙公元628年﹚，是我國現存唐太宗時期規模最大﹑最為精美的一所洞窟，因其中雕刻的高達20米的大坐佛而得名。北宋仁宗為其養母劉太后慶壽時改名慶壽寺。大佛窟中大佛依岩跌坐，身高二十四米，造形雄偉、雕飾富麗，髮式作螺髻形，雍容端莊，耳垂、披衣、袒胸、盤膝端坐在蓮座上，體態自然豐滿，頗顯唐代風格。佛身健碩雄偉，所謂“一指之大幾為腰”，大佛寺亦因此而得名。大佛洞還保存了當年華麗的大佛背光雕刻，上面有七佛環坐，二十二身雕工精湛的飛天伎樂拱衛著彌勒佛寶閣﹐呈現出了一派西方極樂世界的歡樂景象。被譽為陝西和絲綢之路第一大佛。附屬石窟
彬縣千佛洞大佛窟東側為“千佛洞”窟群，洞內共有175個龕，1001尊造像，最大的高27米，最小僅2厘米。窟內主像為西方三聖，即一佛二菩薩，南壁阿彌陀佛，西壁觀世音菩薩，東壁大勢至菩薩。3尊造像均為石泥塑彩繪。阿彌陀佛，原高27米，現高19米，寬10米，僅佛的手指長2米，軀體巨大壯觀。大佛髮式作螺髻狀，面方，耳垂，披衣袒胸，腰下繫結佩帶兩滿，面相端嚴，頗顯唐代風格。
千佛洞和羅漢洞的開條，盤腿端坐在蓮台之上；佛的左手著膝，右臂上彎，手掌向內，手指微屈，作說法狀。全身姿態自然，肌肉豐鑿，大約是在唐高宗執政時期，大佛窟西側為“羅漢洞”窟群，一字形排列4個小石窟，各窟大小不一。西起第三窟壁上浮雕經變故事60餘幅，並留有唐、宋以來遊人題刻；其餘3窟，各有立體石佛及菩薩造像數尊不等，亦都優美、生動，雕工細緻。其東為另一窟群“千佛洞”，東西向排列3窟，中略小，為方形，另兩窟較大，均呈方形。壁間浮雕300餘幅，另有少量佛造像和菩薩，栩栩如生。
歷史文化
經歷數十年不遇的大雪，關中大地銀裝素裹，如同童話的世界。位於彬縣城西十公里的312國道旁的彬縣大佛寺石窟在皚皚白雪中，肅穆中更增添幾分聖潔。彬縣大佛寺經歷了千百年的風雨蒼桑，雖然受到了人為的、自然的多種破壞，但仍不失為中國唐代佛教藝術的典範之作，它是絲綢之路上的一顆璀璨的石刻藝術明珠。千年石窟見證絲路風雲
彬縣大佛寺建於唐貞觀二年（公元628年），距今已有一千三百多年的歷史。原名“應福寺”，是唐太宗李世民為紀念抗擊薛舉薛仁杲大戰（彬州淺水塬）中陣亡將士應福所建。北宋仁宗皇帝為其養母劉太后舉國慶壽時，改名“慶壽寺”。人們因其佛像高大雄偉，從明景泰年間俗稱大佛寺並沿用至今。大佛寺石窟是陝西境內規模最大的石窟群，也是中國現存初唐時期和盛唐時期規模最大、最為精美的石窟群，被譽為陝西和古絲綢之路第一大佛。
大佛寺石窟地處絲綢之路北道的主幹線上。東漢時期，佛教經絲綢之路傳入，南北朝時逐漸達到高峰，隋唐時達到鼎盛。大佛寺石窟反映的就是這一鼎盛時期的造像狀況。石窟的石雕、泥塑、彩繪大量反映出西域乃至印度佛教文化的很多特徵，大佛寺石窟理所應當成為絲綢之路上的一個亮點。大佛寺石窟對於研究中國佛教發展史、雕塑史、建築藝術史，以及佛教通過絲綢之路在陝西的傳播具有重要價值。
大佛寺石窟，南依青翠巍峨的清涼山，北傍蜿蜒東流的涇河水。鑿岩為室，雕石成像，錯落綿延在400米長的奇峭崖面上，共有大小石窟130多所，造像1980多尊，歷代題刻170多幅。分五個部分，即大佛窟、千佛洞、羅漢洞、丈八佛窟和修行窟。大佛寺石窟是祖國的珍貴文化遺產。1956年8月6日陝西省人民政府公布大佛寺石窟為省級重點文物保護單位，1988年1月13日國務院公布為全國重點文物保護單位，2005年被評為國家AAA級旅遊景區。2007年進入中國和中亞五國聯合申報世界文化遺產的預備名單。
大佛窟展現佛國威嚴
大佛窟是全寺規模最大的洞窟，雄居石窟群的中心。窟前有護樓，曰“明鏡台”，高70米，為五層三檐六角攢尖頂式結構，是明嘉靖20年（公元1541年）重新修建的。台上築樓，雕樑畫棟，飛檐挑角，雄偉壯麗，勢入雲端。大佛窟內有佛像1001尊，佛龕70餘處。它的平面近似凸字型，橫寬34米，進深18米，高24米。洞窟上部的總體構造是穹窿型的。窟內的主尊大佛就是自古被稱為“關中第一奇觀”的西方極樂世界教主阿彌陀佛，他結跏趺坐於蓮台上，高20米，頭高5．2米，手高4．5米，手指高2米，指甲蓋半米，大佛右手著膝，左手施無畏法印，全身姿態自然豐滿，螺髻罩頂，兩耳垂肩，月眉鳳眼，鼻直口闊。特別是那雙眼睛，在又細又長的柳眉下，微微睜著，似在深情無限地俯視著茫茫世界和芸芸眾生。仰觀金光燦燦的豐腴面態，慈祥中透出威嚴，威嚴中又見慈祥，虔誠凝觀，一股撼人的力量，透徹心扉。大佛兩邊分別站了兩尊脅侍菩薩，高17．6米，左側的是觀世音菩薩，她以救苦救難大慈大悲深得民間老百姓的信奉。右邊的是大勢至菩薩，她擁有無上的智慧，她以智慧之光遍照一切。兩尊菩薩也是非凡的藝術雕刻。各持法相，面相豐圓，含蓄恬靜。所著錦衣，流暢自如，其形其神，無不透射出天國里的至善至美。
在大佛背光的左下側，刻著“大唐貞觀二年十一月十三日造”的銘文，其中的時間也就是唐太宗李世民執政的第二年，即公元628年。現在窟內的巨型一佛二菩薩的表面都是經過後代重新塑做的，而大佛背後的頭光與背光還仍然保留著開窟時的雕刻內容與造型。在大佛象徵神聖的身後光環表面，刻著火焰紋、花卉和卷草紋圖案，其中還穿插了眾多的飛天伎樂和坐佛形象的浮雕，展現出一派佛國世界裡和諧、歡快的氣氛。這些背光間的小坐佛卻有著低平的肉髻、方圓的面龐，豐滿而敦厚的身軀，保留了很多北周以來的造像特徵。
千佛洞的“東方維納斯”
千佛洞是一所平面近似於正方形的大型中心柱窟，有造像696尊。由於窟內不太高，而中心柱又比較寬大，只有中心柱正面的幾個大龕似乎有一些規劃，而其正壁面的佛龕都是大小不一，雜亂無章的排列著，這是洞窟鑿成後不斷補刻的結果。從造像龕間的一些銘文題記來看，大部分應該是武則天執政時期的作品。佛龕的造像起材有單尊佛像、雙尊佛像、一佛二菩薩、一佛二弟子二菩薩像、單尊的菩薩像和佛裝的地藏菩薩像等。有的在佛、弟子、菩薩一組造像中還加入了天王和力士。這些佛像共有的時代風格就是都具有鼓胸、細腰、寬胯、頭身比例適度、身軀豐滿健康的體形特徵。這是集人體健與美於一身的造像藝術，是從北周的豐滿型佛像發展而來的新型藝術，體現了大唐帝國中最為純正的佛教造像藝術。特別是有的立菩薩像，清晰顯現出女性般的優美身體輪廓，再加上向一旁扭動的胯部，如舞蹈動作般的風姿，完美地刻畫出了菩薩的嫵媚與婀娜。這是大唐盛世帶來的積極向上精神在出世的佛教藝術中的體現，從中充分能領略到大唐時自由、活潑、開放的社會風尚。這些造像，多次被國外遊客冠以“東方維納斯”美稱。
羅漢洞古樸精緻
羅漢洞位於大佛洞西側，這裡共有4個面北排列著的小石窟，各窟的形狀、深度和高度都不一致，西起第3窟內，在壁上雕刻有浮雕佛經故事60餘幅，並留有唐宋以來遊人的銘刻，其餘3個窟內，各有立體雕佛像及菩薩像數尊，造型生動，雕工精緻。主尊釋迦牟尼佛結跏趺坐，身披通肩式大衣，雙手施禪定印，高1．7米，石胎泥塑。主佛兩邊分別是弟子、菩薩、力士。羅漢洞的開鑿，大約是在唐高宗執政時期，當時並沒有按期完工，但在武則天時期就已經開始補刻造像了。羅漢洞的造像除了年代較早的武則天時代的作品之外，還保存了一大批唐玄宗開元紀年以後的雕刻，其中以唐代宗大曆十二年（公元777年）雕造的騎獅文殊菩薩與崑崙奴像為代表。引人注目的是文殊菩薩塑像，文殊菩薩坐於雄獅背上的蓮花座上，氣勢十分威武，獅子造型極富魅力，獅頸系鈴，獅尾擺動，給人以長嘶奔騰的動感。除此之外，窟內還有多尊大小不等、高低各異佛或菩薩造像，高度在1—2米之間。
丈八佛的美麗傳說
丈八佛窟區位於大佛窟西100米處。主窟為丈八佛窟，窟內有依山雕刻的一佛二菩薩站立像，主佛高8．2米，面部豐圓，右手施無畏印，左臂彎曲，身披通肩式袈裟。兩邊的脅侍菩薩身高6米，頭戴花冠，上身袒露，下身著裙，飾有項圈瓔珞，身呈婀娜多姿，既顯豐腴，又具窈窕之態。彬縣民眾有個順口溜：“邵州有個大佛寺，把天頂得咯吱吱。”並流傳“丈八佛見大佛”的故事。相傳大佛的名聲遠揚，傳到了甘肅涇川縣丈八佛的耳朵里，他很不服氣，要與彬縣大佛比試比試。丈八佛一見大佛，果然名不虛傳，自己矮了多半截，只好甘拜下風。大佛請他參觀了各處洞窟，還讓他品嘗當地的名產。丈八佛決心做大佛的侍從。以後便在石窟西邊的“應福寺”坐禪，為了表示對佛的尊敬，丈八佛一直站著，直到如今。
在丈八佛窟的兩側，還有幾處洞窟，內有造像多尊，為唐代不同時期的作品。造像的細微處已風化模糊不清，但神韻依舊清晰。肅穆莊重、俊美優雅。十分鮮明地表現出了初唐時期典型的北周時期的佛教造像藝術特色。
修行窟盡現古代僧侶生活
修行窟位於千佛洞的東邊，共有大小洞窟98所，層層疊疊，十分密集，窟內均無造像，也無題刻文字。大多數洞窟呈方形，也有個別是圓形或橢圓形的。有的洞窟里是一窟兩室，有的是一窟四室。最小的窟兩米見方，最大的長寬在10米左右。進入這些僧房窟群，猶如到一個十分神秘別致的空中迷宮。上下左右，或以豎井相通，或以石廊相連，或以崖面上鑿出的石台階相連。從一些窟外保存的榫眼和殘留木樁看，許多洞窟之間歷史上還以棧道形式相連。這種龐大而連貫的僧房窟群在全中國範圍內是極少見的。它向我們展現了一幅古代僧侶們曾經使用過的結構嚴密的崖中佛寺景觀。
大佛寺石窟石雕造像反映了我國初唐和盛唐時期精湛的藝術和造型風格，這些是古代能工巧匠藝術的結晶，同時還保存了自唐宋以來歷代文人墨客留下的題刻177幅，碑碣6通。詩文優雅，書法中、草、隸、篆皆有，遊人觀摩，無不讚嘆。
1940年，周恩來、任弼時、鄧穎超、蔡暢等老一輩革命家從蘇聯回國途經蘭州經平涼返回西安時，參觀了大佛寺，發出了“只有了解祖國的歷史文化，才能更加熱愛自己的祖國”的感慨！
如今的大佛寺石窟，已經作為陝西省境內最大的佛教造像群體，全人類的一份珍貴的古代文化遺產，煥發出了新的活力，迎接著來自世界各地的人們。1988年，著名考古學家、北京大學考古系教授宿白先生參觀了彬縣大佛寺之後，讚譽這處石窟群為我們推想大唐長安的佛教藝術提供了實物依據。德國巴伐利亞州文物保護局局長讚美大佛寺石窟造像“堪與巴黎聖母院媲美”。
大佛寺石窟是我國佛教藝術史上的一盞明燈，是唐宋史、佛學史的真實寫照，是研究絲綢之路歷史的實物寶庫。大佛寺正以獨特的藝術魅力，吸引著眾多的國內外遊客前來參觀，大佛寺將成為古絲綢之路上一道亮麗的風景.
著名石窟
| 石窟原是印度的一種佛教建築形式。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。從北魏至隋唐，是鑿窟的鼎盛時期，尤其是在唐朝時期修築了許多大石窟，唐代以後逐漸減少。 |
絕壁上的藝術：石窟（二）
| 石窟原是印度的一種佛教建築形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻岭的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。 |
