昭君墓

昭君墓

昭君墓,又稱“青冢”,是史籍記載和民間傳說中漢朝明妃王昭君[中國古代四大美女之一]的墓地。昭君墓座落於今內蒙古自治區呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸,始建於公元前的西漢時期,是由漢代人工積土,夯築而成。墓體狀如覆斗,高達33米,底面積約13000平方米,距今已有2000餘年的悠久歷史,是中國最大的漢墓之一。昭君墓旅遊帶動了周圍地區的經濟發展,現為國家AAAA級旅遊景區、內蒙古自治區重點文物保護單位。2017年8月5日,昭君文化旅遊區擴建工程完工,景區面積增加到683.5畝。

基本信息

青冢歷史

青冢由來

昭君墓 昭君墓

“青冢”出自杜詩的註解:“北地草皆白,惟獨昭君墓上草青如茵,故名青冢”。文獻記載中亦稱為“青冢”。據民間傳說,每到深秋時節,四野草木枯黃的時候,唯有昭君墓嫩黃黛綠,草青如菌。因此歷代詩人常常好用“誰家青冢年年青”“到今冢上青草多”,“宿草青青沒斷碑”之類的詩句寓意。

青冢考究

由於沒有進行考古發掘,還無法確定埋葬王昭君的具體地點。儘管唐代以後的史實記載確切無誤,在青冢周圍發現零星漢瓦殘片。墓體的漢代夯土層清晰可見,但不是科學開掘出來的,據此有人推為漢代烽火台,到底真假與否,只有科學考古發掘才能做出定論。

民間傳說

有人以為,這裡只是昭君的衣冠冢,甚到有人說這是昭君路過這裡休息倒出鞋裡的土堆成的。關於昭君墓的形成,比較流行以下一段傳說:

昭君原是天上的仙女,下嫁單于,來平息漢匈干戈。出塞時,和單于走到黑河邊,只見朔風怒號,走石飛沙,他們只好停下來。昭君彈起她心愛的琵琶,頓時彩霞橫空,白雲繚繞,冰雪消融,萬物復甦,不一會兒,遍地長滿了青草,開滿野花。遠處的陰山變綠了,黑水變清了,還飛來了無數的百靈、布穀、喜鵲,在昭君和單于的馬隊頭頂上飛翔和啼叫。於是單于和匈奴人民高興極了,就在這裡定居下來。後來,昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北,昭君走到哪裡,哪裡就水草豐美,人畜兩旺;走到缺水草的地方,昭君的琵琶一划,地上就出現了一條玉帶似的河流,一片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個美麗的錦囊里取出幾粒種子,撒在地上,從此塞外便有了莊稼。她從袋裡取出一把金剪子,用羊皮剪成犁、車、羊、馬,放在地上,就成了鐵犁和木車,木車周圍還出現了成群結隊的羊群和馬群、駱駝群。

昭君去世時,遠近的農民紛紛趕來送葬,他們用衣襟包上土,一包一包的壘起了昭君墓。

通過這些傳說,我們感到昭君為人民做了好事,人民是永遠懷念她的。正因如此,在呼市及周邊地區出現了十幾座昭君墓。

因此討論昭君墓真偽已經是一個很次要的問題了,重要的是昭君在人們心目中的地位。還是剪伯贊《內蒙訪古》說得好:“在大青山腳下,只有一個古蹟是永遠不會廢棄的,那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內蒙人民的心中,王昭君已經不是一個人物,而是一個象徵,一個民族團結的象徵,昭君墓也不是一個墳墓,而是一座民族友好的歷史紀念塔”。

修繕保護

昭君墓 昭君墓

解放後,市人民政府對昭君墳進行了多次修繕。1964年,內蒙古自治區人民委員會把昭君墳列為自治區重點文物保護單位。如今的昭君墳,已成為一座規模宏大的陵園,南北長300米,東西寬162米,墓高33米,占地約73畝。走到墓前,首先映入眼帘的是一座高3.95米,重5噸的呼韓邪單于與王昭君閼氏並轡而行的大型銅鑄雕像。再往北行,朝陽聳立著一塊高大石碑,石碑上用漢蒙兩種文字鐫刻著已故國家副主席董必武的詩作《謁昭君墓》:"昭君自有千秋在,胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣,舞文弄墨總徒勞。"石碑後方兩側,七塊各代石碑歷歷在目。墓前有相連的兩層平台。拾級而上至墓頂,有六角攢尖蘭亭一處。墓前院內,歷史文物陳列廳分列東西,陳列廳內,有漢白玉昭君雕像一座,娥眉秀髮,衣袂飄飄,目視遠方,栩栩如生。

歷史爭議

除青冢外,大青山南麓還有十幾個昭君墓。歷史學家翦伯贊說得好:"王昭君埋葬在哪裡,這件事並不重要,重要的是為什麼會出現這么多昭君墓。顯然,這些昭君墓的出現,反映了內蒙古各族人民對王昭君這個人物有好感,他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。己的家鄉。

交通信息

從呼和浩特市火車站乘坐公交1路到南茶坊/小黑河站,再換乘10路到昭君墓(路北旅遊點);或換乘44路到昭君墓。

文獻記載

昭君墓 昭君墓

昭君墓最早記載,見於盛唐時的李白杜甫等人的詩中,如李白的“死留青冢使人嗟”,杜甫的“獨留青冢向黃昏”等,白居易《青冢》詩。可見昭君墓當時不僅早已存在,而且遠近聞名。稍晚於李、杜、白三人的唐代史學家杜估的其所著的《通典》一書卷179《州郡》中明確記載了呼市青冢的存在。以後歷代史書都有記載。清代關於青冢的記載比較詳細,張文瑞和錢良鐸途經呼和浩特時,還看見琉璃瓦成堆,青冢前有石虎、石馬、石獅、石幢,墓頂有小方亭,亭內有佛畫、細布及豆麥等物。這些表達了當地人民對昭君的眷戀和哀思,經過長期的戰亂,到解放前夕,只剩下孤單墓體和幾尊石碑。

發展情況

隨著內蒙古對外開放的深入進行,面貌一新的昭君墓,以其獨特的人文景觀和優美的旅遊環境,成為享譽海內外著名旅遊景點。凡來呼市的外來人,總要來參觀昭君墓,每年來參觀的遊客基本維持在20萬人左右。前來昭君墓參觀的遊客,正是通過瀏覽古蹟,觀看陳列,聽取講解等一系列內容,從一個側面了解了內蒙古悠久的文化和燦爛的歷史。昭君墓先後接待了李瑞環、胡錦濤、尉建行、丁關根、田紀雲、姜春雲、錢其琛等黨和國家領導人及大批社會各界著名人士,擴大了昭君墓民族團結的知名度,宣傳了內蒙古。經過幾年的建設和發展,昭君墓已成為內蒙古自治區青少年愛國主義教育基地。每年定期組織學生在昭君墓開展各種形式的活動,培養他們的愛國主義情操。從1999年開始,呼和浩特市委市政府已連續舉辦了二屆昭君文化節,在社會上產生了很大的文學影響。
2017年8月5日,呼和浩特市昭君文化旅遊區建成開放。在原有基礎上建設博物館、陵寢、遊園三大區域,占地面積由原來的195畝擴建到683.5畝。

人物介紹

昭君故里 昭君故里
王昭君(wáng zhāo jūn),姓王,名嬙,字昭君,乳名皓月,西漢南郡秭歸(今湖北省宜昌市興山縣)人。 匈奴呼韓邪單于 閼氏。她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的。時,呼韓邪來朝,帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年,不得見御,積悲怨,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君“丰容靚飾,光明漢宮,顧影徘徊,竦動左右。帝見大驚,意欲留之,而難於失信,遂與匈奴。”(《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》)。
昭君墓 昭君墓
相傳有“ 落雁”之美,為中國古代四大美女之一。漢元帝時被選入宮,竟寧元年(公元前33年)匈奴呼韓邪單于入朝求和親,昭君自願出嫁遠入匈奴,後立為寧胡閼氏,留下了膾炙人口的“ 昭君出塞”的故事。唐代杜佑《通典》中最早記載了這座昭君墓,以後歷代記載甚多。在中國歷史上,王昭君是一位獻身於中華民族友好事業的偉大女性。在民間百姓中,昭君是美的化身。數千年來,她的傳說、故事在中國民間廣為流傳,家喻戶曉。自唐、宋以來,歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數,形成了千古流傳的“昭君文化”。
現代史學家翦伯贊讚美:“王昭君已經不是一個人物,而是一個象徵,一個 民族友好的象徵;昭君墓也不是一個 墳墓,而是一座民族友好的歷史紀念塔”。

“琵琶一曲彈至今,昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓,宛如北方草原上一顆璀璨的明珠,成為名揚世界的旅遊勝地。這裡不僅有歷史悠久的文物古蹟,還有鳥語花香的自然情趣和獨具特色的人文景觀,其詩情畫意,令人流連。

人物事跡

昭君傳奇

王昭君 王昭君
很多朋友都或多或少地知道 王昭君的故事,都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四
大美女分別比喻成落雁,傳說昭君出塞路途中,遇到遠歸的大雁,大雁看到如此美貌的女子,驚呆了,忘記了飛翔,於是,從空中掉了下來。
王昭君,名嬙,西漢南郡秭歸肯人氏,就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時,昭君以“良家子選入掖庭”,所謂“良家子”,指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮,昭君入掖庭後級別是“待詔”,“待”是等待的待字,“詔”是言字旁加一個召見的召,由字面上理解,她的地位是比較低的。
史書記載,昭君“入宮數歲,不得見御,積悲怨”。王昭君既然是中國古代四大美女之一,卻沒有得到皇帝的 寵幸
關於這一點還有一段傳說: 相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像,元帝通過畫像選召宮女,對一般宮女來說,她們入後宮後最大的心愿就是得到皇上的 恩典,在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢,因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽,請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了,而昭君對這種不正之風深有不滿,沒有賄賂毛延壽。於是,畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”,大家可別小看這顆痣,在2000多年前的封建觀念中,人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星,作為封建君主,當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣,昭君便沒有機會受寵了。但是,當漢元帝看到昭君本人,發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時, 追悔莫及,而天子難於失信,只好作罷。

昭君出塞

西漢到了漢宣帝當皇帝的時候,國力強盛。那時北方的匈奴由於內部相互爭鬥,結果越來越衰落,最後分裂為五個單于勢力。其中有一個單于,名叫呼韓邪,被自己哥哥郅支單于打敗,遂向漢稱臣歸附漢朝並親來長安朝覲漢宣帝。漢宣帝死後,元帝即位,呼韓邪於公元前33年再次入朝,自請為婿。元帝同意了,決定挑選一個宮女當公主嫁給呼韓邪單于。昭君聽說後請求出行,願充當和平使者”,出嫁到塞北。
從公元前49年開始,呼韓邪單于先後三次入漢朝,求見元帝,表示“願婿漢室以自親”,得到元帝恩準。元帝將後宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻,封號“寧胡瘀氏”,於是就有了千古美談“昭君出塞”。
《漢書》記載“邊城晏閉,牛馬布野,三世無犬呔之警,黎庶無干戈之役,”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業,生產發展的幸福圖景。 所以,用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件,就是它順應了時代發展的趨勢,反映了人民和平安定的願望,推動了社會生產的發展,在兩千年的封建社會中, 這不失為一種明智之舉。

出塞之後

昭君墓 昭君墓
昭君出塞和親,是當時漢匈雙方政治上的一件大事。漢元帝為紀念這次和親,改元為"竟寧",意為和平安寧。呼韓邪單于把昭君封為寧胡閼氏,即漢胡友好皇后。南匈奴呼韓邪單于歸漢和昭君出塞,也反映了當時各族勞動人民的共同願望和要求。在今呼和浩特市附近的漢城和包頭市附近的西漢晚期墓葬中出土的“千秋萬歲”、“長樂未央”等瓦當,說明長城沿線各族人民對和昭君出塞的熱情頌揚。昭君出塞,播下了漢匈和平睦鄰的種子,這顆種子生根、發芽、開花、結果,對以後各族的團結友好,產生了深遠的影響。
不幸的是,王昭君與呼韓邪單于結婚僅兩年,呼韓邪單于就去世了。她和呼韓邪單于生了一個兒子,名叫伊屠智牙師。呼韓邪單于死後,昭君又依據匈奴"父死妻其後母"的習俗,改嫁呼韓邪單于第一閼氏所生的長子復株累單于雕陶莫皋。昭君與雕陶莫皋生有兩女,長女名叫須卜居次,即須卜公主,小女名叫當於居次,即當於公主。
昭君和呼韓邪單于結婚時,年齡大約20歲左右,估計在新莽年間(公元前9年~23年)去世。據敦煌發現的唐代《王昭君變文》記載,昭君去逝後,埋葬儀式按匈奴習俗進行,非常隆重。"棺槨穹窿,更別方圓"。"醞五百瓮酒,殺十萬口羊,退犢燖馳,飲食盈川,人倫若海。一百里舖氍?毛毯,踏實而行。五百里舖金銀胡瓶,下腳無處。單于親降,部落皆來,傾國成儀,乃葬昭軍(君)。"漢孝哀皇帝(公元前6年~1年)也差使楊少征前往單于處弔唁。隆重的葬儀,反映了匈奴對昭君的懷念。

傳說

昭君出塞後60年,是漢匈和睦相處的60年,也是包括 呼和浩特地區在內的整個 漠南和平發展的60年,出現了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了60年和平生活的漢匈各族人民,深深地愛戴著王昭君。民間傳說,昭君原是天上的仙女,下嫁呼韓邪單于。她出塞時,和呼韓邪單于走到黑河邊上,只見朔風怒吼,飛沙走石,人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶,頓時狂風停止呼號,天上彩霞橫空,祥雲繚繞,地下冰雪消融,萬物復甦。一會兒,遍地長滿了鮮嫩的青草,開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了,近處的黑水澄清了。還飛來了無數的百靈、布穀、喜鵲,在她(他)們頭頂上盤鏇和歌唱。單于和匈奴人民高興極了,於是就在黑水邊定居下來。後來,王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪裡,哪裡就水草豐美,人畜兩旺。在缺少水的地方,昭君用琵琶一划,地上就會出現一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊里取出五穀種子,撒在地下,於是就長出了五穀雜糧。昭君去世時,遠近的農牧民紛紛趕來送葬,他們用衣襟包上土,一包一包地壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變,“晨如鋒,午如鍾,酉如樅”。就是說,昭君墓早晨猶如一座山峰,中午猶如一座鼎鍾,黃昏時猶如一棵雞樅(傘菌科圓錐形菌綱植物)。

陵墓與祠廟

中國古代習用土葬。新石器時代墓葬多為長方形或方形豎穴式土坑墓,地面無標誌。在河南安陽殷墟遺址中曾發現不少巨大的墓穴,有的距地表深達10餘米,並有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。周代陵墓集中在陝西省西安和河南省洛陽附近,尚未發現確切地點,陵制不詳。戰國時期陵墓開始形成巨大墳丘,設有固定陵區。秦始皇陵在陝西臨潼縣,規模巨大,封土很高,圍繞陵丘設內外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。 

第六批重點文物-古墓葬

簡介:中國是歷史悠久的文明古國,擁有極為豐富的文化遺產。文物是文化遺產的重要組成部分,蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想像力,體現著中華民族的生命力和創造力。保護和利用好文物,對於繼承和發揚民族優秀文化傳統,增進民族團結和維護國家統一,增強民族自信心和凝聚力,促進社會主義精神文明建設,都具有重要而深遠的意義。 
阿日夏特石人墓
艾比甫·艾潔木麻扎
四川華鎣南宋安丙家族墓地
八塔台墓群
寶山、罕蘇木墓群
北齊高氏墓群
北寨墓群
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成都古蜀船棺合葬墓
後周皇陵
黃傘崖墓群
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紀曉嵐墓
江口崖墓
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葉爾羌汗國王陵
葉茂台遼墓
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張柔墓
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崔芬墓
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刀背山墓地
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范仲淹墓
方山永固陵
馮素弗墓
乾溝子墓群
高氏家族墓地
恭陵
古城堡墓群
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果園—新城墓群
哈密回王墓
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韓愈墓
漢濟北王墓
漢魯王墓
漢中山王墓
鴻山墓群
仙水岩崖墓群
象山王氏家族墓地
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昭君墓
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李白墓
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李誡墓
利瑪竇和外國傳教士墓地
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麻赫穆德·喀什噶里墓
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印山越國王陵
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營盤村墓群
于謙墓
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