昭君墓:昭君墓，又稱“青冢”，是史籍記載和民間傳說中漢朝明妃王昭君[中國 -百科知識中文網

青冢歷史

青冢由來

“青冢”出自杜詩的註解：“北地草皆白，惟獨昭君墓上草青如茵，故名青冢”。文獻記載中亦稱為“青冢”。據民間傳說，每到深秋時節，四野草木枯黃的時候，唯有昭君墓嫩黃黛綠，草青如菌。因此歷代詩人常常好用“誰家青冢年年青”“到今冢上青草多”，“宿草青青沒斷碑”之類的詩句寓意。

青冢考究

由於沒有進行考古發掘，還無法確定埋葬王昭君的具體地點。儘管唐代以後的史實記載確切無誤，在青冢周圍發現零星漢瓦殘片。墓體的漢代夯土層清晰可見，但不是科學開掘出來的，據此有人推為漢代烽火台，到底真假與否，只有科學考古發掘才能做出定論。

民間傳說

有人以為，這裡只是昭君的衣冠冢，甚到有人說這是昭君路過這裡休息倒出鞋裡的土堆成的。關於昭君墓的形成，比較流行以下一段傳說：

昭君原是天上的仙女，下嫁單于，來平息漢匈干戈。出塞時，和單于走到黑河邊，只見朔風怒號，走石飛沙，他們只好停下來。昭君彈起她心愛的琵琶，頓時彩霞橫空，白雲繚繞，冰雪消融，萬物復甦，不一會兒，遍地長滿了青草，開滿野花。遠處的陰山變綠了，黑水變清了，還飛來了無數的百靈、布穀、喜鵲，在昭君和單于的馬隊頭頂上飛翔和啼叫。於是單于和匈奴人民高興極了，就在這裡定居下來。後來，昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北，昭君走到哪裡，哪裡就水草豐美，人畜兩旺；走到缺水草的地方，昭君的琵琶一划，地上就出現了一條玉帶似的河流，一片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個美麗的錦囊里取出幾粒種子，撒在地上，從此塞外便有了莊稼。她從袋裡取出一把金剪子，用羊皮剪成犁、車、羊、馬，放在地上，就成了鐵犁和木車，木車周圍還出現了成群結隊的羊群和馬群、駱駝群。

昭君去世時，遠近的農民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包的壘起了昭君墓。

通過這些傳說，我們感到昭君為人民做了好事，人民是永遠懷念她的。正因如此，在呼市及周邊地區出現了十幾座昭君墓。

因此討論昭君墓真偽已經是一個很次要的問題了，重要的是昭君在人們心目中的地位。還是剪伯贊《內蒙訪古》說得好：“在大青山腳下，只有一個古蹟是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內蒙人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族團結的象徵，昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。

修繕保護

解放後，市人民政府對昭君墳進行了多次修繕。1964年，內蒙古自治區人民委員會把昭君墳列為自治區重點文物保護單位。如今的昭君墳，已成為一座規模宏大的陵園，南北長300米，東西寬162米，墓高33米，占地約73畝。走到墓前，首先映入眼帘的是一座高3.95米，重5噸的呼韓邪單于與王昭君閼氏並轡而行的大型銅鑄雕像。再往北行，朝陽聳立著一塊高大石碑，石碑上用漢蒙兩種文字鐫刻著已故國家副主席董必武的詩作《謁昭君墓》："昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。"石碑後方兩側，七塊各代石碑歷歷在目。墓前有相連的兩層平台。拾級而上至墓頂，有六角攢尖蘭亭一處。墓前院內，歷史文物陳列廳分列東西，陳列廳內，有漢白玉昭君雕像一座，娥眉秀髮，衣袂飄飄，目視遠方，栩栩如生。

歷史爭議

除青冢外，大青山南麓還有十幾個昭君墓。歷史學家翦伯贊說得好："王昭君埋葬在哪裡，這件事並不重要，重要的是為什麼會出現這么多昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現，反映了內蒙古各族人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。己的家鄉。

交通信息

從呼和浩特市火車站乘坐公交1路到南茶坊/小黑河站，再換乘10路到昭君墓（路北旅遊點）；或換乘44路到昭君墓。

文獻記載

昭君墓最早記載，見於盛唐時的李白、杜甫等人的詩中，如李白的“死留青冢使人嗟”，杜甫的“獨留青冢向黃昏”等，白居易《青冢》詩。可見昭君墓當時不僅早已存在，而且遠近聞名。稍晚於李、杜、白三人的唐代史學家杜估的其所著的《通典》一書卷179《州郡》中明確記載了呼市青冢的存在。以後歷代史書都有記載。清代關於青冢的記載比較詳細，張文瑞和錢良鐸途經呼和浩特時，還看見琉璃瓦成堆，青冢前有石虎、石馬、石獅、石幢，墓頂有小方亭，亭內有佛畫、細布及豆麥等物。這些表達了當地人民對昭君的眷戀和哀思，經過長期的戰亂，到解放前夕，只剩下孤單墓體和幾尊石碑。

發展情況

隨著內蒙古對外開放的深入進行，面貌一新的昭君墓，以其獨特的人文景觀和優美的旅遊環境，成為享譽海內外著名旅遊景點。凡來呼市的外來人，總要來參觀昭君墓，每年來參觀的遊客基本維持在20萬人左右。前來昭君墓參觀的遊客，正是通過瀏覽古蹟，觀看陳列，聽取講解等一系列內容，從一個側面了解了內蒙古悠久的文化和燦爛的歷史。昭君墓先後接待了李瑞環、胡錦濤、尉建行、丁關根、田紀雲、姜春雲、錢其琛等黨和國家領導人及大批社會各界著名人士，擴大了昭君墓民族團結的知名度，宣傳了內蒙古。經過幾年的建設和發展，昭君墓已成為內蒙古自治區青少年愛國主義教育基地。每年定期組織學生在昭君墓開展各種形式的活動，培養他們的愛國主義情操。從1999年開始，呼和浩特市委市政府已連續舉辦了二屆昭君文化節，在社會上產生了很大的文學影響。
2017年8月5日，呼和浩特市昭君文化旅遊區建成開放。在原有基礎上建設博物館、陵寢、遊園三大區域，占地面積由原來的195畝擴建到683.5畝。

人物介紹

王昭君(wángzhāojūn)，姓王，名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“丰容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）。

相傳有“落雁”之美，為中國古代四大美女之一。漢元帝時被選入宮，竟寧元年（公元前33年）匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自願出嫁遠入匈奴，後立為寧胡閼氏，留下了膾炙人口的“昭君出塞”的故事。唐代杜佑《通典》中最早記載了這座昭君墓，以後歷代記載甚多。在中國歷史上，王昭君是一位獻身於中華民族友好事業的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的“昭君文化”。
現代史學家翦伯贊讚美：“王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。

“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅遊勝地。這裡不僅有歷史悠久的文物古蹟，還有鳥語花香的自然情趣和獨具特色的人文景觀，其詩情畫意，令人流連。

人物事跡

昭君傳奇

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四
大美女分別比喻成落雁，傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來。
王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。
史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。王昭君既然是中國古代四大美女之一，卻沒有得到皇帝的寵幸。
關於這一點還有一段傳說：相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入後宮後最大的心愿就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在2000多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，而天子難於失信，只好作罷。

昭君出塞

西漢到了漢宣帝當皇帝的時候，國力強盛。那時北方的匈奴由於內部相互爭鬥，結果越來越衰落，最後分裂為五個單于勢力。其中有一個單于，名叫呼韓邪，被自己哥哥郅支單于打敗，遂向漢稱臣歸附漢朝並親來長安朝覲漢宣帝。漢宣帝死後，元帝即位，呼韓邪於公元前33年再次入朝，自請為婿。元帝同意了，決定挑選一個宮女當公主嫁給呼韓邪單于。昭君聽說後請求出行，願充當和平使者”，出嫁到塞北。
從公元前49年開始，呼韓邪單于先後三次入漢朝，求見元帝，表示“願婿漢室以自親”，得到元帝恩準。元帝將後宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，於是就有了千古美談“昭君出塞”。
《漢書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業，生產發展的幸福圖景。所以，用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件，就是它順應了時代發展的趨勢，反映了人民和平安定的願望，推動了社會生產的發展，在兩千年的封建社會中，這不失為一種明智之舉。

出塞之後

昭君出塞和親，是當時漢匈雙方政治上的一件大事。漢元帝為紀念這次和親，改元為"竟寧"，意為和平安寧。呼韓邪單于把昭君封為寧胡閼氏，即漢胡友好皇后。南匈奴呼韓邪單于歸漢和昭君出塞，也反映了當時各族勞動人民的共同願望和要求。在今呼和浩特市附近的漢城和包頭市附近的西漢晚期墓葬中出土的“千秋萬歲”、“長樂未央”等瓦當，說明長城沿線各族人民對和昭君出塞的熱情頌揚。昭君出塞，播下了漢匈和平睦鄰的種子，這顆種子生根、發芽、開花、結果，對以後各族的團結友好，產生了深遠的影響。
不幸的是，王昭君與呼韓邪單于結婚僅兩年，呼韓邪單于就去世了。她和呼韓邪單于生了一個兒子，名叫伊屠智牙師。呼韓邪單于死後，昭君又依據匈奴"父死妻其後母"的習俗，改嫁呼韓邪單于第一閼氏所生的長子復株累單于雕陶莫皋。昭君與雕陶莫皋生有兩女，長女名叫須卜居次，即須卜公主，小女名叫當於居次，即當於公主。
昭君和呼韓邪單于結婚時，年齡大約20歲左右，估計在新莽年間（公元前9年～23年）去世。據敦煌發現的唐代《王昭君變文》記載，昭君去逝後，埋葬儀式按匈奴習俗進行，非常隆重。"棺槨穹窿，更別方圓"。"醞五百瓮酒，殺十萬口羊，退犢燖馳，飲食盈川，人倫若海。一百里舖氍？毛毯，踏實而行。五百里舖金銀胡瓶，下腳無處。單于親降，部落皆來，傾國成儀，乃葬昭軍（君）。"漢孝哀皇帝（公元前6年～1年）也差使楊少征前往單于處弔唁。隆重的葬儀，反映了匈奴對昭君的懷念。

傳說

昭君出塞後60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區在內的整個漠南和平發展的60年，出現了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風停止呼號，天上彩霞橫空，祥雲繚繞，地下冰雪消融，萬物復甦。一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數的百靈、布穀、喜鵲，在她（他）們頭頂上盤鏇和歌唱。單于和匈奴人民高興極了，於是就在黑水邊定居下來。後來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪裡，哪裡就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一划，地上就會出現一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊里取出五穀種子，撒在地下，於是就長出了五穀雜糧。昭君去世時，遠近的農牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包地壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，“晨如鋒，午如鍾，酉如樅”。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鍾，黃昏時猶如一棵雞樅（傘菌科圓錐形菌綱植物）。

陵墓與祠廟

中國古代習用土葬。新石器時代墓葬多為長方形或方形豎穴式土坑墓，地面無標誌。在河南安陽殷墟遺址中曾發現不少巨大的墓穴，有的距地表深達10餘米，並有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。周代陵墓集中在陝西省西安和河南省洛陽附近，尚未發現確切地點，陵制不詳。戰國時期陵墓開始形成巨大墳丘，設有固定陵區。秦始皇陵在陝西臨潼縣，規模巨大，封土很高，圍繞陵丘設內外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。

第六批重點文物-古墓葬

簡介：中國是歷史悠久的文明古國，擁有極為豐富的文化遺產。文物是文化遺產的重要組成部分，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想像力，體現著中華民族的生命力和創造力。保護和利用好文物，對於繼承和發揚民族優秀文化傳統，增進民族團結和維護國家統一，增強民族自信心和凝聚力，促進社會主義精神文明建設，都具有重要而深遠的意義。