醫聖墓祠

醫聖祠位於南陽市張仲景故里，為國家級文物保護單位。張仲景墓為圓錐形，高3米多，方圓10餘米，墓前立有清朝順治十三年的墓牌，上刻有“萬代醫聖東漢長沙太守醫聖張仲景先生之墓”。墓後建有醫聖祠，祠的正殿塑有張仲景像，偏院有醫聖井、醫聖橋、素門亭、內經樓、桂花軒、待月軒、梅花軒等。詞內還有張仲景事跡史畫和117幅歷代名醫石刻畫像。

墓祠簡介

醫聖祠座落於南陽市中心城區東關溫涼河畔，是為紀念東漢時偉大醫學家張仲景所建祠堂。醫聖祠大門具有漢代建築風格，布局嚴謹、巍峨壯觀，屋頂金黃色的琉璃瓦光彩奪目。郭沫若老先生1952年1

醫聖墓祠

2月題寫的“醫聖祠”三個大字，蒼勁有力，熠熠生輝。
位於中軸線的建築有大門、照壁、仲景雕像、紀念碑亭、山門、冢墓、過殿、正殿。兩則有雙闕，古代醫學家塑像群， 東碑碣廊、西畫像廊、春台亭、秋風閣、仁術館、仲聖堂、智圓齋、壽膳堂、東西偏殿等。古代醫學家塑像群，分別雕塑了醫和、王叔和、華佗、李時珍這四個中國不同歷史時期的大醫學家。 張仲景的墓也在祠內，墳墓建於何時已無確考。墓前的石碑是清朝張三異立的。仲景墓是仿漢墓式樣，墓的四角各有一個羊頭，在中國古代“羊”和“祥”是同音、同義的兩個字，象徵吉祥。墓頂的蓮花座，象徵張仲景“出淤泥而不染”的高尚醫德醫風。院內兩側的東西長廊，分別鑲嵌著《張仲景組畫》 、 《歷代名醫評贊》 、《歷代

醫聖墓祠

名醫畫像》石刻200餘。東長廊鑲嵌的是《張仲景組畫》，這組史畫是以漢代畫像石刻的藝術再現了張仲景當年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，"勤求古訓、博採眾方"，終成"萬世醫宗"的輝煌一生。張仲景時代的"神醫"華佗，稱頌張仲景著作"此真活人書也"；唐代著名醫學家"藥王"孫思邈，稱頌張仲景著作"特有神功"；美國華盛頓大學醫學院教授包德默曾感慨地說："愛因斯坦創立了相對論，但張仲景早在1800年前就已把相對論的原理運用到實踐中去，張仲景是我們人類的驕傲。"1993年國際權威醫史研究機構--英國倫敦維爾康醫史研究所，把張仲景列入29位世界醫史偉人名單，加以弘揚和紀念。中國醫學史悠悠數千年，獲此殊榮者唯張仲景一人！

具體介紹

醫聖墓祠

醫聖祠是坐落在豫西南歷史文化名城南陽市的一顆璀璨明珠。它是我國東漢時期偉大的醫學家、世界醫史偉人、被人們尊為"醫聖"的張仲景的墓祠紀念地，是全國重點文物保護單位。醫聖祠是一組具有漢代藝術風格的建築群，博大雄渾，巍峨壯觀。
登上九級踏，迎面而立的是一對高大雄偉的子母闕，門闕既可登高望遠，又是權威的象徵，闕身下面鑲嵌著一對朱雀，西南而立，展翅欲飛，象徵著方位和吉祥。在宏偉壯麗的金黃色琉璃瓦的映襯下，正門上方郭沫若先生於1959年題寫的"醫聖祠"三個大字蒼勁有力，熠熠生輝，更加顯得莊嚴肅穆。朱漆大門上裝飾著重約三百斤的青銅"輔首銜環"，象徵著雄偉和威嚴，這是世界上最大的鋪首銜環。步入門庭，首先映入眼帘的一塊巨大的照壁，是由一塊完整石料製成，長寬各為3.5米，為當代碑林所罕見。照壁的正面刻寫的是已故中醫黃竹齋先生撰寫的《醫聖張仲景傳》，生動地描述了張仲景光輝的一生和對中醫事業做出的偉大貢獻。兩側是著名學者任應秋教授題寫的一幅對聯：上聯是"陰陽有三，辨病還需辨證。"下聯是"醫相無二，活國在於活人。""陰陽有三"，就是中醫上所說的三陰三陽，"辨病還需辨證"是說，要想治好病人的病，必須依照辯證論治的學說，找出病的根本原因。"醫相無二"是說，醫生宰相沒有區別，醫生治人，宰相則治國；"活國在於活人"是說，要想把國家治理好，首先要把人治好。照壁的背面刻寫的是張仲景親自擬定的《傷寒雜病論》序，文中陳述了他走上醫學道路的原因，照壁前後映，渾然一體，使人在肅穆中油然而生崇敬之情。緩步進入前祠，只見雕樑畫棟，崇樓高閣，綠樹翠竹，清雅密靜。整個布局獨具匠心，格調高雅，仿佛走進了一個多年前蝗漢室憩院，耳目為之一新，倍覺心曠神怡。抬頭望去，只見庭院中間矗立著一奠高大的醫聖塑像，凝眉深思，憂國憂民之情溢於眉宇間，令人肅然起敬，

醫聖墓祠

此時，我們仿佛跨越了1800多年的時空，親身感受到了他那"進則救世，退則救民，不為良相，定為良醫"的胸襟，我們仿佛聽到了他那"反權豪反名利智圓行方"的吶喊；還有什麼能比"活國在於活人"這樣的抱負更無私、更偉大的呢？塑像後面緊接著的是六角碑亭，裡面是我國領導人的一些題詞。駐足環視，庭院的綠樹叢蔭中還聳立著十大名醫塑像。他們有的長須拂胸，慈眉善目，肩背藥鋤，仰天昂首的歧伯；清癯冷雋、靈秀聰睿的華佗……獨具風貌，情態各異。表現了醫學家們為中醫學發展不辭勞苦，嘔心瀝血的動人情景。院內兩側的東西長廊，分別鑲嵌著《張仲景組畫》、《歷代名醫評贊》、《歷代名醫畫像》石刻200餘方。東長廊鑲嵌的是《張仲景組畫》，這組史畫是以漢代畫像石刻的藝術再現了張仲景當年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，"勤求古訓、博採眾方"，終成"萬世醫宗"的輝煌一生。張仲景時代的"神醫"華佗，稱頌張仲景著作"此真活人書也"；唐代著名醫學家"藥王"孫思邈，稱頌張仲景著作"特有神功"；美國華盛頓大學醫學院教授包德默曾感慨地說："愛因斯坦創立了相對論，但張仲景早在1800年前就已把相對論的原理運用到實踐中去，張仲景是我們人類的驕傲。"1993年國際權威醫史研究機構--英國倫敦維爾康醫史研究所，把張仲景列入29位世界醫史偉人名單，加以弘揚和紀念。中國醫學史悠悠數千年

醫聖墓祠

，獲此殊榮者唯張仲景一人！西長廊里鐫刻著自伏羲以來至明清歷代名醫117幅石刻畫像，記載著他們的生平及主要醫學成就，這些出類拔萃的醫藥學家，他們不但為中華民族的繁衍昌盛作出了貢獻，而且在世界醫學史上也占有顯著地位。醫聖祠還有一著名景觀"百壽亭"。這裡從書聖王羲之到鄭板橋，集歷代書法家"壽"字石刻於一壁。最值得一提的是吳昌碩寫的"壽"字，此字又"長"又"瘦"，我們號曰"長壽"。治療疾病就是為了延年益壽。中醫事業為人類做出了偉大貢獻，"百壽亭"之"壽"意祝世人健康長壽。沿青石大道前行，穿過一座高大宏偉的朱紅色三孔拱形山門，便來到後祠。迎面就是醫聖長眠的墓地，漢代風格的拜殿和墓亭前後攀連，結為一體，給人們清雅肅穆之感。墓前有清順治13年（1639年），南陽府丞張三異重修陵墓時所立石碑，高8尺，上書"東漢長沙太守醫聖張仲景之墓"。墓呈俯斗形，四角各有石刻羊頭，代表吉祥如意，墓頂一蓮花台坐，象徵著張仲景高尚的品德。繞過墓亭，穿過過殿，一個古老的四合院建築便展現在眼前，這是醫聖祠的大殿及東西偏殿。大殿兩側有一幅對聯，格外醒目，令人深思。上聯是："善德善心善行尤緣善醫至善"，下聯"名山名水名勝更因名人而名"。是的，張仲景有高尚的醫德，美好的心靈和行為，更因高超的醫術而被後人稱頌；南陽有名山名水名勝，但更因出了張仲景這樣的名人，而使南陽更加有名。大殿內陳列著《傷寒雜病論》的各種版本及國內外醫界同仁捐贈的文獻資料。東西偏殿內陳列著從醫聖祠出土的文物，其中最著名的要數醫聖祠的"三寶"了。一是國家一級文物東漢針灸陶人，身高24厘米，胸寬7厘米。陶人造型質樸，渾身遍布排列成行的針灸鶴位，具

醫聖墓祠

有極高的學術價值，比宋代針灸學家王唯一主持設計的針灸銅人要早將近一千年，其藝術價值很高，被編入《中國美術全集》。針灸陶人複製品現在中國歷史博物館展出。二是國家二級文物晉鹹和五年醫聖張仲景墓碑，晉碑立於公元330年，距醫聖卒年只有111年，碑文雄偉瀟灑，線條流暢細膩，具有極高的學術價值、歷史價值和藝術價值。三是白雲閣藏本木刻版《傷寒雜病論》，為張仲景第46代孫張紹神所珍藏，幾經輾轉，才得以保存。1982年陝西省中醫研究院院長米伯讓遵照先師黃竹齋的遺願，將其贈送醫聖祠珍藏，醫學家稱這套木刻版為善版、珍版、絕版。醫聖祠以其豐厚的醫學文化內涵，向我們展示了中華文明的悠久歷史和炎黃子孫的勤勞智慧。它是一座歷史的豐碑，銘刻著人類與自然疾病作鬥爭的拼搏精神，更是弘揚民族優秀文化、進行愛國主義教育的不朽篇章。千百年來，人們一直深深地懷念著醫聖張仲景，前來醫聖祠拜謁朝聖的人們絡繹不絕。十多年來，醫聖祠不但接待了數以萬計的中外學者和各級領導，還開闢為青少年的第二課堂和愛國主義教育基地，使學生們在這裡受到愛國主義教育。隨著世界中醫熱潮的不斷興起，中醫被越來越多的海內外人士所尊崇。醫聖祠博物館自重建以來，已同20多個國家和地區的學術團體進行了學術交流和建立了業務關係。1991年4月，在南陽召開一屆《張仲景國際學術研討會》，通過一系列的學術交流，仲景醫學思想已成為加強中國同世界各國聯繫的橋樑，它正在以獨特的優勢和風格屹立於醫學之林，為全人類造福！南陽醫聖祠正在以一流的服務，忙碌地迎接著前來參觀、拜謁醫聖祠的中外遊客！

人物介紹

張仲景，名璣，東漢南陽，約生於公元150年，卒於公元219年，他勤求古訓，集前人之大成，博採眾方，攬四代之精華，漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。河南疾病流行時，棄官歸鄉行醫，潛心醫學，寫出了不朽的名著《傷寒雜病論》 。這部醫書熔理法方藥於一爐，開辯證率治之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系。它不僅為國內歷代醫學家所尊崇，而且為日本、朝鮮、歐美諸國醫學家效法，被譽為"眾法之宗，群方之祖，醫門之聖書。"醫林後學奉張仲景為"醫中之聖"、"萬世醫宗"。

醫聖墓祠

張仲景從小嗜好醫學，“博通群書，潛樂道術。”當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫”（ 《何顒別傳》 ）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為“醫中之聖，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博採眾方”的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。他是處在動亂的東漢末年，連年混戰，“民棄農業”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽，會稽（紹興）疫情嚴重。“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。據載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死於傳染病，其中傷寒病占百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。於是，他發憤研究醫學，立志做個能解脫人民疾苦的醫生。“ 上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”（《傷寒論》自序）。當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫生。張仲景為了學習醫學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何顒在《襄陽府志》一書中曾讚嘆說：“仲景之術，精於伯祖”。張仲景刻苦學習《內經》 ，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辯證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。 《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁德，後人尊稱他為“醫宗之聖”。

墓祠開發

醫聖墓祠

項　目　名　稱：醫聖祠開發
項　目　單　位：張仲景博物館
項　目　簡　介：南陽醫聖祠為東漢偉大醫學家張仲景的墓祠紀念地，是全國重點文物保護單位。張仲景在中國醫學發展史上享有極其崇高的地位，至今仍受到中醫藥界、社會民眾的敬仰尊崇。醫聖祠復擴建工程是在現有醫聖祠址基礎上擴充土地面積200畝，恢復醫聖祠醫林紀念館等舊有建築，使之成為張仲景人文旅遊服務中心和張仲景醫藥信息交流中心，成為向國內外展示張仲景文化、拜謁醫聖的重要視窗和人文紀念地。
項　目　投　資：102萬元（不含土地及無形資產）
合　作　方　式：合資或分項目獨資