歷史記載
防風古國因防風山是先秦文獻記載“禹會諸侯於會稽山，防風氏後至，禹誅而戮之”中防風氏、防風國所在之地，具有一定的知名度。今山下仍有防風廟，廟內有五代吳越王錢《風山靈德王廟記》碑石一方。唐《郡縣誌》稱其為“封山”，宋《寰宇記》說是唐天寶琉敕改為“防風山”，至於封山之因，唐宋文獻均記是“禁樵採”。這說明防風山自唐以來已多次禁止採石伐薪，原因就是此山曾為防風氏國所在。
傳說內容
防風氏
防風氏慶功大會開了三天，卻還沒見防風氏的影蹤。直到慶功會快結束時，防風氏才氣喘吁吁地趕到！
禹王問防風氏為啥遲來晚到？
防風氏說，我接到通知後馬上動身，不料路上碰到天目山“出蛟”，苕溪河“泛洪”，水急浪高，無法渡河，故此遲到。
禹王耳朵里，這幾天塞滿了奉承話、頌揚聲，自己有點肉骨頭敲敲—昏咚咚了，對防風氏遲到格外惱火，一時怒氣衝天地說：“你防風氏離茅山最近，可是偏偏你遲到，你不是居功自傲、目無君王是什麼？”
盛怒之下，下令殺掉防風氏，殺一儆百，顯顯自己的威勢。 誰知，防風氏的頭顱落地後，好久沒見出血，大家驚得目瞪口呆。過了好一歇，竟有一股白血沖天直噴。
禹王和各路諸侯，十分震驚：為啥防風氏的頭顱里噴出來的不是紅血而是白血呢？禹王親自盤問左右官員，同時派人到防風國去察訪實情。 幾天后，察訪的人都回來向禹王稟報：防風氏赴會途中，確實是由於天目山“出蛟”，苕溪河“泛洪”，防風氏指揮部下打撈落水的百姓，忙得幾天飯也沒顧得上吃，所以才耽誤了會期。
禹王聽了，想到防風氏疏導千河百港流歸太湖，又在防風領地內疏理了湘溪、英溪、阜溪、塘涇河，開鑿了下渚湖通往東苕溪的河道；還跟隨自己風裡來雨里去，幫自己立下了治水大功。禹王越思越怪罪自己，勿知勿覺中淌下了淚水。
這樣，禹王就下令敕封防風氏為防風王，令防風國建造“防風祠”，供奉防風王神像，讓官府和百姓每年祭祀。祭祀日是夏曆八月廿五，並載入夏朝祀典，傳之後世。據傳，禹王還親臨防風國參加防風王的第一次祭祀儀式。 德清的三合鄉一帶，地處封禺二山之間，應為古防風國所在，再往南走，就是餘杭的良渚地界了，而良渚就因曾經大量出土玉器而聞名。
祭祀法器
在良渚玉器中，玉琮是最典型的代表。玉琮幾乎都是內圓外方的柱形體，琮體分若干節，上大下小，以四角為中心雕刻的獸面像，立體感強烈。許多專家們認為玉琮是原始先民對宇宙的認識和崇拜。在中國古老的宇宙觀中，一直有天圓地方的說法，即天是圓的，地是方的。良諸遺址群。玉琮的圓，應該也是象徵天，方則象徵地，內圓外方上大下小，正好是天與地的幾何圖形標誌，象徵著天地的貫穿。而玉琮上雕刻的神獸，便是溝通天地的使者。可以說，玉琮是良渚人祭祀天地的宗教法器。不論是玉璧、玉琮，還是玉鉞，面上都雕有一個神秘的圖案。起初人們對此並沒在意，但它反覆出現在不同地點出土的不同玉器表面，所有出土玉器面上都雕有神秘圖案。最終引起了考古專家的關注。在高倍放大的鏡頭下，人們可以看出它是一個人形，頭戴羽冠，身穿戰袍，口、鼻、目俱全，形態似一尊英武的戰神。但從另一個角度看，它又是人與動物的複合像，上半部是一個威嚴的神人，下半部是一隻猛獸，兩眼圓睜，獠牙外露，雙爪彎曲。這個圖案繁簡不一地出現在幾乎所有良渚玉器上，絕不是隨意刻畫的，對良渚人來說，它應具有某種特殊的含義，應該是他們崇拜的一個神。
良渚玉器給後人留下了許多難解之謎，但專家們有理由推測：也許這裡埋藏的正是5000年前良渚古國的都城；這片恢弘宮殿的主人，也許就是死後葬在都城外反山大墓中的那個統治良渚古國的國君。
良渚玉器給後人留下了許多難解之謎，但人們毫不懷疑，這些玉器正是中國玉文化的源頭之一。
難道這一切，都是傳說中的古防風國人傑作嗎？
古防風國人和良渚先民是同一個概念嗎? 有待學者挖掘.
第三批國家級非遺名錄（1）
| “非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。下面是第三批非遺名錄推薦項目。 |
