選文
●高皇帝敬天高皇帝以天縱之聖，功德廣大，金匱之策不可勝紀，草莽臣何敢僭褻以入私編？然剽聞一二不敢隱，嘿其敬天事神，至於禮樂末節，罔不究心。以樂生不娶，顓潔特創神樂觀居之，俾從黃冠之列，贍給優厚，所轄錢糧例不刷卷，曰：要他事神明，底人不要與他計較。常膳之外，復益予肉，人若干。曰：無使饑寒亂性，諸武舞執乾盾之屬，後易楮甲以繪兵，其上防微之意，又因以見焉。
●正經傳
上萬幾之暇，留意方策，嘗以尚書咨以羲和，惟天陰騭下民二節，蔡沉注誤，命禮部試右侍郎張智同翰林院學士劉三吾等改正，因通加研校。書成名曰《書傳會選》。又以孟子當戰國之世，故詞氣或抑揚太過，今天下一統，學者倘不得其本意，而概以見之言行，則學非所學，而用非所用，又命三吾刪其過者為《孟子節文》，不以命題取士。當時禮部札付言書傳曰：凡前元科舉，尚書專以蔡傳為主，考其天文一節已自差謬，謂日月隨天而左鏇，今仰觀乾象，甚為不然。夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行於列宿之間，其太陰與五星昭然右鏇，何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許，盡一夜則太陰過而東矣。蓋列宿附天舍次而不動者，太陰過東則其右鏇明矣。夫左鏇者，隨天體也；右鏇者，附天體也。必如五星右鏇為順行，左鏇為逆行，逆順行之日常多，塑行之日常少，若如蔡氏之說，則逆行多而順行少，豈理也哉？若不革正，有誤方來。今後學《尚書》者，天文一節當依朱氏詩傳十月之交注文為是。又如《洪範》內《惟天陰騭下民，相協厥居》一節，蔡氏俱以天言，不知陰騭下民乃天之事，相協厥居乃人君之事。天之陰騭下民者何？風雨霜雪均調四時，五穀結實，立烝民之命，此天之陰騭也。君之相協厥居者何？敷五教，以教民明五刑，以弼教保護和洽，使強不得凌弱，眾不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之說，則相協厥居皆付之於天，而君但安安自若，而奉天勤民之政略不相與，又豈天佑下民作之君師之意哉？今後當依此說。
●平吳仁言
皇帝聖旨，吳王令旨，總兵官準中書省咨敬奉令旨，蓋聞伐罪救民，王者之師，考之往古，世代昭然。軒轅氏誅蚩尤，殷湯征葛伯，文王伐崇侯，三聖人之起兵也，非富天下，本為救民。近睹有元之末，主居深宮，臣操威福，官以賄成，罪以情免，憲台舉親而效仇，有司差貧而優富，廟堂不以為慮，方添冗官，又改鈔法，役數十萬民湮塞黃河，死者枕籍於道，哀苦聲聞於天，不幸小民誤中妖術，不解其言之妄誕，酷信彌勒之真有，異其治世以蘇困苦，聚為燒香之黨，根據汝潁，蔓延河洛。妖言既行，凶謀遂逞，焚盪城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，千端萬狀，元以天下兵馬錢糧大勢而討之，略無功效，愈見猖獗。然事終不能濟世安民，是以有志之士旁觀熟慮乘勢而起，或假元氏為名，或托香軍為號，或以孤兵自立，皆欲自為，由是天下土崩瓦解。朕本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵，灼見妖言不能成事，又度胡運難與立功，遂引兵渡江，賴天地祖宗之靈，及將相之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東，氏稱號據，我上游爰興問罪之師，彭蠡交兵，元惡授首，父子兄弟面縛輿襯，既待之不死，又封以列爵，將相皆置於朝班，民庶各安於田裡，荊襄湖廣盡入版圖，雖德化未及，而政令頗修。惟茲姑蘇張士誠為民，則私敗鹽貨，行劫於江湖，兵興則首聚兇徒負固于海島，其罪一也；又恐海隅一區難抗天下，全勢詐降於元，坑其參政趙璉，囚其待制孫撝，其罪二也；厥後掩襲浙西，兵不滿萬數，地不足千里，僭號改元，其罪三也；初寇我邊，一戰生擒其親弟，再犯浙省，楊矛直搗其近郊，首尾畏縮，又乃詐降於元，其罪四也；陽受元朝之名，陰行假王之令，挾制達丞相，謀害楊左丞，其罪五也；占據江浙，錢糧十年不貢，其罪六也；知元綱已墜，公然害其丞相達失帖木兒、南台大夫普化帖木兒，其罪七也；恃其地險食足，誘我叛將，掠我邊民，其罪八也。凡此八罪，尤甚於蚩尤、葛伯、崇侯，雖皇帝、湯文與之同世，亦所不容，理宜征討，以靖天下，以濟斯民。爰命中書左相國徐達，總率馬步舟師分道並進，攻取浙西諸處城池，已行戒飭，軍將征討，所謂殲厥渠魁，脅從罔治，備有條章：凡有逋逃臣民，被陷軍士，悔悟來歸，鹹宥其罪，其爾張氏臣寮果能明識天時，或全城附順，或棄刃投降，名爵賞賜，予所不吝。凡爾百姓果能安業不動，即我良民舊有田產房舍，仍前為主，依額納糧，以供軍儲，余無科取，使汝等永保鄉里，以全室家，此興師之故也。故有千百相聚旅拒王師者，即當移兵剿滅，遷徒宗族於五溪兩廣，永離鄉土，以御邊戎。凡予之言，信如皎日，咨爾臣庶毋或自疑，敬此除敬，遵外咨請施行，準此合行，備出文榜曉諭，敬依令旨事意施行，所有文榜須議出給者。
明代筆記目錄（一）
| 明代筆記包括小說故事類的筆記、歷史瑣聞類的筆記、考據辨證類的筆記等多種。 |
