《四友齋叢說》:《四友齋叢說》是明朝何良俊所著的一部小說、。基本信息 -百科知識中文網

何良俊與他的《四友齋叢說》

四友齊叢說，明何良俊撰。初刻於一五六九年（隆慶三年），僅

三十卷，後又續撰八卷，合併為三十八卷，重刻於一五七九年（萬曆七年）。後來沈節甫摘鈔其中的明代掌故，編為六卷，刻入紀錄彙編中。鄧秋枚又摘取其論曲之語，刻入古學彙刊二集中。現在流傅的，都是這兩家的刪節本，很難看到全貌。此次重印，系根據萬曆刻足本，加以斷句。
全書分十七類凡經四卷，史十三卷，雜記一卷，子二卷，釋道二卷，文一，詩三卷書一卷，畫二卷，求志一卷，崇訓一卷，尊生一卷，娛老一卷，正俗二卷，考文一卷，詞曲一卷，續史一卷。明朝的學者，大都矜尚廣博而忽略了專精的一面，所寫筆記一類的書，總是兼收並蓄，細大不捐，四友齊叢說也不能例外。
作者何良俊，字元朗，松江華亭（今江蘇省松江縣）人。嘉靖中以歲貢生入國學，特授南京翰林院孔目。棄官歸家後，適值倭寇侵擾，復移居蘇州，與張之象、文徵明諸人交遊。明史稱其‘少篤學，二十學不下數樓’四友齊叢說自序亦云:‘藏書四萬卷，涉獵殆遍’在明代學者中，其博學多聞，僅在楊慎、胡應麟、王世貞諸人之亞。此書搜採既廣，間有傅聞失實之處，且沾染明季文士
習氣，參雜了一些月適無聊之語。惟包含著很多明代史料、蘇松等處地方掌故，以及各類專門性的考證和批評，對於研究史學及文藝的讀者均有裨益，是明代綜合性筆記中較有意義的。
何良俊（1506～1573），中國明代戲曲理論家。字元朗，號柘湖。華亭（今上海奉賢柘林）人。嘉靖貢生，薦授南京翰林院孔目，仕途失意，遂隱居著述，自稱與莊周、王維、白居易為友，題書房名曰四友齋。曾邀請曲師頓仁與之研討戲曲音律。何良俊的戲曲理論主張有二：一是提倡用本色語言編寫劇本，劇本應“靚妝素服，天然妙麗”，不應“施朱傅粉，刻畫太過”，而且就此對《西廂記》、《琵琶記》提出大膽批評；二是寧可語句欠通，也要恪守格律。他的主張未免偏頗。他的戲曲理論對萬曆年間以沈璟為首的吳江派甚有影響。著有《柘湖集》、《何氏語林》、《四友齋叢說》。他的戲曲理論見《四友齋叢說》第三十七卷，共30條。後人輯為《何元朗論曲》。

《四友齋叢說》節錄

范蠡載西施以去越，東方朔在長安，以千金買少婦，歲中輒易去。司馬相如使文君當壚，身著犢鼻滌器於市中，二人皆慢世也。有人賞井丹高潔，王子敬云：“不如長卿慢世。”子敬但知長卿慢世，而不知范蠡、東方朔，其慢世之雄者乎。後世張子房、諸葛亮似范蠡，然二人本於儒術，便覺不同。子房雜出於黃老，故其後辟穀一事尤為近之。然不如范之去得奇怪，令人不可以意見測識。武侯則純是儒者，故終始於鞠躬盡瘁、死而後已之二言，惜哉。
余謂三代以後之人，莫有過於韓信者。蓋其初見漢高之時，其倉卒數語，而定漢之業，皆不出此與孔明初見先主於隆中，其問對之言，大率相類。然孔明忒仔細，終是韓信氣魄大。
張子房博浪之椎，殊為孟浪。後遇圮上老人以足取履，折挫其氣，始能隱忍以就功名。若韓信跨下之辱，安然受之，蓋非有所養，亦只是能見事，自度終有所成，不欲徒死耳。
《史記》於《韓信世家》中，其平生陳法，如囊沙背水木罌渡軍拔趙幟立漢赤幟諸事，一一詳載無有遺者。蓋古來用兵，未有如信之神異莫測者。太史公委曲如此，蓋重之也。戰國時，唯孫臏斬龐涓一事，差可與信比肩，余皆不逮也。韓信既封齊王，返淮陰，即召向所辱二少年出其跨下者，用以為二都尉。其與李廣因霸陵尉故將軍之言，一復將即誅之。其量之大小，蓋不侔矣。《史》謂李廣之死，天下士大夫知與不知，皆為流滋。然則於信又當何如哉？
漢高之得天下，十分皆信之力也。初以陳兵出入而奪王，後以一舍人告變即斬於鍾室。此實千古不白之冤，至今人猶痛之。凡言功高而受禍，必以韓侯為口實。
余所不滿於韓信者，獨不薦用李左車與殺鍾離昧二事而已。然信之於漢，君臣之分已定矣。故寧賣友以從君，無寧背君以從友，至是亦烏得不殺哉？其失在於始之受之耳。蓋度其勢既無終庇之理，則當謝去之，使之北走胡南走越以滅口可也。夫既已受之矣，受而殺之，不已甚乎？

何姓宗祠

何（Hé）姓源出有六：
1、出自姬姓，為周文王裔孫韓武子之後，因韓音而訛為何。據《廣韻》和《元和姓纂》等有關資料所載，相傳周成王（周文王之子）弟唐叔虞的一位後人被分封於韓原（今山西省韓城市）侍奉晉國，此人世稱“韓武子”，但其並不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來是在韓武子後代三世的時候，韓武子的三世孫名韓厥。史記春秋後期，晉國公族中的韓氏逐漸成為晉國三大姓氏之一，到戰國時與魏、趙氏瓜分了晉國，成為戰國七雄之一。秦始皇統一中國後，韓姓子孫分散名地，其中有一支居江淮一帶，當地語音韓與何相近，因音而訛為何，成為何姓。因此，韓厥既是韓姓始祖，也是何姓的第一始祖。
2、出自韓姓，為戰國末韓國韓王安次子韓瑊之後，避難時指“河”為氏。據《湞陽水木記》載：“何始初祖名瑊，為韓國後期韓王安時代，鹼以其高尚的品德和才能，被命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態度問題上與安不一致，只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄，國破家亡，鹼與其妻流寓廬江，操舟為業。其後，秦始皇出遊博浪沙，被人襲擊，搜捕未果，疑是六國公子所為，就通令全國，暗訪六國之後，欲斬草除根杜絕後患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船，詢問姓氏，適值天氣寒冷，韓瑊指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。韓、寒同音，並無隱匿之意，察訪者不悟，以為是指“河”為姓，瑊漫不經心地應答，查訪者信以為真。瑊安然無事，後得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才倖免刀斧之難，“乃拜何字之賜，遂以何姓”。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業，家道日隆，形成了一支何氏。
4、亦出自韓姓，為春秋戰國時韓國韓王安次子韓瑊弟弟韓庶之後，因音而訛為何。春秋戰國時代，何庶是韓國的貴族，時韓為戰國七雄之一。公元前221年，秦始皇統一六國時，韓國被秦國所滅。懷著亡國之恨的韓國人企圖刺殺秦始皇，但均未成功，反而引發了秦始皇對韓國百姓的大肆圍捕與追殺。在追殺過程中，韓王安首當其衝，其子孫臣民為了活命而四處躲藏，由何庶帶領的一支人馬逃忘至江淮流域。在江淮方言中，韓與何諧音，於是他們便改用“何”為姓，從而誕生了何姓。何庶也就成為了何姓的得姓始祖。
5、出自少數民族中的何姓。據《神州姓氏新考》所載，隋唐西域阿姆河、錫爾河流域各氏族統稱為“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火尋和戊地，如南朝梁代和後來的隋朝就有幾位來自西域的三位何姓先人何細胡、何妥、何稠。北朝時，有少數民族人叫何猥薩的；據《魏書·官氏志》、《五代史》載：“吐谷渾亦有何氏。”五代時期的後漢乾祐（948）吐谷渾國有特使何戛刺來中原朝貢。
6、出自冒姓或他姓改姓。據《漢書·五行志》載：“何苗，本姓朱，冒姓何。”安徽廬江黃屯何姓是明代方孝孺的後代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。鮮卑複姓賀拔氏隨北魏孝文帝遷都洛陽後改為單姓何氏。據《蘭州府志》載：“元永吐蕃宣慰使鎖南，其子銘入明為河州衛指揮同知，賜姓何。” 元末吐蕃宣撫使鎖南之子銘入明朝，被朝廷賜姓何，其後代有以何為姓的。
得姓始祖①：韓厥。司馬遷在《史記·韓世家》里記載，韓姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我們繼續刨根究底，追本溯源，可知周王室屬於黃帝的後代，何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的，這是我們中華民族、華夏子孫的傳統美德，是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位後人被分封於韓原（現在山西省汾水以北，河津與稷山1一帶）這個地方，說是讓他侍奉晉國。此人世稱“韓武子”，名韓萬，其實，他並不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來，是在韓武子後代三世的時候，韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的後代才是真正的韓姓了。因此，韓厥該是韓姓始祖，該是天下何氏第一人。
得姓始祖②：韓瑊。何姓是由韓姓衍化而來的姓氏.西周初年,周武王的次子唐叔虞受封於唐（今山西省翼城），子孫又移封於晉（今山西省太原一帶），建立晉國。其後數傳至曲沃桓叔，有子名萬，別封於韓，子孫因姓韓氏。至戰國末年，韓國被秦國滅掉，其末代國君韓王安的子孫逃亡到江淮地區避難。其中有位叫韓瑊的人，在避難渡河時遭到了秦朝官吏的盤查。當時正是寒冷之時，官吏問他姓氏，他擔心暴露真實身份，便指指寒冷的河水作答，意思說是姓韓。誰知官吏曲解了他的意思，以為他是姓河,使以河姓記下了他的姓名。韓瑊也將錯就錯，只是指出自己的姓氏是從“人”旁之“何”，而非從“水”，其他則任憑官吏隨便去寫。這樣，他就萬分僥倖地通過了盤查。事後，他為了紀念這次冒險經歷，乾脆把自己的姓氏改為“何”子孫相沿成習，於是便有了何姓。故韓瑊為此支何姓的得姓始祖。
得姓始祖③：韓庶。何氏的得姓始祖，是上文所介紹過的那位逃亡途中指“河”為氏的韓瑊，不過，根據著名姓氏學者羅秀林教授在其所著“客家史料匯篇”一書的記載，閩、督地區的何氏，除了是韓瑊的後裔之外，還有不少是傳自韓的弟弟韓庶。韓庶，就是《安徽省宿松縣何姓受姓源流考》中所載“奔竄時，遇有盤詰，則倉惶驚答，緣韓何音近，訛韓為何，遂以何為姓”的那一位。故韓庶為此支何姓的得姓始祖。