選文賞析
薛文清公觀崖石，每層有紋橫界而層層相沓，謂為天地之初，陰陽磨盪而成。若水之漾沙，一層復一層也，殊不知實是水所漾耳。益天地之初，混沌一物，惟有水火二者，開闢之際，火日升，水日降，而天地分矣。凡山阜皆從水中洗出，觀江河間沙洲可見。余嘗謂水天下之至高者也，山天下之至卑者也，故海底有石，而山顛有水，然水亦實至高，霜露雨雪是也。
《玉堂漫筆》孟子塞乎天地之間，塞字與吾往矣字相應，是克然不撓屈之義，與塞天地貫金石語微不同。雖橫渠亦有天地之塞言其體之言，恐與孟子之意不同。
性字從心從生，若以耳目口鼻手足動靜為性，此近於作用之說。釋氏嘗曰：狗子有佛性是也，然釋氏之所謂性，其義亦與吾儒不同。
薛文清公與吳康齋嘗言夢見朱子、孔子，二公皆質實人，雖無妄語，然不書亦可也。
釋氏之所謂心，吾儒之所謂氣也。所謂性似吾儒之所謂心者，命名取義，各有宗旨，不必比而議之可也。
昔人謂月體無光，借日為光，朱子亦有粉丸之喻。故新月之闕向東，殘月之闕向西，此之謂映日可也。惟望後之月闕亦向西，似與映日之說稍礙。戊戌正月十九日，予寓東長安，是夜客散，適見闕月初升，闕處乃西向疑之。明日，晉陽諸生來見。因舉予月影辨，因識之。
虞伯生集題《耕織圖》大意，謂元有中原置十道勸農使，總於大司農，皆慎擇老成重厚之君子親歷原野，安輯而教訓之，功成省歸憲司，憲司置四僉事，其二乃勸農之官，由是天下守令皆以勸農系銜。憲司以耕桑之事上大司農，至郡縣大門兩壁，皆畫《耕織圖》，此意甚好，我朝立法最為周密，似少此耳。
漢哀帝時，王舜、劉歆議天子三昭三穆，與太祖之廟而七，七者其正法數，可常數者也。宗不在此數中，宗變也。苟有功德則宗之，不可預為設數，殷之三宗是已。宗無數也，所以勸帝者之功德傅矣。又云：宗其道而毀其廟，此皆據統一之君而論。又曰：迭毀之禮，親疏相推，祖宗之序，多少之數，經傳無明文。漢儒之說，不過如此。似涉傅會，姑錄出。
天包地外，水在地中，恐名理亦未盡。天包水外，水包地外，地水皆在天中。《晉志》述黃帝書曰：天在地外，水在天外，水浮天而載地，恐亦難據。使天果有外，恐只是氣耳，豈容有水耶？氣無窮，理亦無窮，郤倒說。
嘗見閻閎尚有憲副云：龍袖嬌民為我文皇帝白溝之役時事。歐陽圭《齋南詞》中已有此語，想是元時方言，不知是何等也？
圭齋論風雅取名最有理，前輩說詩者之所不及也。其言曰：風即風以動之之風，雅即雅烏之雅，以其聲能動物也。又曰：風雅惟其聲，不必惟其辭。故有聲而無辭者有之，無聲而有辭者無有也。
作者簡介
陸深（1477—1544）初名榮，字子淵，號儼山，南直隸松江府上海（今上海）人。生於明憲宗成化十三年，卒於世宗嘉靖二十三年，年六十八歲。先祖世居華亭，曾祖德衡於明初入贅於上海浦東洋涇章姓人家，這是陸氏定居浦東之始。陸深少與徐禎卿相切磨，以文章有名。又善書，仿李邕、趙孟頫體。登弘治十八年（1505）進士二甲第一，授編修，遭劉瑾忌，改南京主事，瑾誅，復職，累官四川左布政使，嘉靖中，為太常卿，兼侍讀。世宗南巡，深掌行在翰林院印。進詹事府詹事。卒，贈禮部右侍郎，諡文裕，敕葬於浦江東岸（今海興路56弄～162弄之間），今浦東陸家嘴即以其故宅和祖塋而得名。明代筆記目錄（一）
| 明代筆記包括小說故事類的筆記、歷史瑣聞類的筆記、考據辨證類的筆記等多種。 |
