內容簡介
《攝生總要》《攝生總要》，九卷。明洪基撰輯於1638年（崇禎十一年）。洪基，字九有，明未安徽新安縣人。生平不詳。
《攝生總要》包括《攝生秘剖》四卷、《攝生種子秘剖》二卷、《種子方剖》一卷、《房術奇書》二卷。《攝生秘剖》，亦稱《胞與堂丸散譜》，系洪氏業儒之暇，旁搜醫典，博覽三世四家之書；榜門兌換奇方，折節辱教於高人異士，從20年所得上萬種方劑中，篩選出切用有效的80種，取名為《丸散譜》。劑型包括丸、散、膏、酒，廣泛套用於內、外、婦、兒、五官科疾病。《攝生種子秘剖》，上卷為養生、導引、種子、十月胎形，下卷為房中之法術、要旨，有使男歡女暢而不傷身，存、縮、抽、吸、閉、展六字延生訣及壯陽益女延壽的方藥。《種子方剖》，包括《繼嗣珍寶》、《金精直指》。《繼嗣珍寶》內含種子、調經及選擇生男、生女的方法。《金精直指》以陰陽八卦闡述求嗣種子之理。《房術奇書》，又稱《陳希夷房術玄機中萃篡要》，傳抄自任拱辰。陳希夷，名摶，字圖南，號希夷先生，為五代至宋初真源人。內容包括築基、鑄劍、調神、聚財、結友、擇地、擇鼎等章節，主要論述以性養生而不傷身，達到延年益壽的方法，後附增進性慾，治療陽痿、性慾低下的50餘首方藥，並有《房中煉己捷要》的五字妙訣：存縮抽吸閉。書中稱其為延生之密旨，歸真之根，還原之本，可參天地陰陽之造化。
作者
洪基，目前生平已很難查考。據《中國古代房室養生集要》的作者宋書功考證；洪基，字九有，明代安徽新安縣人，他本為儒士，但酷嗜醫學，喜歡四處尋覓醫方，歷二十載，求得方劑數以萬計。擇其丸散之神效方，製藥以施人。主要著作為《攝生總要》。
背景
在明代，由於封建禮教的盛行與強大壓力，使房中理論只能曲折地發展，但是，在這種情況下，卻存在一個奇蹟般的例外，這就是洪基的《攝生總要》。 洪基，“每於業儒之暇，旁搜醫典，究心於茲，蓋亦有年，因走四方，就正有道。”他到處尋覓醫方，凡“海內高人異士，懷奇方者，鹹折節而辱焉。”這樣，達20年之久，“總其所得之方以萬計”，他把它編為《攝生總要》一書，凡九卷，包括《攝生總要秘剖》二卷、《種子秘剖》二卷、《種子方剖》一卷、《方術奇書》二卷。今有光緒乙巳（公元1905年）重刊本等版本存世。 該書除《攝生總要秘剖》二卷為除疾養生之方論外，其餘均為房中醫藥養生之內容，收有大量歷代帝王后妃及顯貴的春方春藥，以及宋代陳摶老祖的《方術玄機》、朱元璋十七子寧獻王朱權的《房中煉己五字妙訣》，還有唐宋以降盛行於貴族士大夫中的“三峰采戰”等房中之術等內容，極言秘精不泄、還精補腦之說，因此可以說此書對古代房中術的總結已到了登峰造極的地步。
主要觀點
該書的內容甚為廣泛，主要觀點有：
１．如何擇女。夫安置爐鼎者，乃廣成子授黃帝補虛之法也。爐鼎者，可擇陰人十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，面貌光潤皮膚細膩，聲音清亮，語言和暢者，乃良器也。若元氣虛弱，黃瘦，經水不調，及四十歲上下者不可用也。
２．如何采陰。凡與之交，擇風日暄和之候，定息調停，戰之以不泄之法，待其情動昏盪之際，舌下有津而冷，陰液滑流，當此之時，女人大藥出矣。上則緊咂其舌，以左手搠其右脅下，則神驚精氣泄出，吸其氣和液咽之，則玉莖亦能吸其陰精入宮，如水逆流直上，然後御劍，則神妙矣。夫上采舌者，謂之天池水；中采乳者，謂之先天酒；下采陰者，謂之後天酒。崔公云：“先天氣，後天氣，得之者，常似醉。”豈虛語哉！
３．固精不泄。對此，該書提出了一些理論與許多方法，例如：夫大鎖方閉者，乃撒手過黃河之法也。凡性急躁之人，須半月方可閉住，性緩者數日便閉。若一月之後金關永閉，玉戶常扃，自然不泄一點。初下手時，未便慣熟，稍或精泄，只是清水，行之五七日後，清水亦不泄也。初交之際，用三淺一深，漸漸至九淺一深，往來扇鼓三百餘次，但覺欲泄，急退玉莖，按陰額，以右手三指於谷道前閘住，把一口氣提上丹田，咽氣一口，澄心定慮，不可動作。少項將玉莖復振，依前扇鼓。若情動，蹲身抽出玉莖，如忍大小便狀，運氣上升，自然不泄矣。夫精氣乃一身至寶，只圖快樂，泄盡元陽，譬如珠玉投於淵海之中，安可再得？每遇交合之際，閉口定息，使氣轉運化為津液而歸丹田，不得出氣，但微微於鼻中放出，如口不閉，則清氣易泄也。若氣流入膀胱等處，反成諸疾。可不慎歟！
４．房術方法。例如“三峰采戰房中妙術秘訣”：夫一陰一陽之謂道，故好色之心，人皆有之。當其交戰之際，必須玉莖雄壯，觸滿花心，通宵不倒，久戰不泄，以致婦女情歡意悅，方得妙處。若其將泄，即便用訣，急急提住，勿令走泄，庶可以氣補氣，以人補人，一夫可度十女矣。縱容放龜入爐，行九淺一深之法。訣曰：戰不厭緩，采不厭頻。使女子情動興濃，或其氣富而顫口不止，或其體軟而不言，或其目澀而額赤，或其視聽反覆，耳舌尖冷，言語雜亂，口鼻孔開徹陰戶，此具驗也。當此之時，其玉莖務要淺多深少可也。淺則益陽，深則益陰，淺則決勝，深則必輸，戒之！交合之間，須要緩緩進，遲遲退，不可躁急，勿令氣喘，戰攻時多，須要少歇，待其安靜再加抽添，若其將泄，速退靈根半步或出戶，不可急行。
５．種子法。該書的《種子方》分為“繼嗣珍室”與“金精直指”兩個部分，論述怎樣通過房事而受孕、懷胎、分娩。例如它探討不能生育的原因說：夫凡人乏嗣者，其故有三：一曰祖宗無法，自身無行，心地有虧。二曰丈夫陽氣不足，不能施化。三曰妻妾血寒，不能受胎。曰有何法而治之？曰不難，但悔悟平生所為過惡，盡去心中人我、一切不平，便當內治身心，外修功行，久之則自然獲福，而上天報施所謂功德者，非謂修蓋寺觀、看經念佛，須要廣行陰騭，施恩布德，濟困扶危，出無依之喪，嫁孤寒之女，常行方便，心存善念，如是三年之後，可以求嗣種子。所謂內治身心者，奮志勇猛，不與婦人同衾，戒禁房事，保養神氣壯盛、元氣充實，方可待期種子，是以男子積精養氣，女子調經對月。故曰以實投虛，是謂及時；以虛投實，是謂不對。所謂種子者，須擇女子性行溫良慈裕，無驕妒之態者為之配合，不惟要得其嗣，抑亦生子形容端正，而有異乎人也。
著名方劑
天王補心丹
方劑出自：《攝生總要》
藥物組成：地黃、當歸、五味子、麥冬、天冬、酸棗仁（炒）、柏子仁、丹參、石菖蒲、黨參、茯苓、玄參、遠志（制）、桔梗、甘草、硃砂。
功能主治：滋陰養血，補心安神。用於心陰不足，心悸健忘，失眠多夢，大便乾燥。
原文方義：“心者神明之官也。憂愁思慮則傷心，神明受傷則主不明而十二官危，故健忘怔忡;心主血，血燥則津枯，故大便不利；舌為之外候，心火上炎，故口舌生瘡。是丸以生地為君，取其下入足少陰以滋水，主水盛可以伏火，況地黃為血分要藥，一能入手少陰也。棗仁、遠志、柏子仁養心神也;當歸、丹參、玄參、生心血也;二冬助其津液;五味收其耗散;參苓補其氣虛，以桔梗為使者，欲載諸藥入心，不使之速下也。”又《名醫方論》柯運伯：“心者主火，而所以主神也，神衰則火為患，故補心者，必清其火，而安其神。補心丹用生地為君，取其下足少陰以滋腎水主，水盛可以伏火，此非補心之陽，補心之神耳!……清氣如無柏子仁,補血如無酸棗仁，其神存耳;參苓之甘以補心氣，五味子之酸以收心氣，二冬之寒以清氣分之火，心氣和而神自歸矣;當歸之甘以生心血，玄參之鹹以補心血，丹參之寒以清血中之火，心血足而神自藏矣。更能假桔梗為舟楫，遠志為嚮導，和諸藥入心而安神明。”
龜鹿二仙膏
龜鹿二仙膏方劑來源：《攝生總要》
藥物組成：龜板、鹿角、人參、枸杞。
臨床套用：主要用於治療腎氣虛衰，精血不足所致的甲狀腺機能減退、腎上腺皮質機能減退、腰肌勞損、性功能障礙、性慾減退等。
功用主治：益氣血、補精髓。主治腎氣虛衰，精血不足所致的眩暈耳鳴，視物昏花，肢體麻木，腰膝酸軟，畏寒肢冷，手足麻木，陽痿，遺精，舌淡，苔白或少，脈沉無力等病症。
