攝生總要

攝生總要

《攝生總要》,古代醫書名,共九卷。明洪基撰輯於1638年(崇禎十一年)。 該書除《攝生總要秘剖》二卷為除疾養生之方論外,其餘均為房中醫藥養生之內容,收有大量歷代帝王后妃及顯貴的春方春藥,以及宋代陳摶老祖的《方術玄機》、朱元璋十七子寧獻王朱權的《房中煉己五字妙訣》,還有唐宋以降盛行於貴族士大夫中的“三峰采戰”等房中之術等內容,極言秘精不泄、還精補腦之說,因此可以說此書對古代房中術的總結已到了登峰造極的地步。

基本內容

《攝生總要》,古代醫書名,共九卷。明洪基撰輯於1638年(崇禎十一年)。洪基,字九有,明未安徽新安縣人。生平不詳。《攝生總要》包括《攝生秘剖》四卷、《攝生種子秘剖》二卷、《種子方剖》一卷、《房術奇書》二卷。

《攝生總要》是書包括:《攝生秘剖》1-4卷四冊,《種子方剖》(分《繼嗣珍寶》《金精直指》合一冊!著作權頁缺角與種子方後3頁有少缺角〔內容不缺〕,其餘好!《攝生總要》,九卷。明洪基撰輯於1638年(崇禎十一年)。洪基,字九有,明未安徽新安縣人。生平不詳。《攝生總要》包括《攝生秘剖》四卷、《攝生種子秘剖》二卷、《種子方剖》一卷、《房術奇書》二卷。《攝生秘剖》,亦稱《胞與堂丸散譜》,系洪氏業儒之暇,旁搜醫典,博覽三世四家之書;榜門兌換奇方,折節辱教於高人異士,從20年所得上萬種方劑中,篩選出切用有效的80種,取名為《丸散譜》。劑型包括丸、散、膏、酒,廣泛套用於內、外、婦、兒、五官科疾病。《攝生種子秘剖》,上卷為養生、導引、種子、十月胎形,下卷為房中之法術、要旨,有使男歡女暢而不傷身,存、縮、抽、吸、閉、展六字延生訣及壯陽益女延壽的方藥。《種子方剖》,包括《繼嗣珍寶》、《金精直指》。《繼嗣珍寶》內含種子、調經及選擇生男、生女的方法。《金精直指》以陰陽八卦闡述求嗣種子之理。《房術奇書》,又稱《陳希夷房術玄機中萃篡要》,傳抄自任拱辰。陳希夷,名摶,字圖南,號希夷先生,為五代至宋初真源人。內容包括築基、鑄劍、調神、聚財、結友、擇地、擇鼎等章節,主要論述以性養生而不傷身,達到延年益壽的方法,後附增進性慾,治療陽痿、性慾低下的50餘首方藥,並有《房中煉己捷要》的五字妙訣:存縮抽吸閉。書中稱其為延生之密旨,歸真之根,還原之本,可參天地陰陽之造化。 《攝生總要》-作者:洪基,目前生平已很難查考。據《中國古代房室養生集要》的作者宋書功考證;洪基,字九有,明代安徽新安縣人,他本為儒士,但酷嗜醫學,喜歡四處尋覓醫方,歷二十載,求得方劑數以萬計。擇其丸散之神效方,製藥以施人。主要著作為《攝生總要》。《攝生總要》-背景 在明代,由於封建禮教的盛行與強大壓力,使房中理論只能曲折地發展,但是,在這種情況下,卻存在一個奇蹟般的例外,這就是洪基的《攝生總要》。 洪基,“每於業儒之暇,旁搜醫典,究心於茲,蓋亦有年,因走四方,就正有道。”他到處尋覓醫方,凡“海內高人異士,懷奇方者,鹹折節而辱焉。”這樣,達20年之久,“總其所得之方以萬計”,他把它編為《攝生總要》一書,凡九卷,包括《攝生總要秘剖》二卷、《種子秘剖》二卷、《種子方剖》一卷、《方術奇書》二卷。今有光緒乙巳(公元1905年)重刊本等版本存世。 該書除《攝生總要秘剖》二卷為除疾養生之方論外,其餘均為房中醫藥養生之內容,收有大量歷代帝王后妃及顯貴的春方春藥,以及宋代陳摶老祖的《方術玄機》、朱元璋十七子寧獻王朱權的《房中煉己五字妙訣》,還有唐宋以降盛行於貴族士大夫中的“三峰采戰”等房中之術等內容,極言秘精不泄、還精補腦之說,因此可以說此書對古代房中術的總結已到了登峰造極的地步。 《攝生總要》-主要觀點 該書的內容甚為廣泛,主要觀點有: 1.如何擇女。夫安置爐鼎者,乃廣成子授黃帝補虛之法也。爐鼎者,可擇陰人十五六歲以上,眉清目秀,齒白唇紅,面貌光潤皮膚細膩,聲音清亮,語言和暢者,乃良器也。若元氣虛弱,黃瘦,經水不調,及四十歲上下者不可用也。 2.如何采陰。凡與之交,擇風日暄和之候,定息調停,戰之以不泄之法,待其情動昏盪之際,舌下有津而冷,陰液滑流,當此之時,女人大藥出矣。上則緊咂其舌,以左手搠其右脅下,則神驚精氣泄出,吸其氣和液咽之,則玉莖亦能吸其陰精入宮,如水逆流直上,然後御劍,則神妙矣。夫上采舌者,謂之天池水;中采乳者,謂之先天酒;下采陰者,謂之後天酒。崔公云:“先天氣,後天氣,得之者,常似醉。”豈虛語哉! 3.固精不泄。對此,該書提出了一些理論與許多方法,例如:夫大鎖方閉者,乃撒手過黃河之法也。凡性急躁之人,須半月方可閉住,性緩者數日便閉。若一月之後金關永閉,玉戶常扃,自然不泄一點。初下手時,未便慣熟,稍或精泄,只是清水,行之五七日後,清水亦不泄也。初交之際,用三淺一深,漸漸至九淺一深,往來扇鼓三百餘次,但覺欲泄,急退玉莖,按陰額,以右手三指於谷道前閘住,把一口氣提上丹田,咽氣一口,澄心定慮,不可動作。少項將玉莖復振,依前扇鼓。若情動,蹲身抽出玉莖,如忍大小便狀,運氣上升,自然不泄矣。夫精氣乃一身至寶,只圖快樂,泄盡元陽,譬如珠玉投於淵海之中,安可再得?每遇交合之際,閉口定息,使氣轉運化為津液而歸丹田,不得出氣,但微微於鼻中放出,如口不閉,則清氣易泄也。若氣流入膀胱等處,反成諸疾。可不慎歟! 4.房術方法。例如“三峰采戰房中妙術秘訣”:夫一陰一陽之謂道,故好色之心,人皆有之。當其交戰之際,必須玉莖雄壯,觸滿花心,通宵不倒,久戰不泄,以致婦女情歡意悅,方得妙處。若其將泄,即便用訣,急急提住,勿令走泄,庶可以氣補氣,以人補人,一夫可度十女矣。縱容放龜入爐,行九淺一深之法。訣曰:戰不厭緩,采不厭頻。使女子情動興濃,或其氣富而顫口不止,或其體軟而不言,或其目澀而額赤,或其視聽反覆,耳舌尖冷,言語雜亂,口鼻孔開徹陰戶,此具驗也。當此之時,其玉莖務要淺多深少可也。淺則益陽,深則益陰,淺則決勝,深則必輸,戒之!交合之間,須要緩緩進,遲遲退,不可躁急,勿令氣喘,戰攻時多,須要少歇,待其安靜再加抽添,若其將泄,速退靈根半步或出戶,不可急行。 5.種子法。該書的《種子方》分為“繼嗣珍室”與“金精直指”兩個部分,論述怎樣通過房事而受孕、懷胎、分娩。例如它探討不能生育的原因說:夫凡人乏嗣者,其故有三:一曰祖宗無法,自身無行,心地有虧。二曰丈夫陽氣不足,不能施化。三曰妻妾血寒,不能受胎。曰有何法而治之?曰不難,但悔悟平生所為過惡,盡去心中人我、一切不平,便當內治身心,外修功行,久之則自然獲福,而上天報施所謂功德者,非謂修蓋寺觀、看經念佛,須要廣行陰騭,施恩布德,濟困扶危,出無依之喪,嫁孤寒之女,常行方便,心存善念,如是三年之後,可以求嗣種子。所謂內治身心者,奮志勇猛,不與婦人同衾,戒禁房事,保養神氣壯盛、元氣充實,方可待期種子,是以男子積精養氣,女子調經對月。故曰以實投虛,是謂及時;以虛投實,是謂不對。所謂種子者,須擇女子性行溫良慈裕,無驕妒之態者為之配合,不惟要得其嗣,抑亦生子形容端正,而有異乎人也。 《攝生總要》-著名方劑 天王補心丹方劑出自:《攝生總要》藥物組成:地黃、當歸、五味子、麥冬、天冬、酸棗仁(炒)、柏子仁、丹參、石菖蒲、黨參、茯苓、玄參、遠志(制)、桔梗、甘草、硃砂。 功能主治:滋陰養血,補心安神。用於心陰不足,心悸健忘,失眠多夢,大便乾燥。 原文方義:“心者神明之官也。憂愁思慮則傷心,神明受傷則主不明而十二官危,故健忘怔忡;心主血,血燥則津枯,故大便不利;舌為之外候,心火上炎,故口舌生瘡。是丸以生地為君,取其下入足少陰以滋水,主水盛可以伏火,況地黃為血分要藥,一能入手少陰也。棗仁、遠志、柏子仁養心神也;當歸、丹參、玄參、生心血也;二冬助其津液;五味收其耗散;參苓補其氣虛,以桔梗為使者,欲載諸藥入心,不使之速下也。”又《名醫方論》柯運伯:“心者主火,而所以主神也,神衰則火為患,故補心者,必清其火,而安其神。補心丹用生地為君,取其下足少陰以滋腎水主,水盛可以伏火,此非補心之陽,補心之神耳!……清氣如無柏子仁,補血如無酸棗仁,其神存耳;參苓之甘以補心氣,五味子之酸以收心氣,二冬之寒以清氣分之火,心氣和而神自歸矣;當歸之甘以生心血,玄參之鹹以補心血,丹參之寒以清血中之火,心血足而神自藏矣。更能假桔梗為舟楫,遠志為嚮導,和諸藥入心而安神明。” 龜鹿二仙膏 龜鹿二仙膏方劑來源:《攝生總要》藥物組成:龜板、鹿角、人參、枸杞。 臨床套用:主要用於治療腎氣虛衰,精血不足所致的甲狀腺機能減退、腎上腺皮質機能減退、腰肌勞損、性功能障礙、性慾減退等。 功用主治:益氣血、補精髓。主治腎氣虛衰,精血不足所致的眩暈耳鳴,視物昏花,肢體麻木,腰膝酸軟,畏寒肢冷,手足麻木,陽痿,遺精,舌淡,苔白或少,脈沉無力等病症。

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