概述
醫論醫案著作。三卷。清·心禪僧撰。刊於1890年。卷一有醫論十七條，歷數庸醫誤人之過，立論明確而言之有據，文筆犀利而少誇誕。主張治病當先熟悉正常生理狀態，知常達變才能正確診斷。強調病各不同，治法方藥亦應隨之而變；後二卷大多為內科雜病醫案，治法靈活，常常是內外合治，針藥並施。現有《珍本醫書集成》本等。作者
心禪僧，心禪大師從傷寒、金匱吸取精華，醫案精確，論語珠璣，可與王孟英醫案媲美。
內容簡介
《一得集》客有疑徐靈胎庸醫殺人無過之說．予應之曰．先生何庸醫之問也．即當代名醫．亦惟有過無功而已．夫人偶感一疾．敦請醫師．舉室惶惶．如旱望雨．神明奉之．師保事之．偶效見功．金帛以酬謝之．萬一蹉跌．性命攸關．過將誰諉．庸醫種種作孽．其罪可擢髮數哉．客請詳論之．余曰．有庸而詐者．迎合主意．百計阿順．宜補宜瀉．宜溫宜涼．每乘其機而利導之．全罔顧病症何因．或生或死也．有庸而妄者．自作聰明．診畢即索視前醫所批之方．無論其是與不是．必與之冰炭懸殊．炫己之長．形人之短．病或不測．則曰誤服某某之藥也．有庸而迂者．固執鮮通．一成不易．詎知病變百出．朝宜溫補．暮宜涼解．或素性本寒．病宜仍用芩連．素性本熱．病宜仍用桂附．倘必膠定成見．藥有一是．病無兩歧．遇此等朝暮變症．並病與平大相反者．其禍可立而待也．有庸而陋者．和同無主．人云亦云．脈理既不精審．藥性又未熟諳．一味隨聲附和．不敢別參意見．病者深喜其容順易言．處方平淡．到處推薦．婦孺知名．自謂平生不任咎責．其立心尚可問耶．或有怪僻之輩．所用之藥．輒偽托吳門葉天士一派．既不講求神農本草．而李時珍綱目．又略不一觀．惟於日用無關得失之物．隨手撮取．自詡靈妙．究竟不對藥症．貽害非淺．此蓋庸而托於高也．或有淺近之徒．習慣方藥．僅僅只十餘品．人有非笑之者．彼輒藉口薛立齋一代醫宗．其奏效每不出補中益氣．逍遙散．歸脾湯三方．蓋立齋神明於此．後人尚嫌其冒昧寡識．況與立齋相去倍蓰者乎．不幾為東施之效顰乎．此蓋庸而失於偏也，或有近地文士．性頗聰明．略看方書．本無志於醫道．世人不察．以其文理素優．議論鋒起．家延醫者．務必邀伊芳商酌．伊芳遂於背地改換藥味．成則居功．敗則委咎．醫者將何所施其技耶．此蓋庸而取巧者也．或有遠方邪人．詭稱針灸外科．件件精能．畢竟一無所長．針灸則以人之皮肉試手．外科又必先用爛藥．使其瘡孔漸大．難以收功．令人心寒膽怯．而後可任己治之．且又不能權操必勝．因是以致斃命者．十有七八焉．此蓋庸而行險者也．甚且輕症用重藥．重症用輕藥．是非顛倒．誇張伎倆．不知醫之為道．利在治症．有是症即有是藥．安可棄症不論．而故反其藥以治之．倒行逆施．其症不增劇者幾何．顧病家每每墮其術中．以為立論既與尋常不同．其必九折肱可知矣．此真庸而大謬者也．甚且易病為難治．難病為易治．試思以難為易．勢必以平易之藥治難病．以易為難．勢必以奇難之藥治易病．病者如略無主意．似此藥病毫不相當．不誠難者益難．易者不易．即其錯誤．何能挽救也．此蓋庸而極壞者也．甚且貪得無厭．或遇富濃之家．明知其症已危．必不使另請高明．設法圖救．蓋遷延日久．將為己多啖銀錢地步．直至奄奄待斃．束手無策．合家詬詈．走避不遑．此蓋庸而喪心者也．甚見攀援當路．而大官顯宦．往往成竹在胸．即遇傷寒暑濕．亦必喜用人參、附子、乾薑、熟地等峻補之品．以為培養元氣斷不敢使苦寒發散之藥．以剋剝之．醫者恐投其忌．一誤再誤．變症百出．噫嘻．彼雖王候將相．因己無所主持．商治於我．我仍不能主持．重其意旨．輕其性命．何不量之甚也．此蓋庸而無志者也．客聞余言．遂躍然而起曰．君為庸醫．窮形盡相．又將何所逃罪於天地間耶．顧靈胎本朝名醫．何議論竟刺謬若是．予曰．此殆非靈胎先生之言也．靈胎著書六種．語皆精卓可傳．詞氣之間．從未稍為庸醫寬假．古代中醫基本典籍（十一）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
