基本資料
洛桑會議【英文名稱】：Lausanne，Conference of
【召開時間】：1922年11月20日
【召開地點】：瑞士洛桑
【會議背景】 ：第一次世界大戰后土耳其擊敗希臘軍隊
【會議目的】 ：重新討論並簽訂對土耳其和約的國際會議
會議梗概
洛桑會議會上討論的重要問題是：
①土耳其的疆界和領土。會議最後確認土耳其在其本土範圍（安納托利亞）內的主權和領土完整。土耳其收回在歐洲的東色雷斯，保留對土屬亞美尼亞和部分庫爾德地區的統治權。會議還決定取消外國的領事裁判權和對土耳其的財政監督權。
②前奧斯曼帝國所欠外債由其分裂出來的各國分擔，土耳其仍須按其份額償還外債。
③黑海海峽的航行與管理。會議決定無論平時或戰時（只要土是中立國）各國軍艦均可自由通行；如土耳其為參戰國，中立國軍艦可自由通行，其他國家的軍艦能否通行由土耳其決定；海峽地區非武裝化，但土可在伊斯坦堡地區駐軍1.2萬人。海峽水域由與會國組成的海峽委員會管理。
1923年7月24日簽訂了 《協約及參戰各國對土耳其和約》 ，通稱《洛桑條約》 ，以代替《色佛爾條約》 。同時還簽訂了包括上述有關內容的《海峽制度公約》 、《關於英、法、意軍隊撤出土耳其被占領區的議定書》等檔案。
會議全過程
1974年七月十六日，四千位來自一百五十個國家的人匯聚瑞士洛桑市會議中心。開幕禮在偌大的會堂內舉行，盛況空前。會堂內掛著彩旗，旗上有六種語言寫著“全地當聽主聲”。
第一晚的高潮是葛培理專題講道，道出當前形勢刻不容緩。他深信二十世紀還未完結，福音即可傳遍天下。他希望能夠幫助基督教會在這四分一世紀的時間內恢復失去了的衝勁與熱誠。在場聽講的各地教會領袖認為，“葛培理高高舉起真正的福音信仰並忠於聖經的基督教，如同高舉旌旗。他把當前急務清楚勾勒出來，也說明了洛桑會議的意義與去向。他為當代福音真理作出勇敢直接的宣言，大獲好評，人人動容。”
培理講完了道，即聯同會議執行主席傑克·戴恩主教一起啟動“人口時鐘”，乃是一個在一幅巨型發光地圖正中的數字顯示器，顯示世界各地新生嬰兒的數目，從零開始計起：到當晚九時五十五分，數字已達十六萬三千五百六十九。其後到會議正式閉幕一刻，顯示器數字已逾一百八十萬，都是尚待聽聞福音的人。
洛桑會議的種子，是培理在十六年前播下的。當年他招聚了一小群人到瑞士一個度假勝地去討論把福音遍傳天下的逼切性，其後產生了1966年的“柏林福音會議”。衣索比亞國王塞拉西在會議開幕禮中發出響亮的呼聲：“基督徒啊，我們要興起！要帶著使徒和初期教會信徒那屬靈的熱切誠摯之心！要努力不懈領人認識我們的救主耶穌基督，唯有主能夠叫人得著真正豐盛的生命！”幾年後，塞拉西國王在政變中下台、被軟禁，最後死在獄中。
會上一千二百位代表就當時形勢作出反省。他們大都生於西方，雖然在落後國家中服事的大不乏人，當中接受聖經權威、敏於領人歸主者，無論在數目、學識、影響力而言，都比人們起初估計為多。面對比較注重社會重建、推動合一、重整信仰的當代教會，柏林會議可謂發出了緊急而謹慎的呼籲：“反璞歸真，大發熱心，快快將福音傳遍天下！”
柏林會議衍生了不少地區會議，深深影響全球。不少會議雖然由葛培理布道團贊助，但培理本人卻退居一旁，恐怕“人家誤會他作主導”。
1970年一月，培理深感有需要舉行第二次世界福音會議，繼續探討耶穌基督頒授門徒大使命的含義。培理步步為營，深思熟慮，籌備工夫十分充足，因此洛桑會議在1974年七月召開時，可以在與會者心中激起很大的迴響。 與會者一開始就意識到新時代已經掀起序幕。“差遣宣教士國家”和“接受宣教士國家”的區分已消失了。白人信徒不再占多數－在這包羅所有族裔的會議中，以有色人種居多。與會者“如痴如醉”，只求以愛得著一切未得之民。
第三世界信徒不再像上次參加柏林會議那樣，只坐在一旁看西方信徒發表意見，而是平起平坐，踴躍發言－發言權不在乎背景，而在乎貢獻。身處“靈性荒場”的英國人、西歐人，為著基督教在貧窮地區的蓬勃發展而驚奇不已。會後，一位玻里維亞主教寫信給培理：“我國代表和本人從會議所得的不只是啟發、挑戰、教導，使我們能更有效做好事工，更有幸得以見證普世教會奇異的更新。”
與會者知道自己的付出和意見對會議成效是真有影響的。會議沒有預設的神學或結論，也沒有什麼大勢力在左右討論一這已經與許多的基督教國際會議很不同了。洛桑會議達成了集思廣益、眾志成城的果效；它也不刻意迴避衝突。
在“洛桑信約”的草擬過程中，尤其彰顯集思廣益的見證。“我們並非只求一些眾所同意的詞句，也不只求發表一篇宣言，而是致力於實踐的行動，擺上自己，把福音傳遍天下。”詳盡縝密的洛桑信約，反映出與會者的誠摯行動，故此不論是加爾文派、聖公會、羅馬天主教，以至整個基督教世界無不重視並研究信約的內容。福音派很快就落實施行信約所言。四個月後，培理說，“神好像啟發了我們，賜下了一份可以作為福音信仰分水嶺的歷史檔案；它在以後的世代仍然適用”。
洛桑會議又議決設立了“洛桑會議傳承委員會”。其後委員會贊助了許多工作坊和研討會，探討並研究普世福音事工的大趨勢。委員會還錘鍊出好些落實“信約”與“大使命”的新方法、新亮光。
在洛桑會議期間，培理大部分時間都居於幕後。戴恩主教回憶說，“培理隨時願意與我們開會，提供指引或意見，但從來沒有干預大會的運作。他雖然是名譽主席，但他絕少在台上出現－這樣的表現已是相當了不起了，神雖然叫他有很大的權位和影響力，但他刻意居於次席。”
要求約晤培理的人超過六百。培理回憶說，“突如其來的會議，數之不清的晤談，叫我忙得透不過氣來－從早上七時到晚上十一時，天天如是”。還要面對新聞記者，並接受電視訪問。好些與會者奉本國教會之命而來，專誠邀請培理前往家鄉主領布道大會，當中有高棉最高法院長。他本來是佛教徒，讀了培理寫的《與神和好》，歸信了基督。翌年春天，赤柬成功奪權，那位院長和其它要員被槍斃。
洛桑會議在一個盛大的聖餐聚會中結束，領會的是烏干達的聖公會主教靳文基。他在會議期間，深深感受基督的十字架是一切討論的“唯一答案”，他情詞激昂的講道，加上分派聖餐給四千人所需的時間，使聚會逾時許久。會議閉幕前由培理宣講最後一篇訊息：“王必快來”。他自覺說得很差－雖然別人都不同意。培理碰巧顎骨發炎，痛楚不堪。他回憶說，“我講道時，痛得不能專心。又不敢吃止痛藥，恐怕頭腦不清。”加上時近正午，他把講章縮短了。
培理強調說，基督一定會再來，傳福音因此有迫切性。他呼召人再度奉獻委身的時候，毫不猶豫地承認自己也有不足：“你已經聽到神在過去十天對你所說的事了。神也叫我知罪，讓我知道要怎樣悔改。”這句話是指他立志不再在美國政壇扮演什麼角色。第三世界的人尤其深受感動。“葛培理博士也承認自己的軟弱－我們還以為我們才會有那樣的軟弱！這實在是最叫我們感動的訊息！”
在講道結束前，培理列出合神使用者的八項特徵。他作結道：“我們在事奉崗位上要面對的問題，許多時不是理性上的、而是意志上的。我們是否願意不顧己意、只求背起十字架跟從主？你願意嗎？我願意嗎？……看啊，王必快來！”
1974年洛桑會議，成了葛培理一生中的另一里程碑，正如發生在1949年和1954年的事一樣。1949年洛杉磯布道大會使他名揚美國，1954年倫敦布道大會使他譽滿全球。二十年後，洛桑會議表明他不僅是布道家，更是普世教會的一員大將。他的號召力使個別人士及教會運動得以匯聚，同為神的榮耀勇闖新里程。
洛桑條約簽署
洛桑會議賠款問題
德國國旗會上，英國主張賠款與戰債一併勾銷；法國希望只取消戰債，保留賠款；德國提出由於經濟危機，無法實施《楊格計畫》，要求對德國賠款問題作最後的解決。英、法、意、比等國一致反對德國的意見，要求它仍需付一定數額的賠款。
最後達成的協定是7月9日簽訂的《洛桑協定》 ，規定德國最後賠款額為30億馬克。停付3年後於37年內分數次付清。除此以外，德國還須償付楊格及道威斯借款的利息。後來德國連這筆賠款也沒有如數償付，及至希特勒上台後，索性全部取消賠款義務。
成果和意義
《洛桑條約》的簽訂使土耳其擺脫《色佛爾條約》的奴役枷鎖、獲得在本土範圍內的獨立。《海峽制度公約》未能完全保證土耳其對黑海海峽的主權，也沒有充分照顧黑海沿岸國家的安全需要，蘇俄拒絕批准這個公約。1936年該公約為《蒙特勒公約》所替代。
土耳其領袖凱末爾
穆斯塔法·凱末爾1911～1913年，歷任伊斯坦堡總參謀部參謀、駐外國武官，參加過意土戰爭和巴爾幹戰爭。第一次世界大戰爆發後，任土軍第１９師上校師長。1915年率部參加達達尼爾海峽戰役，成功地粉碎了裝備精良的英法聯軍的進攻，年底升任軍長，並成為土耳其人崇拜的英雄和偶像。1916年晉升為準將。1917年起任軍團司令、集團軍司令和軍團督察使等職。
從1919年起，他統一各地以商業資產階級為核心的護權協會，成立土耳其民族代表委員會，領導民族解放運動。
1920年3月，協約國軍隊占領土耳其首都伊斯坦堡，奧斯曼帝國蘇丹充當傀儡，屠殺本國人民。凱末爾於４月間到安卡拉召開大國民議會，成立反對奧斯曼蘇丹的臨時政府，被選為大國民議會議長和政府主席，並組建國民軍，自任總司令。發表了被稱為“土耳其獨立宣言”的《國民公約》。
1921年８～9月，指揮薩卡里亞河戰役，大敗希臘國王親自率領的近10萬入侵軍隊，成為土耳其民族革命戰爭的轉折點。９月，被授予“加齊”（勝利者）稱號和元帥軍銜。
美麗土耳其1923年7月與協約國簽訂《洛桑條約》 。10月29日，土耳其共和國宣告成立，凱未爾被選為共和國第一任總統，兼任武裝部隊總司令。
1924年廢除哈里發制度，著手進行政治經濟改革，開創了土耳其歷史的新時期。被譽為“土耳其解放者”。
1927年７月，他為適應新選舉法而主動辭去軍職，11月再次當選總統。執政期間，實行了行政、社會生活和文化教育等多方面的改革。1934年頒布姓氏法後，授予他“阿塔圖爾克”（意即“土耳其國父”）稱號作為姓氏。1983年11月10日，因病逝世。著有《阿塔圖爾克言論集》、《講話（1927）》和《新土耳其之路》等書。
在學界，同樣有很多人認為凱末爾喪失了舊有文化，比如他把原始民族文字改成拉丁文字。
洛桑城市簡介
洛桑會議瑞士西南部城市。在日內瓦湖北岸，侏羅山南部。人口12.6萬（1982）。公元四世紀建城。1803年起為沃州首府。有印刷、精密儀器、紡織、樂器、陶瓷、食品、皮革等工業。葡萄酒釀造業甚盛。鐵路樞紐和航空站。1906年辛普朗隧道開通後，成為法國巴黎至義大利米蘭、日內瓦至伯爾尼必經之地。有洛桑大學和洛桑工學院。歐洲許多著名文學家如伏爾泰、拜倫、盧核、雨果、狄更斯曾先後在此居住過，故有“國際文化城”之稱。市內有十二世紀建造的哥德式天主大教堂，被譽為瑞士最精美的建築。市郊有建於十四世紀初的奇隆堡，內有武器庫、鐘樓、吊橋等古蹟。依山瀕湖，風景優美，是著名的遊覽和療養地。許多國際會議在此舉行。國際奧林匹克委員會總部以及歐洲癌病研究中心均設於此。
洛桑是瑞士沃州(Vaud)的首府，是瑞士第二大講法語的城市，它位於日內瓦湖畔，依山傍水。有著濃厚的文化藝術氣氛，有瑞士聯邦法院、國際奧林匹克委員會和聯邦理工學院等組織機構和學院。和日內瓦一樣，它是瑞士文化和人才中心。
洛桑是一個古都,城市的歷史源遠流長，在羅馬時代已有人在洛桑居住，中世紀時代曾為薩伏依(Savoy)及伯思所占領，現在的洛桑中古建築、櫛次麟比、躑躅於街頭，就有如身處於中古的時光里。難怪很多騷人墨客，如拜倫，狄更斯、伏爾泰均走到這裡找靈感呢! 此城並不大，比日內瓦小,由日內瓦前往，只須坐四十分鐘火車，至今仍保留著瑞士式的和諧與寧靜。同時,它也是瑞士法語區的文化中心。這裡有瑞士聯邦最高法院、洛桑大學、酒店學校、國際學校,以及各種學院,文化氛圍很濃。尤其是其中的酒店學校和芭蕾舞洛桑獎,都是聞名於世的。另外,IOC(國際奧林匹克委員會)總部也在這裡。
洛桑是一座山城，層層疊疊的美麗房屋，沿著湖岸向上伸展，有點兒似香港的石板街，在日內瓦湖與阿爾卑斯山的烘托下，洛桑城充滿法國式的浪漫。並且你只要看看遍布整個城市的葡萄園,就會知道這裡也是個生產葡萄酒的地方。以洛桑為分界,從這裡到日內瓦被稱為拉克特地區 (Region du Lac),到對面的埃格勒被稱為沃州地區 (Vaud),拉沃地區的葡萄酒質量非常好。從日內瓦延伸過來的平緩的斜坡,過了洛桑就變成了切人湖面的很陡的山坡。這種地形的變化給這裡的景觀平添了幾分壯觀,也給葡萄增加了幾分滋潤。
如果將洛桑分為兩個區域：湖邊的奧奇及山腰上的舊城，很快就能分辨出兩種截然不同的城市風味：前者是一種悠閒的、現代的、講究生活品味的氣質，後者是一種懷舊的、古老的、散發歷史內涵的韻味。而且你將驚奇的發現，這個老調新韻彈得很和諧的城市，居然保留了中古教堂的守夜人報時聲，夜半聽來格外有味道！
洛桑的商業活動集中在舊城，許多歷史古蹟及商店街都環繞著大教堂而生。在中古世紀時，都市多以木造建築為主，然而彼時點燈、煮飯等都鬚生火，萬一發生火災，整個城市往往毀於一旦。後來，各地主教堂就開始了守夜人由鐘塔上向全城報時的習俗，主要是為了檢查市內是否有火苗滋生。近代因水泥、石頭建築的取代，這種習俗早已式微，然而洛桑的大教堂卻令人驚奇地保留了這項傳統，成為旅客津津樂道的美事。
由於對休閒生活的重視，洛桑人總能善用每年至少20天的年假，拜訪世界各地。平日下班後，他們也會換上運動裝，沿著奧奇的湖畔騎腳踏車、溜旱冰、溜溜狗、散步等，充分享受健康自然的生活。運動完畢後，換上舒適的服裝，與親朋好友到湖畔的露天咖啡座一邊用餐，一邊閒談生活上點點滴滴，這般寫意生活，難怪伏爾泰、迪更斯、拜倫等文壇巨擘都曾在此流連忘返。或許因為都市不大，洛桑保留了濃厚的人情味，無論何時何地，都可聽到人們親切地以法語Bonjour!問好之聲，溫暖的情誼讓觀光客備覺溫馨。
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國際關係史1917～1945
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