履:履（lǚ），作名詞用是鞋的意思；作動詞用有登位，實行，開始擔任職務等 -百科知識中文網

漢字

基本信息

漢字：履
詞語：履踐
成語：步履蹣跚、如履薄冰

部首信息

部首：屍

部首筆畫：3
總筆畫：15
康熙字典筆畫（履：15；）

編碼信息

五筆86：NTTT
五筆98：NTTT
倉頡：SHOE
四角號碼：77247
UniCode：U+5C65
規範漢字編號：3312

字形結構

[首尾分解查字]：屍復（shifu)
[漢字部件構造]：屍彳日夂
[筆順讀寫]：折橫撇撇撇豎撇橫豎折橫橫撇折捺

基本解釋

履lǚ
鞋：西裝革履。削足適履。
踐踩，走過：履歷（a.個人的經歷；b.記載履歷的檔案）。履任。履險如夷（走在險峻的地方，像走在平坦的路上，喻身處險境而不畏懼，又喻安全地度過險境）。如履薄冰（身臨其境）。
步伐：步履維艱。
執行，實行：履行。履約。
〔履帶〕在拖拉機、坦克車等的車輪上圍繞的鋼質鏈帶。
指領土：“賜我先君履”。

詳細解釋

履lǚ
【動】
（會意。小篆字，從屍，即人；從彳（chì），表示與行走有關。履在戰國以前一般只作動詞用。一般用“屨”稱鞋子。用“鞋”是唐以後的事了。本義：踐踏)
同本義〖treadon〗
履霜，履虎尾。——《易·坤》
可以履霜。——《詩·魏風·葛屨》
履蒯席。——《禮記·玉藻》
（袁可立）足履虎不咥，身恃之長城。——明倪元璐《袁節寰大司馬像贊》
地履其黃。——清·梁啓超《飲冰室合集·文集》
足之所履。——《莊子·養生主》
又如：履危（蹈踐高危之處）；履畝（勘查田畝）；履虎尾（踩踏虎尾）；履跡（踏著前人的足跡）；履霜（踩踏霜地。比喻由眼下跡象而警戒未來）；涉水如履平地；履冰（行於冰上）；履冰狐（踏冰而過的狐狸）；履坦（行於坦途）；履虛（行於虛空之中）；履薄行走（於薄冰上）
穿鞋〖puton〗
自履藤鞋收石蜜。——唐·李賀《南園》
登位〖ascendthethrone〗
履其位而不履其事。——《禮記·表記》
履至尊。——漢·賈誼《過秦論》
又如：履任（到任，就任）；履位（就位）
經歷某種景況〖experience〗。如：履炭（比喻經歷艱難）；履運（遭逢時運）
實行〖fulfill〗
處其位而不履其事，則亂也。——《禮記》
又如:履善（行善）；履蹈（實行）；履中（實行中庸之道）；履謙（行謙讓之德）；履經（行邪道）
躬行〖keeppersonally〗。如：履仁（躬行仁道）；履方（躬行正道）；履正（躬行正道）；履忠（躬行忠誠之道）；履約（躬行簡約）
開始擔任職務〖assume〗
將履新任。——清·張廷玉《明史》
又如：履任（上任，就職）；履端（開頭）
《楊吉德周易講座》釋義：履，《周易》履卦卦辭，喻恃強犯險。[1]
履lǚ
【名】
鞋〖shoes〗
履，足所依也。——《說文》。按，古曰舄，曰屨，漢以後曰履。今曰鞵。此字本訓踐。轉注為所以踐之具也。
絲作之者謂之履。——《方言四》
脫履戶外。——《列子·黃帝》
衣敝履空。——《漢書·鮑宣傳》
不辨衣履。——清·周容《芋老人傳》
躡絲履。——宋·司馬光《訓儉示康》
衣履天下。——《史記·貨殖列傳》
孺子，下取履。——《史記·留侯世家》
鄭人有欲買履者。——《韓非子·外儲說左上》
脫絲履。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
又如：革履（皮鞋）；履屐(鞋）；履帶（鞋和衣帶）；履組（鞋帶）；履靸（指鞋）
足〖foot〗
頓履隨疏節，低鬟逐上聲。——庾信《和詠舞》
領土，疆土〖territory〗
賜我先君履，東至於海，西至於河。——《左傳·僖公四年》
履帶
lǚdài
〖caterpillartread;caterpilarbelt〗∶履帶式車輛在其上行進的環形鏈帶
履帶車
〖shoesandbelt〗∶鞋和衣帶
履踐
lǚjiàn
〖perform;fulfil;carryout〗履行實踐
履歷
lǚlì
〖antecedent;biographicdata;personaldetails〗∶包括個人經歷的資料的簡要說明。
〖career〗∶〖人生或國家的〗歷程；職業，尤其指公職、一般職業或商業的生涯。
履歷片
lǚlìpiàn
〖curriculumvitae(c.v)〗填寫個人經歷的卡片。
履舄交錯
lǚxì-jiāocuò
〖manymanyguestsandlivelyatmosphere〗履：單底鞋；舄：復底鞋。古人席地而坐，脫鞋入室，各種鞋雜亂地放在一起。形容人來人往，穿梭而行的狀況。
履舄交錯，杯盤狼藉。——《史記·滑稽列傳》
亦稱“履舄往來”
履險如夷
lǚxiǎn-rúyí
〖crossadangerouspassaseasilyaswalkingonlevelground—handleacrisiswithoutdifficulty〗走險路如趟平地。比喻遇險不驚、臨危不懼。
履行
lǚxíng
〖perform;fulfill;implement〗實行職責
履行契約
履行職責
履約
lǚyuē
〖honoranagreement;keepapromise;keepanappointment〗∶履行約定的事；踐約。
〖practisethrift〗∶實行節約
居儉履約
〖keepone'sstipulationsofanagreement〗∶遵守規約
清明履約，率禮無違。

漢語字典解釋

[①][lǚ]
[《廣韻》力幾切，上旨，來。]
⑴鞋。
⑵穿（鞋）。
⑶踩踏。
⑷行走。
⑸臨，至。
⑹謂經歷某種景況。
⑺踐履所及，指國家的疆界。
⑻執行；實行。
⑼踏勘。
⑽行為；品行。
⑾福祿。
⑿禮。
⒀敬辭。猶言起居。多用於書信。
⒁六十四卦之一。兌下乾上。
⒂鬼神名。

康熙字典解釋

【寅集上】【屍字部】　履；康熙筆畫：15；頁碼：頁303第41（點擊查看原圖）
〔古文〕【廣韻】力幾切【集韻】【韻會】兩幾切【正韻】良以切，音里。【說文】足所依也。本作，今作履。【爾雅·釋
言】履，禮也。【注】禮可以履行也。【釋名】履，飾足以為禮也。【字書】草曰屝，麻曰屨，皮曰履，黃帝臣於則造。又踐也。【易·坤卦】履霜堅冰至。【詩·
齊風】履我卽兮。【注】躡我之跡，而相就也。又【左傳·僖四年】賜我先君履。【注】謂所踐履之界也。又以履加足亦曰履。【史記·留侯世家】良強忍，下取
履。父曰：履我。良因長跪履之，父以足受，笑而去。又祿也。【詩·周南】福履綏之。【注】履，祿。綏，安也。　又姓，見【姓苑】。

說文解字詳解

【卷八】【履部】編號：5404
履，[良止切]，足所依也。從屍從彳從夊，舟象履形。一曰屍聲。凡履之屬皆從履。
古文履從頁從足。

音韻參考

[上古音]：脂部來母，liei
[廣　韻]：力幾切，上5旨，lǐ，止開三上脂A來
[平水韻]：上聲四紙
[唐　音]：*lǐ
[國　語]：lǚ
[粵　語]：lei5leoi5
[閩南語]：li22

典故

遺橋拾履
關於“履”字還有個民間傳說典故，就是圖片故事：遺橋拾履張良曾
經閒暇時候在下邳縣橋上散步遊玩，有一個老翁，穿著麻布衣服，走到張良所在的地方，把自己的鞋子扔到橋下面，回頭對張良說：“小子，下去把我的鞋子取上
來！”張良很驚愕，想打他。看他年老，強行忍住了，下去取回了鞋子。老翁又說：“給我穿上！”張良已經替他取回了鞋子，也就跪下給他穿上。老翁伸著腳讓張
良給他穿上以後，大笑著走了。張良非常驚奇，目送老翁很遠。老翁走了大約一里路，又回來，說：“小子可以教誨。五天后黎明，與我在此相會。”張良更加奇
怪，跪在地上說：
“好。”五天后黎明，張良就來了。老翁已經先到了，大怒說：“和老人約定會面，卻比我後到，為什麼呢？”又走了，並說：
“五天后早來。”五天后雞剛一啼鳴，張良又來了。老翁又先到了，又大怒說：“又晚來，為什麼？”又走了，說：
“五天后要早來。”五天后，張良不到半夜就來了。過了一會，老翁也到了，高興的說：“應該像這樣。”拿出一本書，說：“讀這本書就能作皇帝的老師。十年後你將會發達。十三年後你會在濟北見到我，谷城山下的黃石就是我。”然後離去，沒有再說別的話，再也沒有出現。天明以後張良看這本書，原來是《太公兵法》。
張良因此感到奇異，經常學習誦讀這本書，後來輔助劉邦成就漢世百年基業。
這遺橋拾履的故事就流傳成了佳話。
鄭人買履
原文：
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
譯文
有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，把它放在了自己的座位上。到了集市後，他忘記帶量好的尺碼。拿到
了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼。”於是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，最終沒買到鞋。有人問：“（你）為什麼不用腳試試呢？”
　（他）說：“我寧願相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”3

卦名

履，是《周易》六十四卦中的第十卦。
履卦履，履虎尾，不咥人，亨。
解釋
履卦：踩著虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
約世道，則頑民既格，上下定而為履。以說應乾，故不咥人；約佛法，則魔王歸順，化道行而可履。以慈攝暴，故不咥人；約觀心，則對治之後，須明識次位，而成真造實履。觀心即佛，如履虎尾，不起上慢，如不咥人亨也。
《彖》曰：履，柔履剛也；說（說通悅）而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中上，履帝位而不疚，光明也。
履之道莫善於柔，柔能勝剛，弱能勝強。故善履者，雖履虎尾，亦不咥人。不善履者，雖履平地，猶傷其足。此卦以說應
乾，說即柔順之謂臣有柔順之德，乃能使彼剛健之主，中正光明，履帝位而不疚。否則不免於夬履貞厲矣！佛法釋者，以定發慧，以修合性，以始覺而欲上契本覺，
以凡學聖，皆名為柔履剛。得法喜名說，悟理性名應乾不起上慢。進趣正位，則能以修合性，處於法王尊位如九五也。
《象》曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
解釋
《象辭》說：本卦上卦為乾，為天，下卦為兌，為澤，上天下澤，尊卑顯別，這是履卦的卦象。君子觀此卦象，從而分別上下尊卑，使人民循規蹈矩，安分守紀。
佛法釋者，深知即而常六，道不浪階，是為辯上下定民志。
初九，素履往，無咎。
《象》曰：素履之往，獨行願也。
解釋
初九：以樸素坦白的態度處世，沒有災害。
《象辭》說：以樸素坦白的態度處世，是說能獨行其志願。
此如伯夷、叔齊之履。佛法釋者，以正慧力，深知無位次之位次，以此而往，則不起上慢矣。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。
解釋
九二：行道之人，胸懷坦蕩；隱居之人，長逢吉兆。
《象辭》說：隱居之人潔身守正，因為他們秉性中正，不被世俗所惑。
此如柳下惠、蘧伯玉之履。佛法釋者，中道定慧進趣佛果，而不自滿足，潛修密證，不求人知，故吉。
六三，眇能視，跛能履；履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
《象》曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也；咥人之凶，位不當也。武人為於大君，志剛也。
解釋
六三：瞎了眼睛卻要看物，跛了腳卻要行走，這是勉為其難，猶如踩著虎尾巴，終將為虎所傷。這是兇險之事。武人纂奪國政，同樣是兇險之事。
《象辭》說：瞎了眼睛卻要看物，其視力不足以辨物。跛了腳卻要行走，其腳力不足以行路。老虎之所以傷人，因為六三陰爻而居於陽位，所處不當。武人纂奪國政，這是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭禍殃。
此如項羽、
董卓之履。佛法釋者，知性德而不知修德，如眇其一目；尚慧行而不尚行行，如跛其一足。自謂能視，而實不見正法身也；自謂能履，而實不能到彼岸也。高談“佛
性”，反被“佛性”二字所害。本是鹵莽武人，妄稱祖師，其不至於墮地獄者鮮矣！問：“六三為悅之主，《彖》辭贊其應乾而亨，爻胡貶之甚也？”答“《彖》約
兌之全體而言，爻約六三不與初二相合，自信自任而言。”
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
《象》曰：愬愬終吉，志行也。
解釋
九四：踩著虎尾巴，但能遇險知懼，最後仍吉利。
《象辭》說：恐懼警惕，終歸於吉，說明雖歷磨難，但志願得行。
此如周公吐握勤勞之履。佛法釋者，定慧相濟，雖未即證中道，然有進而無退矣。
九五，夬履，貞厲。
《象》曰：夬履貞厲，位正當也。
解釋
九五：行為急躁莽撞；卜其行事有危險之象。
《象辭》說：行為急躁莽撞，卜其行事有危險之象，但九五陽爻居上卦中位，正當其位。因而雖險不凶。
此如湯武反身之履，亦如堯舜危微允執之履。或云：“此是誡辭，恐其為漢武也。”須虛心以應柔悅之臣，乃不疚而光明耳。佛法釋者，剛健中正，決定證於佛性。從此增道損生，出沒化物，不取涅盤以自安穩矣。
上九，視履考祥，其鏇元吉。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
解釋
上九：行為審慎，遇事周密面反覆地考慮，大吉。
《象辭》說：大吉大利，因為上九之爻居全卦之首。預兆其人將有重大喜慶之事。
此如堯舜既薦舜禹於天，舜禹攝政，堯舜端拱無為之履。佛法釋者，果徹因源，萬善圓滿，復吾本有之性，稱吾發覺初心，故大吉也。