簡介
履卦是《易經》六十四卦之第10卦，屬中上卦。天澤履（履卦），君子坦蕩蕩。在《說文》中有這樣的解釋：“履，足所依也。”也就是說履是實踐、行動的意思。履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤的意思。履卦也就是指這種行為一定要有禮，更要有理，只有做到這一點，才是真正的剛健。意思是說，君子在人際交往中只要能做到剛健守中，就可以將壞事變為好事，讓惡的事物也呈現出好的一面，那么再大的艱難也能平安度過。履卦的卦序是在小畜（蓄）卦之後，小蓄，從字面理解就是有了一定的積累、積蓄，社會經濟發展到了一個初級階段，從卦的爻辭來看，小蓄卦展示的是人在道德層面開始出現問題，“婦貞厲”“君子征凶”，由此可以推知：人們開始懷疑自己走的路是否正確，為此出現了“履”，即走哪條路，跟誰走的問題。序卦上說；“物蓄，然後有禮，故受之以履。”履最終是要走上一條合乎“禮”的路，這是周易顯示的事物發展規律。
卦辭解釋
履：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。
就是說，履卦里有個理想的合乎“禮”的模式，就是“履虎尾，不咥人，亨”（翻譯：跟在老虎尾巴後面走，老虎卻不咬人，這個狀態是最亨通順利的。）而這個狀態的形成是“柔履剛也”（翻譯：柔弱的跟著剛強的走），“說而應乎乾”，（說：說服，被道理所折服。說字從言從兌。兌就是換，今天有詞“兌換”。通過交換意見而達到一種舒服的心態，是為說或悅。悅服，中心悅而誠服。心裡不一定完全舒服，但語言上平服了，那就是“說”，被說服，後起一個詞叫“遊說”、“說服”。實際上，《論語》：“學而時習之，不亦說乎！”的“說”也是被道理所折服的意思。註解歷來同“悅”，是“悅服”而不是喜悅。本文的“說而應乎乾”當指被說服，因為被說服了，所以回響有乾德的人。乾的象是太陽照下來，吸濕氣上走的一個象，要吸走濕氣，需要持續不斷的輸出熱量，由此象徵乾之德，元亨利貞，所以後世做領導的，要么如父母愛子女，要么要博愛，決不能用自私小人。西方總統演講感召選民，正是這個象的翻版。因為是民選的，所以受民監督，所謂君子以辨上下，定民志。（翻譯：君子以履卦的道理來分清誰是上，誰是下，誰是主，誰是輔，以安定民心，安定士人之心。）人們的位置都擺得很正。總統是為民服務的。再有強勢也不能欺壓下民。若總統言而無信，那下次就會被罷免，所以老虎很難反口咬人，這就是亨通之象。領導人，能“剛中正”，雖然剛硬，但取中履正，所以即使是做了帝王、做了總統，也沒有什麼可疚病的，因為一切都有光明照著，一切都是可見光，可透明的。
（乾上兌下）履卦【白話】《履卦》象徵小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。
【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在
沼澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。詳解：旅，小亨。旅貞吉。
離上艮下，卦名稱作“火山旅“。旅卦與豐卦是“綜卦“；過度盛大，容易迷失，盛極必衰，又流離顛沛，互為因果。《序卦傳》說：“窮大者，必失其居，故受之以旅。“意思是窮極奢大的人必然會失去寄身之地，所以在豐卦之後接著是旅卦。
“旅“是羈旅，在外旅行。這一卦，下卦“艮“是山，上卦“離“是火，山上燒火，火勢蔓延，不停的往前燃燒，就像旅行的人，急著趕路，所以稱作旅卦。
旅行，是一種經常變換場所不安定的行動，動機多半是在國內失業，犯罪逃亡，或者不得意；因而，不會大有亨通。由卦形來說，“六五“陰爻，在外卦得中，但與內卦對應的“六二“，同是陰爻，相互排斥；所以，不過是小有亨通而已。
人在外旅行，生活不安定，周圍都是不相識的人，缺少應，顛沛流離，心理容易不正常，不論在任何情況下，都必須遵守正道，才會吉祥，旅行當然也不例外。
旅，小亨。旅貞吉。
旅卦，小亨通。行旅守正吉祥。
彖曰：旅小亨，柔得中乎外而順乎剛。止而麗乎明，是以小亨。旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
旅卦小亨通，柔順取得在外的中道又能順應剛健，停止下來依附於光明，因此小亨通。行旅守正就會吉祥。旅卦的時勢意義太重大了。
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。
山上有火就是旅卦。君子從中得到啟示，要明察審慎地施用刑罰，而不滯留案件。
爻辭解釋
履卦初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其鏇（11）。元吉。
【注釋】
（1）本卦標題是履。履有行的意思。履的意思是踩踏，引伸為 行為和行為準則。
（2）“咥（die）：咬。
（3）素：潔白，引伸 為純潔。素履；行為清正純潔。素有平素的意思，素履往相當於說“我行我素”。
（4）履道：這裡指人的行為修養。坦坦：寬廣坦蕩。
（5）幽人：被監禁的人。（6）眇（miao）：一隻眼睛小。
（7） 大君：國君。長官。
（8）愬愬（su）：恐懼的樣子。
（9）夬（guai）：決。由夬構成的字有快，決，訣，抉等。
（10）視：察看，審視。視 履：仔細查看走過的路。
（11）考祥：全面仔細地考慮當初的徵兆。祥：徵兆。鏇：轉。
而履卦的六個爻辭展示了人的幾種選擇。
第一種，初九：素履往，無咎
象曰：素履之往，獨行願也
素履往，闡釋開來，就是孔子在《論語》中說的“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄，君子無入而不自得焉。” 今天有詞：我行我素。
個人理解，素履往，就是平素在哪個階層，就在那一階層努力做好自己的本分，不是錯。（咎：錯誤，在《周易》中，凡“無咎”的表述大多因為“能補過”，見繫辭上傳：無咎者，善補過也。）
舉個具體點的例子，比如；當代有許多律師，可能有的是學歷史的，有的是學建築的，有的可能是學中文的。但是在各種機緣的影響下，他們最終選擇做了律師，甚至做的是為良知和正義而默默付出的律師。這種律師的付出可能是冒著生命危險，自帶乾糧，不斷和各種踢皮球的權力部門的負責人斡鏇，讓自己家人擔驚受怕，甚至嚴重的會被各種人用各種居心“誤解”，總之，很多時候他們是在孤獨中不斷摸索著出路，在孤獨中堅守……所以，這一爻辭的象辭是這樣說的；素履之往，獨行願也。雖然孤獨，但是走了一條自己願意走的路。即使有很多力不從心的地方，即使在不能堅守的時候有過動搖，即使可能有更好的可整合資源沒有充分整合好。但那都不是個人的錯，也許走到一定時候就會出現轉機，這就合了“無咎”的潛台詞“能補過”。
第二種，九二：履道坦坦，幽人貞吉
象曰：幽人貞吉，中不自亂也
個人理解，“履道”就是走在“道”上，這個“道”應該是類似於老子講的“道可道，非常道”的“道”，即修道的路上。這條路是坦坦蕩蕩的一條光明之路，所以即使是“幽人”（幽：暗，見不得光的人？刑人？）只要貞（從一而終，一條道堅貞走下去），最終也是吉祥的。所謂“放下屠刀，立地成佛”指的大概就是這個道理。用“道”（或者佛法）去指導人的人生，前途最終是光明的。因為“中不自亂”，內心有明確的指導原則。人所需要做的就是堅貞和堅持。
第三種，六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人為於大君。
象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為於大君，志剛也。
這一條路，講的是一個現象，眇能視，說的是做事睜一隻眼，閉一隻眼的現象；（說文：眇，一目小也，正是這個動作的形象表述）所以“象辭”說“不足以有明也”，是不可能明斷是非，明鏡高懸的。跛能履，指的是瘸腿（專業瘸腿，不勝任）卻能履其位（在編不稱職）；履虎尾，指的是跟在老虎尾巴後面走，（虎可以指領導，古語“伴君如伴虎”）老虎隨時都會回頭咬人一口，所以非常兇險，而兇險的原因是“武人為於大君”。
(大君，相當於日本人說的太君，簡單說叫長官，武人為於大君，可以理解為能打的做了長官，也可以理解為長官要靠武力保衛，直白點說就是槍桿子裡面出政權。)
“咥人之凶，位不當也”說明老虎之所以敢肆意咬人，是因為人們沒有擺正自己的位置.
“志剛也”，志從字面理解，是士心，(我們今天倒是留下一個詞叫“士氣”。)士是人之所以能成為萬物之靈的起點，因為士是君子學習的起步。荀子在《勸學》篇中講：“學惡乎始，惡乎終？其數則始乎誦經，終乎讀禮。其義則實乎為士，終乎為聖人。”（字面：學從哪裡開始？學在哪裡結束？從次序來講是從誦讀經書開始，到能讀懂弄通禮為止。從自我完善的大義角度看則是從做一個士人開始，最終成為“知明而行無過”的聖人為止。簡單講：士是開始走向覺悟的人。《說文解字》：學：覺悟也。）
我個人感覺，在周易的“志”很多都指這種能最終成為聖人能量的民志，(如後文的"志行"也，是老百姓的志心開始覺悟並暢行開來；)只是在沒有到達最後聖人境界之前，這種志里一直都摻雜著各種混同於萬物的雜質。
而這裡，志剛也，指的可能是全民意志里都含著剛硬的態度。這種剛硬可能表現為對誰握槍桿誰說了算的默許，也可能表現為做事硬來，不會退一步思考問題，或表現為盲從等。而作為覺悟力量的士群體裡也很大程度上都摻雜著這種雜質，所以才會促成“履虎尾，咥人”的這種現象。）
這種現象與卦辭所指出的“履乎尾，不咥人，亨”正好相反。所以，為解決這一敗象，就有了後兩爻的變化。
九四，履虎尾，愬愬終吉。
象曰：愬愬終吉，志行也
愬愬，很多人解釋是恐懼貌，當然愬還有赴愬（赴訴）之義，我認為怎么理解都行，因為這一象是過渡，不是最重要的抉擇期。如果說恐懼而終吉，也只能說是物極必反，人一直生活中恐懼中，民心思變，士人覺悟，所以有“志行”一說。而恐懼中能把恐懼說出來，向世人或相關機構去赴訴，可能更利於人們去正視它，也許過程中是充滿艱險的，但最終是吉祥的。
最重要的一象是九五象：
九五：夬履，貞厲。
象曰：夬履，貞厲，位正當也。
夬，就是決，《說文解字：分決也。由夬構成的字有；快，決，訣，抉等。我認為，夬履就是要做一個決裂的選擇，這個選擇要快，要訣。貞（從一而終堅持下去）是有害的。（厲就是害，今天留下來的詞是厲害。）夬履是到了一個人們擺正自己位置的時期。向暴力說不，不再跟著反覆無常的虎走，就是這一時期的抉擇。
經過了夬履之後，一切開始走向正途。人們開始反省所走過的路。
上九；視履考祥，其鏇元吉。（象曰：元吉在上，大有慶也。）
上九是當歷史走過這一頁。回頭看看自己走過的路，考察一下當時的吉凶徵兆（祥），發現，那夬履的退出（鏇就是轉，今天有詞：鏇轉。轉就是轉變，退出），從本質上講，是非常吉利的（正是走向吉利的善力量增長的開始。乾：元者，善之長也）而這一個元吉所帶來的慶賀，不只是“積善之家，必有餘慶”的一點點“餘慶”，而是影響深遠的“大有”之慶。
譯文
初九：復自道，何其咎，吉。
初爻陽爻歸陽位，回到自已的原來的位置上，能有什麼災難呢！吉祥。（返樸歸真，困頓中也能堅持純正的動機。吉祥無咎。）
九二：牽復，吉。
攜手並進回復原來的位置，吉祥如意。（志同道合的含義。）
九三：輿說輻，夫妻反目。
車子的輪子脫離了，有如夫妻不和睦，（道不合不相與謀，突破阻礙時也要擺脫羈絆。）
六四：有孚，血去惕出，無咎。
這是唯一的陰爻，由於有誠信，能夠去掉憂恤，解除因難的，沒有災難之象。（遠離血光之災，無憂患，可平安無事。）
九五：有孚攣如，富以其鄰。
九五爻正中陽位，有力量。心懷誠信，團結周圍的人，有了好鄰居自己也富足。（後天下這樂而樂，得道多助，共同富足。）
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望， 君子征凶。
雨下了又止了，要保持陰陽和諧，使功德圓滿。婦女得此兆是凶兆，正如月亮圓了就又會虧的一樣。君子做事也有兇險。（物極必反，在既望之日，君子出征凶。）匣藏寶劍怎立功，密雲不雨人也懵。出門不吉財不利，謹防口舌入門中。履：履虎尾，不咥人，亨。
（乾上兌下）履卦 初九，素履，往無咎。
【白話】初九，心地純朴，品行端正，處處小心行事，那么無論到什麼地方都沒有災禍。
《象》曰："素履之往"，獨行願也。
【白話】《象辭》說："心地純樸，品行端正，處處小心行事"，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意願。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安於閒逸恬靜的生活，結果是吉祥的。
《象》曰："幽人貞吉"，中不自亂也。
【白話】《象辭》說："幽居的人可獲吉祥"，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。
【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇
敢的武士要竭力為君主效勞。
《象》曰："眇能視"，不足以有明也；"跛能履"，不足以與行也；"咥人之凶"，位不當也；"武人為於大君"，志剛也。
【白話】《象辭》說："眼睛快瞎了，但勉強能看到一點點"，不足以分辯事物；"腿跛了，但勉強能走幾步"，不能出外遠行；"老虎咬
人是兇險的"，表明這時處的位置很不妥當，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞"，表明武士的志向剛強。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
【白話】九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，終於得到吉祥。
《象》曰："愬愬終吉"，志行也。
【白話】《象辭》說："感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥"，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。
九五，夬履，貞厲。
【白話】九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。
《象》曰："夬履貞厲"，位正當也。
【白話】《象辭》說："剛毅果斷，小心行動，要提防危險"，說明此時雖處於正當的位置，但也不能疏忽大意。
上九，視履考祥，其鏇元吉。
【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉凶禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。
《象》曰："元吉在上，大有慶也。
【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。
詳解：
初九：素履，往無咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
“初九”是陽爻，在最下位，象徵有才能，卻甘心情願安於低的地位。這是踏步前行的第一步，還不曾被富貴誘惑，仍然本著自己平素的志向前進，所以不會有過失。《象傳》的“獨”，是指特立獨行，不隨世俗的意思。這一爻，說明實踐理想，履行責任，應當一本初衷，特立獨行不同流合污。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
“坦坦”是平坦，“幽人”指隱士。“九二”陽爻，在下卦中位，性格剛健、中庸；但與“上九”同性相斥，不能相應。因而，以心胸坦蕩的隱士比擬，執著純正，不求聞達，意志不被世俗擾亂，當然吉祥。這一爻，說明道不合，不相謀，心胸坦蕩，擇善固執的態度。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
象曰： 眇能視﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以與行也。咥人之凶﹔位不當也。武人為於大君﹔志剛也。
“六三”陰爻陽位不正，離開下卦的“中”位；所以，《象傳》說位不當。陰爻本性柔弱，陽位性情剛暴；以這種性格，竟然尾隨在剛強的“乾”的後面，必然非常危險。就像祇有一隻眼，能看但看不清楚；跛了一隻腳，能走卻走不安穩；終於踩到老虎尾巴，以致被咬傷。又像“武人為於大君”，剛愎自用，擁兵自重，心懷不軌，企圖叛亂，終於失敗，當然兇險。由此可見，我國傳統重文輕武的觀念。這一爻，說明踐履應當量力守分，不可逞強，以致適得其反。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
象曰：愬愬終吉，志行也。
“愬愬”是恐懼的意思。“九四”也不在中位，陽爻陰位不正，尾隨在老虎“九五”的後面，當然危險。不過，前一爻的“六三”，是柔弱卻要逞強；相對的，“九四”卻是剛強而在柔位，亦即，強而有力，但態度柔順，戒慎恐懼，因而能夠避免傷害，施展抱負，當然吉祥。這一爻，強調戒慎恐懼，以柔制剛的法則。
九五：夬履，貞厲。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
“夬”同決，果決，用強的意思。“九五”陽爻陽位，又在至尊的地位，以致剛強果決；下卦“兌”是和，象徵“九五”的部下，又和悅服從，唯命是聽；造成“九五”的獨斷獨行，肆無忌憚。這種作風，即或動機純正，仍然危險。這告誡，意義極為深遠。《象傳》中的“位正當也”，是指“夬履”的危險，正在於有才能，又有地位，以致恃才傲物，過於自負。這一爻，告誡剛愎一意孤行的危險性。
上九：視履考祥，其鏇元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
“祥”包含禍福兩面，“考”是成的意思。“鏇”是周鏇，在此當圓滿沒有瑕疵解。“上九”已是履卦的最後階段，是禍是福，要看實踐的結果而定。如果踐履圓滿，沒有瑕疵，當然大吉大利。《象傳》中的“上”與終同。“慶”指禍福中的福。是說大吉大利要看結果如何？如果圓滿，則是大有福慶。這一爻，告誡成敗的評價在結果。
履卦，闡釋實踐理想，履行責任的原則，以“履虎尾”象徵，充滿危機感，不可不戒懼。應以柔順和悅中庸的態度，小心翼翼去踐履。應當堅定平素的志向，不被世俗誘惑，獨立特行；又要能心胸坦蕩，擇善固執，甘於寂寞。應知量力守分，不可逞強冒進。應戒慎恐懼，要能把握以柔制剛的法則，不可一意孤行，剛愎自用。並應一本初衷，貫徹到底，不可妥協，結果要求盡善盡美，稍有瑕疵，前功盡棄。
原文
（兌下乾上）[履]⑴：履虎尾，不咥⑵人。亨。初九：素履⑶，往，無咎。
九二：履道坦坦⑷，幽人⑸貞吉。
六三：眇⑹能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君⑺。
九四：履虎尾，愬愬⑻。終吉。
九五：夬履⑼，貞厲。
上九：視履⑽，考祥其鏇⑾。元吉。
注釋
⑴本卦標題是履。原經文卦象後無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為行為和行為準則。由於“履”字在本卦中出現次數多，所以用它作為標題。全卦內容主要講人的行為修養。⑵“咥（die）：咬。⑶素：潔白，引伸為純潔。素履；行為清正純潔。⑷履道：這裡指人的行為修養。坦坦：寬廣坦蕩。⑸幽人：被監禁的人。⑹眇（miao）：一隻眼睛小。⑺大君：國君。⑻愬愬（su）：恐懼的樣子。⑼夬（guai）：”快“的本字，意思是快速。夬履：意思是行為養撞急躁。⑽視：察看，審視。視履：意思是行為審慎。⑾考祥：全面仔細地考慮。鏇：反覆。譯文
初九：素履，往，無咎。白話：陽爻在剛位，按平常的方式去前往，是因為只想實現自己的願望，"獨行願"是因為跟九四不應，因此不是為了任何利益，作為履卦的初爻，故老老實實地按照自己的方式來做，行為清正純潔，如此下去，便沒有災禍。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
白話："幽人"為隱居之人，是因為九二在下爻"澤"的中間，古代隱居在沼澤中間的人常常是隱居之人，這裡用幽人來講.小心行走在平坦寬廣的大道上，幽居的人安於閒逸恬靜的生活，意志不被世俗擾亂，結果自然是吉祥的。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
白話：六三在下卦互兌\互離\互巽裡面，兌代表口，也代表有開口有缺陷，離代表眼睛，故曰眼睛不好卻能看，巽代表大腿，故曰跛了腳卻能走路。上面是乾卦，代表老虎，故曰六三踩到九四老虎的尾巴，六三在互兌中，兌代表口，即落入了老虎口中.故曰老虎咬人，徵兆兇險。再用軍人掌握政權成為國君做比喻，也是凶兆。
九四：履虎尾，愬愬。終吉。
白話：九四也踩到老虎尾巴，但是九四本身自己就是老虎的尾巴，故踩到自己的尾巴，雖然讓人害怕，但結果還是吉利的，因為九四是陽爻在柔位，調和一下，沒有大問題.
九五：夬履，貞厲。
白話：在履卦裡面以柔為主，九五態度過於崗剛強，故曰行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：視履，考祥其鏇。元吉。
白話：上九為什麼元吉?在64卦中最上爻元吉的只有2卦，一為井卦，井卦最上爻上六為元吉，寓意井終於造好了不要蓋蓋子好讓大家享用；二為履卦的上九為元吉,因為從初爻到五爻一路走來都秉持有禮的態度，到了上九自然吉祥.故爻辭白話為"行為小心謹慎，反覆仔細考慮，大吉大利。"
讀解
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所為的吉凶兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信，認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內在聯繫，是神的意志的顯現。因此，夢占便成了占筮的重要內容之一。今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還沒有達到瞭若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢聯繫到行為規範，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔，胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細緻，才可能有所作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當作經典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不憂不懼”所包含的內容了。
白話解析
禮①：虎尾不真②，人亨。【白話】筮占得禮卦，其卦象為“虎尾不真”，其占語為“人亨”。
【注釋】①禮：卦名，所以事神祭祀的儀式。②虎尾不真：仿製的假老虎尾巴。【講解】禮，通行本作“履”。禮、履，古通用。禮神用假老虎尾巴，是古代虎圖騰崇拜的文化現象。初九：錯①禮，往，無咎。
【白話】筮得禮卦，占得初九，設神案祭祀神靈祖先，然後才去行動，便沒有災咎。
【注釋】①錯：假借為措，設定、安置。
【講解】錯禮，通行本作“素履”。錯、素，旁紐、疊韻。
九二：禮道亶亶①，幽人②貞吉。
【白話】筮得禮卦，占得九二，禮神之道平坦寬廣，只有幽靜淡泊的人才能得到吉占。
【注釋】①亶亶：假借為“坦坦”，平坦寬廣的樣子。②幽人：幽靜淡泊的人。
【講解】九二以陽剛之爻居於陰柔之位，寬裕得中，標明禮神之道坦坦然寬廣平易。
六三：履①能視，跛能利，禮虎尾真，人凶；武人迵於大君。
【白話】筮得禮卦，占得六三，眼睛不方便卻能看東西，腳腿不方便卻能走路，用真正的老虎尾巴去禮神祭祀，占斷為兇惡，衛兵通報大君。
【注釋】①履：瞟子，一隻眼睛大，一隻眼睛小。
【講解】六三以陰柔居於陽剛之位，志欲陽剛而體本陰柔，所以有眼睛小、腿腳跛之象。因此得凶占。
九四：禮虎尾，朔朔①，終吉。
【白話】筮得禮卦，占得九四，禮神用虎尾巴，有恐懼之象，然而終歸得吉善之占。
【注釋】①朔朔：假借為“愬愬”，恐懼的樣子。
【講解】九四以陽剛之爻居於陰柔之位，是不正之象，四不居上卦之中，但以剛居柔，剛柔相濟，能夠戒懼警惕，所以終歸吉善。
九五：履禮①，貞厲。
【白話】筮得禮卦，占得九五，其象為“履禮”，其占為“貞厲”。
【注釋】①履禮：決定禮神。
【講解】禮神之道貴柔，此爻九五以陽剛之爻居陽剛之位，所以貞厲。
上九：視禮①，巧翔其睘②，元吉。
【白話】筮得禮卦，占得尚九，其象為“視禮，巧翔其睘”，其占為“元吉”。
【注釋】①視禮：觀察禮神之道。②巧翔其睘：善於獨善其身。巧：善。翔：高揚。睘，同煢，獨也。
【講解】巧翔其睘：通行本作“考祥其鏇”，謂尚九處禮之終，於其終視其所禮之行，以考其善惡禍福，如其返樸歸真則善而且吉利。
《彖》曰
履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。〔彖傳〕
【白話】《彖傳》說：“履”卦象是說以柔順對付陽剛，以適應天下萬變。有典故說，“跟在老虎尾巴後面走路，老虎會很得意而不會咬人，當然諸事順利。”象徵萬事初起處位得當，中正不偏，即使登上皇位履行君王職責也無所愧疚，因心懷坦蕩言行恰當，故前途光明遠大。
象曰
上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。素履之往，獨行願也。
幽人貞吉，中不自亂也。
眇能視，不足以有明也。
跛能履，不足以與行也。
咥人之凶，位不當也。
武人為於大君，志剛也。
愬愬終吉，志行也。
夬履貞厲，位正當也。
元吉在上，大有慶也。
新解
【原文】（兌下乾上）[履](1)：履虎尾，不咥(2)人。亨。初九：素履(3)，往，無咎。九二：履道坦坦(4)，幽人(5)貞吉。六三：眇(6)能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君(7)。九四：履虎尾，愬愬(8)。終吉。九五：夬履(9)，貞厲。上九：視履(10)，考祥其鏇(11)。元吉。
【注釋】
(1)本卦標題是履。原經文卦象後無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為行為和行為準則。由於“履”字在本卦中出現次數多，所以用它作為標題。全卦內容主要講人的行為修養。(2)”咥（die）：咬。(3)素：潔白，引伸為純潔。素履；行為清正純潔。(4)履道：這裡指人的行為修養。坦坦：寬廣坦蕩。(5)幽人：被監禁的人。(6)眇（miao）：一隻眼睛小。(7)大君：國君。(8)愬愬（su）：恐懼的樣子。(9)夬（guai）：“快”的本字，意思是快速。夬履：意思是行為養撞急躁。(10)視：察看，審視。視履：意思是行為審慎。(11)考祥：全面仔細地考慮。鏇：反覆。
【譯文】
（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的徵兆。六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，徵兆兇險。軍人掌握政權成為國君，也是凶兆。九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結果還是吉利。九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。上九：行為小心謹慎，反覆仔細考慮，大吉大利。
【讀解】
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所為的吉凶兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信，認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內在聯繫，是神的意志的顯現。因此，夢占便成了占筮的重要內容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還沒有達到瞭若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢聯繫到行為規範，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔，胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細緻，才可能有所作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當作經典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不憂不懼”所包含的內容了。
《履卦》全新譯文：
履：履虎尾，不咥人，亨。
譯文：
履卦，踩了老虎尾巴，老虎卻不咬人，氣運亨通。
初九：素履，往無咎。
譯文：
打算輕裝出行踏青。此去原則上是不可能有錯的。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
譯文：
出行踏青的道路坦蕩而寬廣。出來散心的人啊，心情不錯。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
譯文：
對於某些不開眼又沒本事的人來說這是凶的。因為他不小心踩了老虎尾巴，老虎咬了他，大凶。但是這對於老虎來說這卻是大吉的。因為老虎終於有了發威的機會。像老虎一樣有實力的武人此時可以發力，而進步成為君主，大吉。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
譯文：
如果你不是不開眼又沒本事的人請不要擔心。雖然你不小心踩了老虎尾巴，戰戰兢兢的，但老虎是不會咬你的。因為這是一隻有大志的老虎。
九五：夬履，貞厲。
譯文：
雖然老虎不咬你，但是你不能不知好歹。這是你該站隊的時候。站在老虎這邊，吉利。否則，仍然不能保證你的安全。
上九：視履，考祥其鏇，元吉。
譯文：
觀其大勢，老虎主導了整個大局。不論左思右想站在老虎這邊都是吉祥的。所以你堅定了自己的選擇：站在老虎這邊。老虎視你為自己人，當然就不會咬你了。於是你得以凱鏇而歸。這是常人所不可能有的吉祥。
履卦的本意是：弱者意外地遭遇到了強者。但是強者只要你歸順並不想殺你。你順應了大勢終於得到了吉祥與安全。履卦除第三爻外的5個爻都吉祥。唯獨三爻，利強者，不利弱者。如老虎般強大的武人，得此履卦三爻，可以君臨天下。這是所有想成為君主的武人唯一的機會。
