簡介
八桂文化八桂文化是以廣西民族文化為主要內容，以內涵豐富、久遠神奇為特色，以本土性和兼容性和諧統一為表征，以鮮明的南方山水品格為個性的地域性較強、影響力較大的優秀傳統文化。彭匈解釋說：“八桂文化是廣西本土文化的雅稱，其內涵極為豐富多彩，包括八桂山水、八桂人物、八桂神話、八桂名勝、八桂民俗、八桂建築、八桂藝術、八桂美食、八桂醫藥等。”
名稱來歷
公元前214年，秦統一嶺南，設定桂林、南海、象郡，廣西大部分地區屬桂林郡。廣西稱‘桂’由此而來。‘八桂’是指‘桂’的八個方位。”著名作家彭匈介紹說，《山海經》有“桂林八樹，在賁禺東”的記載。使用“八桂”最經典、最為人們熟知的是唐朝韓愈的詩句：“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉簪。
內容
布洛陀文化
龍母文化 “布洛陀”是壯語的譯音。指“無事不知曉的老人”等意思。布洛陀是中國非物質文化遺產名錄之一。
龍母文化
龍母文化是龍的圖騰文化在南國的典型體現；是“龍的傳人”對母愛主題的真情抒寫；是西江水域“保護神”的讚歌。
劉三姐歌謠文化
“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”。劉三姐歌謠被列入中國首批國家級非物質文化遺產保護名錄。劉三姐歌謠在全國以及全世界都產生了深遠的影響。
靈渠文化
劉三姐歌謠文化 隨著靈渠的開通，湘江與灕江的水運航道銜接起來，存在於中原和百越之間的天然阻礙被潺潺流水所化解。
花山文化
花山文化是壯族文化的瑰寶，是人類文化的奇葩。它具有多樣性、神奇姓與和諧姓的外顯特徵。
桂林山水文化
桂林山水文化展現了人們對自然的發現與讚嘆，表現為一種自然生態的審美境界；融入了人們的生命價值方式的境界，體現了天人合一的生命價值取向。
風雨橋文化
三江程陽風雨橋，因“建橋技藝超卓”，與我國的趙洲橋、瀘淀橋及羅馬的諾娃上橋齊名。侗族木構建築營造技藝被公布為國家第一批非物質文化遺產名錄。
銅鼓文化
中國目前收藏古代銅鼓已達1460餘面，尤以廣西發掘和收藏為冠，達500多面，故在國際上被譽為“古銅鼓之鄉”。
繡球文化
銅鼓文化 繡球是壯族傳統的定情物和吉祥物，傳達的是美好、友情和吉慶瑞祥。
南珠文化
廣西合浦是中國古代“海上絲綢之路”的始發港。產自合浦的南珠被譽為中國海水珍珠皇后，粒大、圓潤、光彩迷人，被譽為國之瑰寶，馳名世界。
坭興陶文化
已有1300多年的欽州坭興陶名列中國四大名陶，與江蘇宜興紫砂陶、雲南建水陶、四川容昌陶飲譽中外。
柳州奇石文化
柳州賞石文化源遠流長。唐代著名文學家柳宗元是首開柳州賞石文化之先河之人，歷代文人墨客也紛紛把柳州的奇山怪石當作吟詩詠詞對象。
價值
1.八桂文化積澱著廣西民族最深沉的精神追求，是廣西民族生生不息，發展壯大的豐厚滋養。
2.廣西經濟建設與社會發展植根於文化沃土、反映廣西人民意願、適應時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。
3.八桂優秀傳統文化講仁愛、重民本，守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使八桂優秀傳統文化成為涵養社會文 義核心價值觀的重要源泉
海洋文化基因
歷史上這種海洋文化基因是通過南北與東西兩條走向的水路來影響八桂大地的：一條是漢武帝開闢的過靈渠、經合浦出海的中國最早的海上絲綢之路，從此開始了南北方向的中外經濟文化大交流，從中國走出去的有絲綢、茶葉、瓷器和珍珠，傳進來的有西域的醫藥、瑪瑙和佛教思想等；另一條是近代科學、革命和開放的思想理念順著珠江、西江直達八桂內地，開始了東西方向的中外經濟文化大交流，如沿江兩岸湧現眾多的會館、港口碼頭、工廠、醫院和學堂等就是明證，太平天國金田起義、百色起義的領導者，也是沿著此水路從東往西走向革命並最終取得成功的。
對於尋找廣西文化的根，在考古學方面有哪些發現呢？對此，廣西博物館原館長蔣廷瑜研究館員指出，漢武帝開闢的中國最早的海上絲綢之路，不僅促進了廣西經濟文化的發展，而且影響到中國內地，漢代的郡縣城市就沿著這條南北水道分布，水道沿岸農業、手工業、商業、交通空前繁榮，蒼梧（今梧州）、布山（今貴港）、合浦已成為相當繁華的大都會。自晉以來，不少佛教僧人從合浦港登入，經此揚帆北去中原，海上絲綢之路也成了佛教北傳之路。他認為：“在這條交通線上的合浦、貴港、梧州等地，考古經常發現漢代瑪瑙、水晶、琥珀、玻璃珠飾等大量舶來品，並有托缽‘胡人’俑和燃香的熏爐，是歷史上開放的海洋文化基因的重要物證。”
廣西北部灣經濟區管委會宣傳處處長梁金榮博士介紹，著名文化學家羅邁德·威廉士有句名言：“文化研究最精彩的片斷，將不再是回溯古老洞穴的火把，而是照亮未來選擇的光柱”。今天，這種海洋文化因子又一次在八桂大地上萌動著。隨著北部灣經濟區開放開發風生水起，西江億噸黃金水道風起潮湧，中國-東協自由貿易區成立，廣西站在一個“千年等待、千載難逢、千帆競發”的起跳基點上，積極尋找廣西文化的根，努力研究探討廣西崛起內在的文化基因，努力探索經濟與文化互動發展的最佳模式，意義非同尋常。
尋根意義
不知人文者，無以明世情；不知地理者，無以言大道。廣西新聞出版局副局長黃健介紹，八桂文化像草原文化、齊魯文化、八閩文化等一樣，展示的既是某特定地理環境的地域文化，又是某特定人文風情的族群文化。他強調：“八桂文化是中華文化中極具特色的組成部分，是嶺南文化的瑰麗篇章。八桂文化與其他地域民族文化，反映出博大精深、源遠流長的中華文化的多樣性。”
對於八桂文化尋根的當代意義，廣西專家、學者有很深的體會：
第一，八桂大地人傑地靈，八桂文化久遠神奇。梁金榮認為，古老的壯族創世經詩《麽經布洛陀》的橫空出世，填補了我國中原文化關於創世神話的空白。而據統計，在全國僅有的13名“三元及第”狀元中，廣西就有陳繼昌和馮京兩人連中三元，充分反映出廣西文化底蘊之深厚。
第二，八桂文化是中華文化的重要組成部分，在中華文化的歷史發展長河中曾經作出了重要貢獻。廣西民族研究所所長覃乃昌對叢書在很多方面填補了八桂文化乃至中華傳統文化的空白深有感觸，他在《開天闢地———這裡是盤古故鄉》一書中介紹，長時期以來，人們總認為盤古與三皇五帝的神話傳說一樣，是在離嶺南遙遠的中原大地上誕生。後經過大量的考察研究，他認為，歷史上的南海泛指嶺南，壯族先民的墓葬習俗，與盤古神話中有關盤古“垂死化生”變成山川萬物等相對應。後來，盤古神話通過道教向北方傳播到中原，其中，親自到過北流勾漏洞煉丹的葛洪為此作出了重要貢獻。
第三，加強對八桂文化的挖掘、整理及開發任重道遠。《八桂文化大觀》系列叢書的出版發行，有利於從總體上去把握廣西文化的歷史底蘊、地域特色和現代元素。正如潘琦所強調的：“為了實現中華民族的偉大復興，文化必須大發展、大繁榮，‘以史為鏡知興替’。全面、系統地總結八桂大地文化發展的歷史進程和豐碩成果，對建設富裕文明和諧新廣西將起到積極的推動作用。從這個意義上看，《八桂文化大觀》叢書的出版，具有極其深遠的歷史意義和重要的現實意義。”
相關書籍
八桂文化廣西人民出版社出版的《八桂文化大觀·溯源系列》叢書，第一次全面系統地介紹廣西各方面有著深遠影響的文化事件。《八桂文化大觀》叢書共分三個系列，已經出版發行的《八桂文化大觀·溯源系列》包括史前、盤古、布洛陀、稻作、花山、銅鼓、蒼梧、合浦、土司、劉三姐、碑刻及太平天國文化等。此外，還將出版《八桂文化大觀·民風系列》和《八桂文化大觀·映像系列》。
悠久的歷史，形成了廣西絢麗多姿、獨具嶺南特色的八桂文化。由陳梧生、李俊康主編的《八桂文化大觀·溯源系列》叢書通過追溯八桂文化的根，著重推介影響廣西歷史文化進程的重大文化事件和文化經典，對努力尋找八桂文化孕育的海洋文化基因以及振興廣西的文化覺醒力量，建設富裕文明和諧新廣西將起到積極的推動作用。
中國地域文化概觀
| 中國就是一個幅員遼闊、民族眾多的國家，在不同的人文習俗、地理和社會環境等因素的薰染、影響下，產生了豐富多彩的區域性文化。這些區域性文化各有特點和所長，對中國文化產生極其深遠的影響。 |
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