名書簡介
作者：（匈牙利）西奧多·赫茨爾（1860-1904年）類型： 社會科學論著
成書時間：1896年
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《猶太國》書影推薦閱讀版本：肖憲譯，商務印書館出版。
內容精要
西奧多·赫茨爾從根本上來說，整個計畫是極為簡單的，因為如果要人人都能理解它，它就必須非常簡單。這一計畫制定起來簡單，但實施起來很複雜，它將由兩個機構來執行：猶太人協會和猶太公司。猶太人協會將在科學和政治領域進行準備工作，然後由猶太公司付諸實施。猶太公司將作為外移猶太人在商務方面的清算代理機構，並且將組織和建立新國家中的商業和貿易。
古代猶太教堂的壁畫赫茨爾提到如果今天人們希望建立一個國家，那么將不採用那種1000年以前惟一可能採取的辦法。要返回文明的過去階段是愚蠢的，許多猶太復國主義者卻還想這樣做。必須運用這個時代的方法來完成，就好像現在的人們如果驅除野獸，必定是組織一支龐大的、活躍的狩獵隊，把炸彈投到它們中間。而不是像5世紀歐洲人的方式，拿著梭標和長矛，單槍匹馬去追逐野熊。正如他們想要進行建築活動，他們不會在某個湖的岸邊打下許許多多的木樁子，而是按照現在人們的建築方式去建造。而且，他們還會建造得比過去任何時候所建造的更具有特色和宏偉，因為他們現在已經掌握了前人所不曾掌握的方法。
年輕的大衛在國家土地問題上，他也考慮得非常仔細。如果大國宣布它們願意承認猶太人對一塊適當的土地的主權，那么，猶太人協會將進一步對擁有這塊土地進行談判。這裡有兩個地區可以考慮：巴勒斯坦和阿根廷。在這兩個地方都進行過重要的移民墾殖試驗。猶太人協會將與土地當前的主人進行商談；如果歐洲大國證明它們對此計畫持友好態度，協會還將取得它們的保護。赫茨爾主張他們可以向土地目前的擁有者提供巨大的好處，承擔一部分公共債務，修建新的交通道路，以及做其他許多事情。建立我們的國家對相鄰的國家也有好處，因為開墾一片狹長的土地會在許多方面使其周圍地區的價值提高。
赫茨爾的計畫是如此詳細，以至於他連商業、住宅、勞動救濟、土地購買、籌集資金的辦法等等細節都一一考慮了。
這本小冊子要引導對猶太人問題開展一次全面的討論，但這並不意味著要對這個問題進行投票表決。那樣的結果將會從一開始就毀掉事業。赫茨爾沒有樂觀地認為所有的人都會同意他的看法，他告訴那些持有不同意見的人，忠於和反對都完全是自覺自愿的。不願意跟他們走的人就應當留下來。贊成他們建立一個國家的猶太人都要加入猶太人協會，協會將因此被授權代表我們的人民與各國政府會談和簽訂條約。這樣，在與各國政府的關係中，猶太人協會將被承認為一個籌建國家的權力機構。這種承認實際上將創造出我們的國家。
“讓所有願意加入我們的人都集合到我們的旗幟下，用聲音、用筆、用行動來為我們的事業戰鬥。”
專家點評
英雄摩西猶太人，又稱希伯萊人，他們和迦南人、阿拉伯人等都是西亞古代閃族的後裔，曾一起共同生息在巴勒斯坦土地上。他們的歷史約始於4000年前，祖先是亞伯拉罕及他的兒子以撒和孫子雅各。《創世紀》記述了亞伯拉罕如何奉召從迦勒底的烏爾來到迦南去造就一個只信仰上帝的民族。公元前1025年，猶太人在巴勒斯坦建立了統一的希伯萊王國，以後分裂為兩個國家，北部稱以色列王國，南部稱猶太王國。公元前722年，亞述亞帝國消滅了以色列王國。公元前586年，東方新崛起的巴比倫王國占領猶太王國，巴比倫國王尼布甲尼撒二世下令把數萬名猶太人作為俘虜押回巴比倫，開始了猶太歷史上的“巴比倫之囚”時代。公元70年，古羅馬大軍占領耶路撒冷，摧毀猶太教聖殿。公元135年，猶太人被逐出巴勒斯坦，散落於各地。到公元6世紀後，由於基督教和伊斯蘭教的興起，由於宗教信仰和生活習俗的歧異，更由於經濟上的原因，客居異國的猶太人逐漸不受歡迎。歧視、奴役，進而迫害殘殺的事件不斷發生。英王獅心理查舉行加冕禮時，猶太人被大批屠殺。據說有1500名狂熱的猶太人殺了自己的妻子、兒女之後，縱火自焚，被集體埋於約克城的宮廷附近。到了近代，猶太人仍然不為世界主流民族所接受，從13世紀到15世紀，歐洲出現了一次又一次的“排猶運動”。世界上的猶太人已成為被歧視、被趕逐的、不受公眾歡迎的種族。每逢猶太人的居留國發生經濟危機或其他社會動亂的時候，猶太人都首先成為衝擊的對象與替罪的羔羊。
猶太教的聖跡哭牆猶太復國主義，是猶太人的民族解放運動，其名源於耶路撒冷和以色列故土的傳統象徵“錫安”一詞。猶太復國主義思想就是猶太人在其祖先的家園為猶太人贖罪，其根源是對以色列故土的持續的渴望和深深的依戀，這是千百年來流散在外的猶太人身上所固有的情感。
赫茨爾是第一個把猶太問題作為一個國際問題提出來的猶太人，是第一次用現代語言公開表達了全新的觀念。促使猶太人記憶中存在了2000年的希望得以實現。
赫茨爾投身猶太復國事業的主要動因，還是他作為一個猶太人的親身經歷和感受。起初他並不贊同猶太復國主義，相信民族同化是解決猶太人問題的最佳途徑。可是當他親眼目睹了許多同胞遭受不公平的待遇，特別是1894年發生在法國的德雷菲斯事件，他就徹底改變了自己的想法。
猶太人使用的聖具在《猶太國》中，赫茨爾提出的思想是一個非常古老的思想：這就是重建猶太國家。世界上迴響著反對猶太人的叫喊，這些叫喊喚醒了這一沉睡的思想。他完整地提出了猶太復國主義的思想。針對當時歐洲到處可以聽到的“猶太人滾出去”的口號，他這樣寫道：“我現在要以最簡單的形式提出這個問題：我們現在要‘出去’嗎？到哪裡去呢？”“應該把地球的某一部分的主權授予我們，其面積足以滿足一個民族的正常需要；其餘的事情將由我們自己來做。”
這本書奇異的題目激發了當時的知識分子廣泛的興趣，同時它也把猶太人帶出了思想的隔離區，使他們意識到了他們過去的起源和未來的命運。通過赫茨爾，猶太人懂得了無須害怕一個爭取他們民族自由的國際運動所帶來的後果，在此以後他們開始自由地談論起猶太復國主義代表大會，民族基金，民族學校，國旗和國歌，以及贖買他們的土地。他們的精神獲得了解放，只要他們願意， 《猶太國》中所描繪的一切就不會是夢想，而是現實。
猶太會堂圖片 赫茨爾在維也納向世人宣布：“我在巴塞爾締造了這個猶太國。大家也許在5年內，無論如何在50年內將會看到它。”這實在是令人難以置信的論斷。果然，51年後， 即1948年5月14日， 根據聯合國分治方案（1947年）以色列國宣布成立。國土面積為14942平方公里。人口中阿拉伯人為49.7萬人，猶太人為59.8萬人。
一個漂流多年的民族終於有了自己的家園，赫茨爾由於他的傑出貢獻，被稱為猶太復國運動的奠基人，以色列首任總統魏茨曼稱讚赫茨爾是“大衛王死裡逃生的子孫”。
妙語佳句
把地球的某一部分的主權授予我們，其面積足以滿足一個民族的正常需要；其餘的事情將由我們自己設法來做。讓所有願意加入我們的人都集合到我們的旗幟下，用聲音、用筆、用行動來為我們的事業戰鬥。
