詞語概念
基本信息
拼音：mìngyùn
釋義：
1．指生死、貧富和一切遭遇。
2．比喻發展變化的趨向：關心國家的前途和命運。
3.命運是人與人的運動軌跡的總論，是共性的概括。
基本解釋
[Destiny;Fate;Lot]事情的預先注定的進程，指生死、貧富和一切遭遇。
避開命運
引證解釋
1．天命運數。
漢班固《白虎通·災變》：“堯遭洪水，湯遭大旱，命運時然。”
明謝肇淛《五雜俎·地部二》：“仕宦諺云：‘命運低，得三西。’謂山西、江西、陝西也。”
茅盾《一個女性》：“她又深信自己過去的種種似乎都和張彥英直接間接有關，這便是所謂命運罷！”
2．比喻發展變化的趨向。如：中國人民已經能掌握自己的命運。
3、命運就是指生命的氣化運行規律。其基本運動形式就是人體生物節律。所謂四柱太陽律月亮律
基本含義
命運是古人對生命的認知。古人認為“天”能致命於人，即為“受命於天”，因此，所謂命運就是天命。相傳在
命運對命運的看法叫做命運觀,古今中外的命運觀有：儒家的天命觀、道家的自然命定論、佛家的因果論、基督教的上帝決定論、伊斯蘭教的前定說、古典物理學的機械決定論（即拉普拉斯決定論）、量子力學等現代科學的非決定論及中性理論、馬克思主義哲學的歷史決定論及菩提量子的大統一命運觀----全定論.全定論總結了命運的九個方面和28個概念。全定論對命運的定義:命運（全程的概念）是宇宙中萬事萬物變化發展的全過程，是從生到滅的軌跡。已為宇宙規律所完全預定。或者說：命運是萬事萬物已經為宇宙規律所完全預定了的從生到
其他相關
科學觀點
傳統的機械論認為宇宙初始時因已確定，而相應的果自然就限定了。比如擲出一個骰子，雖然其還沒有落地，但是結果實際上已經由出手那一瞬間的速度、角度、風速、溫度、濕度等等外部因素所決定了。無論是骰子、星體的運行，還是人類的思想感情，莫不受各種物理規律、化學規律的制約。這一切都源於宇宙形成之初的初始條件。因此人的命運實際上也是確定的。
但現代的量子力學認為未來是不可預測，而且也不承認嚴格的因果律，這對於整個科學觀念和人與自然關係都被動搖了，反而變成什麼都出於偶然。故而，命運是不可預知的。
社會統計觀點
不管傳統的機械理論、神秘學、其他玄學，都缺乏統計學裡趨勢學概念。俗語稱“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，由社會統計的概念啟發，一個人命運是由家庭、個性與特質、先天資質、婚姻、可掌握之資源、努力與專注之事來決定，而婚姻對女性命運決定之因素很大。
哲學觀點
世界各哲學家和思想家亦對命運有不同看法。早在2000年前，古希臘與中國古代的思想家已對命運有所立言。如儒家相信命運的存在，故此孔子曾提出“義命分立”，他曾以恢復周禮為例，指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮，但受到客觀環境影響，他的使命依舊是無法完成的。因此可知，儒家是相信命運的存在。反之，墨家和法家反對命運的存在，兩者均認為人的貧與富、幸福與否是靠其個人努力與否來決定的，天是沒有決定命運的能力的。因此，墨家和法家都不同意命運的存在。
道教觀點
老子認為天道是自然存在的，但常因自然宇宙環境變易，是不可預測的。人應該順道而行，而不應該反其道，人的命運亦如是也。
依老子《道德經》的第五十八章、第二十八章與《太上感應篇》而言，人對命運的禍福之迷惑已久，命運中的禍與福之所以相依變化，就如人性的正邪與善惡改變無常。境然如此，我們就應該斷絕邪念惡行而除禍根；修德行善而增福份。
老子《道德經》第五十八章“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。”
老子《道德經》第二十八章“知其雄，守其雌，為天下溪。”“知其榮，守其辱，為天下谷。”“知其白，守其黑，為天下式。”
老子《道德經》《太上感應篇》“太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”“故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？”
總結道教對命運的觀點：禍之根，在於本身的邪知惡念；福之本，在於本身的修德行善。
玄學（易學）的觀點
命運即先天八字決定的個人行為、言語、性格、情緒、一生的經歷、疾病、死亡、婚姻、子女、事業、財富、學歷、面相、高矮、胖瘦等等，總之命運就是一個人的一切。
人在出生的第一次呼吸第一口空氣起，當時的空間五行力量就把命運注定了，然後在人生起伏的每一段時期，都是命運在當時的空間力量變化的具體表現。命運是不可以被完全改變的，但還是可以適當的趨吉避凶的，就像天氣預報說要下雨了，出門就要記得帶傘......所以就產生了易學存在的意義。
人的富貴貧賤全部取決於命運，命運基本是沒有十全十美的，都有缺陷。
有人目前是比較富貴，但也許他青春已經不在了；或者他下半生運氣並不好，只是時間還未到；或者命中有缺陷，沒有孩子；或者曾經受過很大的磨難；或者他並不懂享受，整天忙碌；或者婚姻不順，配偶對不起他；或者他根本感覺不到幸福，家的溫暖。總之命運就是沒有完美的，這個是絕對的。所以不必羨慕別人，因為別人也許正在羨慕你，這就是命運。
易學在預測命運最著名的方法有：八字預測、紫微命盤、周易八卦等等。
陰陽學觀點
每個人都是命運的附庸，我們並不曾能改變自己的命運，有的人一出生就坐擁豪車豪宅，已經是龐大家業的繼承人，有的人一出生只是窮鄉僻壤受寒冷受餓的一個孩子。太陽東升西落，四季更替運行，我們無法和命運鬥爭，因為命運不會給我一個“抗訴”的機會。命運自身的含義即人一生只能走一條路，因此一生總要作出無數的抉擇！而人選擇的對與錯！決定了自己的未來是在“豪車豪宅”還是永遠只能在“窮鄉僻壤”。先要改變命運就要阻斷自己會冥冥之中被厄運選擇，所以需要請陰陽師按照自己生日在結印冊上添加“但馬土佐，水差芥子，伯耆若狹”結押為封印函做封印。封印函開起次數越多阻擋被厄運選擇的效果越好。之後每次當遇到人生選擇時在御守宣上寫上自己心中不願意發生的事情。將御守宣放入封印函內封閉，永遠不在取出。
命理學觀點
所謂命 ，就是生命，就是一個人生下來，這一生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是名牌汽車，或者是腳踏車一樣，是注定的。而運就是人出生後在地球上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運十年一換，五年一天干，五年一地支，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是注定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間只要是正常的人，有誰不想好好把握自己的命運富貴顯達，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生後，八字已定，其一生的大運也就注定，由於地球本身是一個很大的磁場，每個人八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應該有過這樣的感受，當行到好運的時候，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由於運氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，順了，和諧了，睡覺都能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。孔子論語曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。”孔子是幾千年來後人一直供奉的孔聖人，儒家得道聖人，他年輕時期周遊列國時不知命，空有滿腹經綸而報國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為君子，可見只有深刻認識命運才能更好的把握命運，人生一世，不過草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂學習時間，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奮鬥拼搏的時間算起來就只有短短二十幾年，再扣除吃飯睡覺休閒娛樂的時間，真正奮鬥拼搏的黃金時間也就十幾年，眼睛一閉一睜，一天過去了，一閉不睜，一輩子過去了，只有深刻認識命運，才能更加明確的知道在適當的時機做適當的事，才能在運氣不理想的時期養精蓄銳，養尊處優，蓄勢待發，把失敗降到最低，在運氣最佳的時期大展身手，勇往直前，果斷出擊，把成功推向最高。
命運到底是注定還是能改變，打個比方，比如一隻雞，從蛋殼出生後可以通過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事，有的人命理格局高的，有官命，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，遭人算計，仕途坎坷，運氣行得好的，左右逢源，貴人相助，則步步高升，平步青雲。而有些人命理格局低，則是農民，運氣行得差的，則諸事不順，百事無成，窮困潦倒，多災多難。運氣行得好的，生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有餘。易經是中國流傳了幾千年的魁寶文化，大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度看待易經算命，易經算命不是為了簡單的了解自身的命運，而是應該在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避凶，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，以木為財，最宜行東方木運，最適合從事五行屬木的行業，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，行業又沒選擇對，加上大運不好的那不是破財疾病就是招災，就算大運很好的，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運，趨吉避凶，少走彎路，以儘快求得屬於自己命中的最大富貴，快速走向屬於自己的成功彼岸。
由來發展
命運既然有天定而不可改變，但古人也不想屈服於命運之下，而要自己掌握自己的命運，其方法就是從由天地而
命運：貝多芬符號
命運是由人的“命”和“運”的合稱，又簡稱為“命”。它的表現，古人是用一種中國式的符號來代替的，即
命運：五行符號預測前提
一、掌握“五行”的生、克、制、化。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；金克木，木克土，土克水，
命運：生命方法：一、看月令“提綱”。《碧淵賦》中說：“看命先知節氣的深淺，再看柱中財官的向背，人命之內都不離於此。”這裡說的“節氣”，也就是月令。《玄機賦》中說：“……斷命以日乾為主，以財官為專論，從月支上取用格局，分出喜忌。”《滴天髓要》一書中說：“月令提綱，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以補。”子平說得明白：“日乾為主，取月令提綱所藏之五行為用神，次用年月時的地支看其禍福吉凶等。”“歲與日，陰陽之主，歲正日從”，“日能欺太歲，不能欺月也，故言日為主。”日主，實際上就是八字及其大運流年的命主（也有人把年柱看作命主）。所謂“命運”，是日主的命運，日主自然也就是命主了。正因為如此，在一些大師論命的書中，每評判一命，必然這樣寫道：“命主日元××生於×月”。如述：“日乾為辛金，生於午月為病地，不得令。”如對下面的命局“已醜、丙子、乙酉、乙酉”的評判：“乙木生於冬初，癸水秉令……”又引《窮通寶鑑》：“冬月木，花木寒凝，一陽來復，若丙火解凍，則花木有向陽之意。”
二、看朋黨。“天命在於氣數，人命稟受五行。人命得失榮枯，全在五行生剋之中，命的福貴與貧賤，也不出八字之外。”不計提剛，全面平衡，分辯強弱，確定克生；克者為忌，生者為用；用到見喜，忌來必凶！具體也可看八字中“五行”的黨（同一五行）多黨少。如“辛卯、丁酉、甲寅、壬申”這個八字，就是可以用“金木對抗”來細論命之得失。
運用
命運的推算，主要是在先天的命（八字）上。有人把人的命（八字）比作一部車，把運（十年，包括流年）當成
命運：張居正（生年）乙酉
（生月）辛已
（生日）辛酉
（生時）辛卯
按照《三命通會》的說法是：“辛酉日、辛卯時，出身孤苦，中年獲福，末年封妻蔭子，貴。”張居正是明朝顯貴，而年輕時家境貧困，中年以後才入閣當國。公元一五八二年（壬午），大運是“丙子”，歲運子午相衝，張居正死，時年五十七歲。再如今人的八字：
（生年）辛卯
（生月）丁酉
（生日）甲寅
（生時）壬申
此命五行金木對抗，有壬水丁火為救，壬水克合丁火，無妨，單怕癸水；還有年月、日時兩處天克地衝不利。受災當在天克地衝重現、有水當頭的年月，最怕癸水克丁火為害。果然，運行“辛卯”，重現天克地衝。丁火用神耗泄太多而弱，若再遇水，尤其是癸水，必然危在旦夕。二零零二年“壬午”有病，次年“癸未”，幹頭見癸水，克住丁火，因病而命入黃泉。年方五十有一。還有一般受災的，如：
（生年）甲申
（生月）丁卯
（生日）丁亥
（生時）戊申
命主丁火坐亥雖弱，有生有助無妨，只是二申害一亥，結構欠佳，再遇申字，定會有災。此人出生當年就遇“甲申”，就是申亥相害重現，而且又組成了三申害一亥，申金多而亥水不化，因腸病住院手術；出院不久，腸病再發，又第二次住院手術；後又被頭朝下摔在地上，第三次住院。
是非
說命運“是”，就是承認，人是有命運的，命運是生命的規律，是“科學”，它在左右著一個人，不認命不行。
兩重性
一、它來自人的生存狀態。如命，在母腹中孕育時期是和母親的命結合在一起的，他是生命，但不是人們通常意義上說的命（主）；只是從脫離母腹那個時辰起，他（她）才算是獨立的命（主），也是從這時辰開始，就開始了他（她）的運程，直到生命結束。
二、古人認識命運，不僅是要揭開生命活動的神秘面紗，而且是要能動地去把握命運，不認識就無從把握，就像不了解春夏秋冬，到時就無法更好的生存一樣。因為，是命提供了生命走向的各種信息，把握這種信息後，就可以在人的運程中更好地把握生命。
這可能就是命運的兩重性。這兩重性的關係是，命是基礎，有基礎才可能有運程，從這種意義上說，是命決定了運，運是命的表現；運是命的過程，沒有運也就沒有命，運在實現命的過程中，有它的積極的能動性，即所謂存在決定意識，意識又對存在產生反作用。兩者是一種辯證關係。
正誤
“認命”說。“認”有兩種解釋，一種是認識的“認”，一種是任其所為的“任”。這可能與認的音同字不同有
命運