概述
道光初，平埔族遷入埔里盆地後，南投地方漢人社會頗為發展，民生欣欣向榮，兼以受彰吧文風勃興之影響，於是南投漸露文運曙光。
道光十一年(1831)南投縣丞朱懋，倡議建書院，卜地街後東偏康壽莊菜中。是歲冬月興工，以生員曾作雲等人捐款並董其事，道光十二年十月告竣，顏曰:「藍田書院」。
名稱意義
意取其樹人無殊種玉，蓋欲藉此為培植之區，而冀青出於藍，以共與孝弟力田之科。
特色
中祀 文昌帝君 後祀 朱熹為講堂，旁為齋舍，供山長居，兩翼廂房為諸生肄業地。
外環以牆，結構壯麗。民國85年修護，86年竣工。整修後書院仍屬三合院閩南式建築，方位坐西朝東，後靠卦嶺，前案枕頭山。「綠美橋」下，貓羅溪水環抱。遠眺東北省府虎山，炎峰九十九尖蔚然在目，藍田吉地，堪稱地靈鍾秀也。
朱熹與藍田書院
藍田書院在西起古田水口閩江畔，東至寧德海之濱的崇山峻岭間有一條蜿蜒的古驛道，驛道的中途、寧古交界處，有一個山村小鎮，深藏於鰲江之源的群山之中，這個深得大地鍾靈的小鎮叫杉洋，因鎮北二里有座藍田書院，所以杉洋又被人譽稱藍田。且這書院由於南宋朱熹的駐足講學而名耀八閩。
藍田杉洋聚居著唐天寶年間入閩的余氏，避黃巢之亂的皇族李氏，因閩王審知之禍落腳於此的彭氏，還有特地從福清遷居來的林氏。“余族只今丞相裔，李氏原是帝王孫”，四氏族，都源自中原旺族，中原文化世代傳承，沿襲不衰。他們在這個山間小平原開荒拓土，繁衍生息，逐漸形成現在這樣一個擁有近萬人口的江南小鎮。
創業有成之日，便是重儒興教之時。有位不仕永貞（今羅源）縣令，吟著“喜遂還鄉志，家貧身自安，有田三五畝，種竹作漁竿。”詩句隱居在杉洋的老者余仁椿，傾一生的積蓄和田產，於宋太祖開寶元年（968年）在其隱居地仕坂的附近“相地宜，創學館。萃山川之秀，額以藍田”。這就是八閩最早的書院之一——藍田書院。藍田書院歷宋、元、明、清、民國多次修葺重建，到了民國14年，占地已達941平方米。
“環列諸山道遠青，當年夫子日談經。尚餘墨跡香千里，夜夜光搖北斗星。”這首清邑人李捷英《題藍田書院》詩中的“夫子”，就是那位在當地被人尊為聖人的朱熹。宋慶元三年，飽受韓侂胄迫害，身心疲憊的朱熹在其最器重的弟子黃乾，林用中、林允中兄弟，余偶、余亮叔侄的邀請陪同下，出考亭，下閩江，從古田水口古驛登岸，再次踏上這個書院星羅、人文薈萃的山縣。八百年前的古田縣治雖僻，卻擁有浣溪、螺峰、西山、溪山、魁龍、興賢、藍田、擢秀、談書九大書院，不同見解的學說在這山高皇帝遠的僻壤卻得到最自由的的傳播。朱熹沿著古驛道東行，駐足於群山環列的藍田杉洋。青山秀水吸引了老人的目光，謙恭淳樸的民風堅定了老人的信念，崇儒重教的傳統更倍受老人的讚賞。朱老夫子這次蒞臨藍田書院的心境雖與十三年前的那次截然不同，但一路上看到理學之火薪傳不熄，愴然之中涌發出些微的欣慰。“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤蓬看，依舊青山綠水多。”這首《水口行舟》是他由憤懣無奈而轉向豁達開朗心境的自我寫照。幾經重修，已是“規模宏壯，萬瓦鱗鱗，煥然一新”的藍田書院令他如魚得水。老人日裡談經論道，晚上在聚星台上，與門人一起觀星象，談國事，占乾坤，論興衰，度過他自遭“黨禁”以來最為寬懷的日子。朱熹常與門人在院右一泓寒暑不竭的清池邊汲泉煮茗，對月品茶。他題鐫在泉邊大石上的“引月”二字至今清晰，杉洋人把它列為“藍田八景”之一——“冰池引月”來欣賞。這段日子裡，朱熹時常親詣民廬，詳析理學奧義，得意地自稱可教孺子“東有餘李，西有王魏”，“往來於三十九都……螺峰、浣溪、杉洋諸所”（《古田縣誌》）。杉洋民間至今仍流傳“朱子一日教九齋”的故事，乃是人們對他的愛戴和膜拜以致神化。藍田書院一度成為閩東和福州十邑聖地，長溪、長樂、閩清、閩縣（福州）等地文人慕名雲集，有成就者不下幾十人。飲譽後世的是以黃乾為首的“朱子十八門人”：古田林用中、林允中、蔣康國、程若中、余偶、余亮、林夔孫、林大春、林師魯、程深文，閩縣的黃乾、黃翰早，長溪的楊復、鄭師孟、陳駿、龔郯，永嘉的周端朝，順昌的廖德明。這“十八門人”最終護送朱熹回武夷山並護理至其逝世後，重返古田，分赴各書院，肩負起先師未競事業的傳播重任，黃乾主螺峰書院，林氏兄弟主西山、溪山書院，余隅主擢秀書院，余亮主興賢書院，使理學流澤歷代相延，久盛不衰。歷史上，朱熹自慶元三年至六年間的蹤跡一直是個謎，我想如果沿著橫亘於閩東的這條古驛道走一趟，謎底自然揭曉。
“地經過化便是名山”，當年已處窮途的理學星火，在古田這塊深藏不露的山間燎原，不可否認乃得益於玉田（古田）和藍田（杉洋）的地靈。而歷史的垂青，賢人的過化，又為這裡啟崛了人傑。朱熹赴長溪前夕，特地在藍田書院對面的漂林崗上種下一株雀舌羅漢松，這棵經風歷雨的古樹，八百多年來都在告誡鄉人“十年樹木，百年樹人”的哲理。此後，杉洋“崇儒之風斐然”，四氏族牢記朱熹關於扶持書院如維護祠堂的教誨，各姓各房都抽最好的田產，設為俗稱“油燈田”的“學田”，凡家族中讀書的子弟，不論貧富貴賤皆受同等資助。直至清末，杉洋環村良田多數仍是“學田”。南宋紹熙元年龍飛榜狀元余復，其祖、父都是遊學授館的寒儒，但在“人文崇孝弟，家貧亦業儒”優良環境中和全族資助提掖下，終於功成名就。杉洋各氏族對功名有成的族人，更是褒獎有加，祠堂為之立起“旗桿碣”，刻上名字，榮耀非凡。“一時賢哲聞風蔚起”，“簪纓間出”（《余氏族譜》），小小的山鎮自宋及清代共孕育出了二位丞相、三位尚書、一位狀元、四十幾位進士，令人刮目相看。古田和羅源兩縣自科舉以來，開科的破荒進士都是杉洋李余後裔：古田為宋太平興國三年的李蕤，羅源是明朝的余瑲。如今杉洋各氏祠堂門前那幾十副“旗桿碣”雖屬僅存的小部分，但仍可遙見當年人才輩出的輝煌。真是“先賢足跡，片土芬芳”！
宋慶元六年和嘉定十一年，“十八門人”分別在古驛道穿越的杉洋東、西城門口，立下“先賢過化”的石碑，緬懷先師的恩澤以及對杉洋的留戀。難怪原國民黨海軍宿將、福建省長薩鎮冰也會流連於杉洋厚重的歷史文化積澱，並在《游大東杉洋》詩中贊道：“杉洋勝地快登臨，朱子祠前望翠岑。林壑清幽里野辟，先賢過化入人深。”
斗轉星移，逝者如斯。當崇學興教之風再次彌漫山村之日，人們重懷藍田書院的歷史之時，現實令人扼腕長嘆，書院已在1975年12月毀於一炬。失火的原因眾說紛紜，是瘋子生火取暖燒毀，還是盜者為掩蓋劣跡而縱火，30年後的今天再去探究已沒有什麼意義。關鍵是在那斯文掃地的年代，藍田書院在人們的心目中已失去了往昔的儒雅。在那“史無前例”的年代，隨著朱夫子塑像的轟然倒地，儒教的殿堂滑稽地成為“批孔”陣地，爾雅的學院辦成“鬥私批修”學習班。在這遠離村莊的荒郊獨院，夜半時分常有悽厲的批鬥聲傳出，令人心馳神往的聖地變成使人毛骨悚然的禁地。此後，書院內外枯草荒彌，誰也無法愉悅地去瞻謁它了。當時的火災只燒掉一進院落，三分之二的殘存成了無知的人們灶膛中熊熊的柴火，拆掠殆盡之後，院牆也連基推倒，種上莊稼。惟有那“藍田書院”題刻，連同深深的遺憾被掩埋於泥土之中。
對聯
藍田書院，位於台灣南投。清道光十一年(1831)南投縣丞朱懋延倡建，卜地南投市康壽里蘭田街。以生員曾作雲、簡俊升等主其事。十三年十月竣工，費資4100餘元。中祀文昌帝君，後祀朱熹，以其廳為講堂，房居山長，兩翼廂房為諸生肄業之地，外環以牆，規模頗壯，為南投文教發源之地。鄉進士福建首閩清縣儒學教諭曾作霖撰寫《新建南投蘭田書院碑記》。道光二十五年三月地震，加以水浸倒塌。同治三年(1864)正月紳士吳聯輝首倡募款，遷建於三民里蘭田巷北側，七年五月落成。光緒十年(1884)聯輝之子朝陽修之，二十二年又修。日本據台時期曾捐為南投公學校，1915年收回。1916年遷至南投鎮崇文里街重建，仍為當地文化活動中心。
藍田書院藍田香火千秋盛；
濟化威靈百世崇。
佚名題山門
藍自青山多雋秀；
田為嘉稼應豐收。
佚名題山門
藍袍色映金花燦；
田捨身登蕊榜新。
佚名題正殿
祖述堯舜，憲章文武；
栽成禮樂，參贊天人。
佚名題正殿
藍本於清，人才可染；
田宜乎力，孝弟同科。
佚名題正殿
文德如天，照著九天星斗；
帝恩似海，變化四海魚龍。
佚名題正殿
藍可染乎，合青黃赤白黑，絢出文章同錦繡；
田宜耕也，本仁義禮智信，培成秋實與春華。
佚名題正殿
地址
南投市崇文里文昌街140號
交通
搭乘公車：
從台中搭往南投或水裡的台汽客運，在南投站下車。步行15分鐘即可到達。
自行開車：
由王田交流道下高速公路，循著1號省道過大度橋，取14丙、14號省道至芬園，續接14丁、3號省道至南投市區。
中國書院大全
| “書院”這個名稱，最早出現在唐代，也是我國封建社會特有的一種教育組織，在我國古代教育史上占有重要而又獨特的地位,具有舉足輕重的影響。五代時，由於戰爭的影響，官學衰廢，士子苦無就學之所，於是自動擇地讀書。一些學者在佛教禪林制度的影響下，也利用此時機，選擇景色優美、清雅靜謐的山林名勝之地，作為“群居講學之所”，出現了具有學校性質的書院。 |
