簡介
豐湖書院惠州學院歷史悠久，人文薈萃。其前身之一惠陽師專的歷史，可追溯到宋淳佑四年（公元1244年），在大辦書院的潮流推動下，惠州太守趙汝馭在銀岡嶺創建“聚賢堂”，又稱為“十二先生祠”，以紀念唐、宋以來對惠州經濟文化最有貢獻的先哲名儒“十二先生”（陳 偁、蘇軾、陳蕘佐、陳鵬飛、古成之、張宋卿、留正、許申、蘇過、陳瓘、陳奐），作為講學授道的場所。寶佑二年（公元 1254），惠州太守劉可剛進一步把“聚賢堂”改為書院，並以惠州西湖命名，即“豐湖書院”，成為當時廣東四大著名書院之一。它一直是惠州的最高學府和惠州西湖的名勝古蹟，清代名士宋湘的名聯“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”是書院最好的寫照。
正門是一座古建築物，門首上書“豐湖書院”的石刻，兩旁聯曰“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”。一直三進，分上中下三個大廳，廳與廳之間有大天井相隔，每個大天井，約有二百平方米，東西兩廂，是一排平房，那就是古代的科考試場.
創建變遷
豐湖書院艮尚嶺，是惠州西湖勝景“開元佛跡”所在地。宋代余靖在《開元寺記》中生動描述艮崗嶺的山水：“重崗復嶺，隱映岩谷，長谿帶蟠，湖光相照，探幽賞異，一郡之絕”。唐代建造的開元寺是惠州“祠宇最壯、最勝之寺。”從東晉的龍興寺至唐的開元寺，至南宋的聚賢堂，在惠州文化發展史上具有歷史意義。
十年後，寶祐二年（公元一二五四年），惠州太守劉克綱就進一步把聚賢堂改為書院。按當時書院組織改組。“以州學兼山長”（院長）“挑選有志尚的生徒，講習其中”。作為惠州府的最高學府，並以惠州西湖命名“豐湖書院”（宋代對惠州西湖一般不稱西湖，愛稱豐湖）。劉克綱並擴建堂舍，在原來的“稀是堂”後面另建“十二先生祠”。西面，又另建“六君子堂”。“南辟四齋，立三門”，作為講習場所。
景定二年（公元一二六一年），攝守林畔在院前建“如沂亭”。經歷宋、元之間的戰火後，元大德三年（公元一二九九年），山長黃趙孫重建。
明代，書院幾度興廢，嶺南文化己同全國一樣。由於惠州城市建設擴展及惠州西湖聲譽日高，國內很多名士南來惠州興辦書院，如“濂溪書院”、“天泉書院”等（不久便廢），與豐湖書院競相傳道講學。著名教育家、哲學家王守仁（王陽明、公元一四七二年至一五二八年）亦曾來惠州。他的學生薛侃在豐湖書院講學，傳播他的學說。
宋代三百年間，惠州府六個縣共有進士五十三人。歸善（今惠陽縣）進士留正官至右丞相兼樞密使，封魏國公。李思純、李思義、陳國翰、陳開、黎獻臣都任過州官。州官薪俸二千石，後人稱他們住地為“萬石坊”（今市內中山南路）。悔蟠元、梁昭德、張宋卿等稱儒林人物。
明代，惠州府有進士四十四人。歸善進士葉夢熊官至兵部尚書，贈太子太保，留下相當價值的著作。楊起元官至吏部侍郎，對文學和理學都很有研究。他和葉夢熊的著作被收入《四庫全書》。葉夢熊、楊起元、葉萼、葉春及、李學一等被尊稱為“五先生”。車邦佑、曾守約、張萱、李樹勛、韓日瓚等分別在政治、武功、學術、文學等方面有一定成就。鄭維新在嘉靖七年（公元一五二八年）寫成《惠大記》（即嘉靖版《惠州府志》）。
明代末年，階級矛盾尖銳，社會動盪。豐湖書院門庭冷落，逐漸荒廢。
清代模樣
豐湖書院康熙三十三年（公元一六九四年），惠州知府王瑛鑒於惠州各地教育事業凋零，乃買錦衣園及“義學”地基以為講學習誦之所，復名豐湖書院（原艮崗嶺豐湖書院舊址，清代改建“長壽庵”。後經多次重修，直至近代）。
錦衣園即“泌園”，是明代葉夢熊的別墅。座落在今豐湖半島北端，三面環水（今惠陽師專主體校舍位置），是當時惠州西湖著名的園林建築之一。葉夢熊“買得龜峰千頃波，增築樓台三百堵”。巧妙地構成“疏欄架檻通間地，畫舫傳觴接水籬”。樓台掩映，景態萬千，稱為“西湖佳麗處”。明亡後，
“泌園”雖已衰落，但還是愛國志士交往之地。葉夢熊之孫葉維城與號稱“嶺南三大家”的詩人屈大
均、陳恭尹、梁佩蘭及其他一些明末遺臣、名儒，就在這園內寫下很多愛國詩文。
王瑛重視文化教育建設，同時重視風景園林建設。他的《豐湖書院記》，詳細闡述他的教育思想：
“土地人民，國有之寶。因其高下而修之，因其知能而教之，則為政之所先也”。“然古今為政知養教人才者猶不乏人，至於點綴湖山，則或以為無益之費，豈知山川之有助於人文若此也”。
王瑛重建豐湖書院，盡了很大努力。他籌劃經費，“買金龍鎮等處田，歲收租五百餘石。置水口圩店房，歲收租四十餘兩”。對“貧而願學者，給以膏伙之資”。“歲有贏餘，稍為修葺書院，點綴湖山之用”。“建堂舍二十四，以為講學習誦之所，修建亭、榭、台、沼，以為游息之地”。他延聘名儒來書院講學。還做到“政暇，課生徒學業其間，因以登臨嘯詠”。
不久，提督王文雄在書院西側建設“御書樓”，把康熙皇帝御書杜詩四句：“今代麒麟閣，何人第一功，君王自神武，駕馭必英雄”。摹題於石，供奉樓上。
自豐湖書院重建後，“士之讀書奮起，以得科名者，不乏其人。而遠近親朋，相與扁舟湖上，一唱一酬。篇什流傳，頗極一時之盛。”
雍正十一年（公元一七三三年），清廷頒布“諭旨”，命各省省城設立書院，並給一千兩艮子為開辦費。確定“書院是古侯國之學”（相當於“省立大學”）。於是各省紛紛設立書院，再度掀起辦書院的熱潮。
嘉慶五年（公元一八○○年），惠州知府伊秉綬以“國家尊崇正學”，應“十州人之請”，“費白金五千兩”，大規模修建豐湖書院。次年（公元一八○一年）落成。聘名士宋湘為山長。宋湘並為書院正門題額及撰書對聯。
伊秉綬號墨卿，福建汀州人。是清代名宦，又是名儒、書法家。“工古隸”。他別具風格的隸書稱為“伊隸”。他對惠州的文化教育和社會經濟都有建樹，惠州人民在書院東側建“伊公祠”以為紀念。
他在院內立石撰述他的教育主張：“學者，學聖人也，學為人也。人雖謙讓，未有讓不為人者，而奚辭乎。將與守白鹿洞之遺規，孜孜矻矻，勉乎言與動，以求慊戒欺，以後可為人，可以為賢為聖”。又在院內大堂壁上題隸書“敦重”二字，並寫跋闡述：“人需厚重也，重則威儀整，學問固。所以語云：‘君子不重則不威，學則不固’，是之謂乎。余故於廳內題‘敦重’二字以銘之”。
他繼承惠州西湖古典園林建築傳統，建造各種房舍。先後建成“樂群堂”、“澄觀樓”、“夕照亭”、
“風浴閣”。“面積廣百畝”，超過前代規模。他並制訂書院各種制度，訂立學規，開拓經費來源。
宋湘，號芷灣，程鄉（今梅州市梅縣區）人。是詩人和書法家。學識淵博，才華橫溢。主講豐湖書院期間，四方學儒雲集，使書院聲名大振。他著有《紅杏山房集》十一卷。其中在豐湖書院期間所寫的詩篇，集為《豐湖漫草》一卷、《豐湖續草》一卷。臨別書院時，在院內澄觀樓壁上，寫下《五別詩》。晚清詩人丘逢甲譽為“米顛書法杜陵詩”。
嘉慶二十四年（公元一八一九年）惠州知府羅含章一到任就親自過問豐湖書院。採取很多措施，
“正其趨向，發其志氣，增其書舍，厚其膏伙，嚴其考課，親為講解文字”，針對當時書院經費不足，教師待遇低微，學生生活困難的狀況，帶頭“捐廉四百兩為倡，上下回響，得一萬四千五百兩，發歸（善）博（羅）當商生息”，作為書院基金。並建立財務規章：“立支銷章程，勒石碑，通詳立案”。“兩縣紳士輪管，歲上出入之數於官，各屬紳士得會校稽查之”。要求教師質量和提高教師待遇並重。“掌院老師須兩榜，品學兼優，紳士請府聘任。束修三百兩，一伙食八十兩，贄見節儀合四百兩，月米二石。監院，谷四十石”。對學生則按不同班級，提高生活補助待遇。於是，書院進一步鞏固發展。“從者雲集，人競向學”。進入一個新的鼎盛時期。
千秋名共湖山
豐湖書院書院在豐湖之中，“三面皆水，蟠踞一山”。
書院面南，正門是宋湘親筆題書的石刻門額“豐湖書院”四個大字以及兩旁石刻對聯：
“人文古鄒魯，
山水小蓬瀛”。
大門內是“樂群堂”，可容數百人，是講學的大課堂。伊秉綬親為題額。在正面壁上題書“敦重”二字。兩旁懸掛宋湘撰書的木刻對聯：
“萬間廣廈庇來新，
問秀才老屋深燈，
他日幾逢賢太守；
千頃平湖游者眾，
看後起誅情沂思，
有人重起古循州”。
堂北有四室，“掌教者所居”。上有樓名“澄觀樓”。“祀文昌及周、程、朱、張五夫子”。樓門兩旁懸掛宋湘撰書的木刻對聯：
“從來此地比誅沂，
試看水色天光，
四面春宜風浴；
自後何人更蘇翟，
認取前峰燈火，
千秋名共湖山”。
樓內東壁，是宋湘用蔗渣題書的《五別詩》：
別湖花
種花見花開，花開客言別。
眷此灌溉勞，念彼歲時闊。
春花信為榮，秋實理當結。
好善護本根，持以貽來哲。
別湖山
湖山閱多人，賢愚俱不言。
山花百相媚，眾妙真一門。
念我山中人，每倒花下尊。
慚愧山鷓鴣，當別猶殷勤。
別湖水
我出具一艇，我入具一瓢。
我衣無宿垢，我硯有良苗。
猗嗟湖之水，於我乎逍遙。
懷哉清漣漪，臣心以久要。
別湖風
故人不別我，我別故人去。
今夕湖水上，明日知何處。
欲將舊釣絲，結在湖心樹。
湖樹吹且長，釣絲理如故。
別湖月
月明出湖東，落亦湖西邊。
知我在湖上，只照湖水間。
寂寞夜復夜，寸心時往還，
安得結湖屋，人月無關山。
東側是“伊公祠”、“祀太守伊公”。西側是“西祠”，“乃捐金祿位祠，凡助艮者從其主進”。“祠外堂室三，前軒西湖”。前軒數十步是“風浴閣”。宋湘親為題額並賦詩：
“盡拓窗三面，平收水一灣，
驗荷知鴨睡，窺石認星還。
艇艇去何急，榔榔嗚不平，
始知鷗鷺侶，全占好湖山。
後山高處是“夕照亭”。伊秉綬親為題額。
院之西是“御書樓”。樓之西是“黃塘古寺。”
登夕照亭四望：“雲山環繞，水木清華”。浩淼西湖，“湖光一望收”（姚璩詩）“遠近纖濃似畫圖”（獨漉詩）。遠眺“紅花峰、望天螺、荔蒲、菱溪，俱在指顧。至若芳華之洲，碧水之關，六橋暮靄，孤嶼斜暉，栩栩然覺蓬瀛之非遠也”（陳鴻猷《豐湖書院記》）。
院前湖中有“湖心亭”。亭旁有“釣魚台”。“亭有橋與院相連”。亭四周，游魚戲鳥，翠波綠浪，“淼淼湖光迥，孤亭浪拍空”。月夜，“明月照芳亭，水色天心共見”（吳騫《重修亭記》），別有一番情趣。
豐湖書院幽雅清靜的環境，秀麗的湖光山色，使歷代詩人墨客，到此流連忘返。“江山意遠，水墨緣深”。他們即興賦詩，題詞刻石。“湖山繞几案，花木盡文章”（衛金章詩），為書院增添瑰麗的異彩。
清愛國詩人丘逢甲游豐湖書院賦詩：
“門題山水小蓬瀛，
前輩談經講席橫；
一片湖雲遮不住，
藕花深處讀書聲。”
“一鏡平湖水，文明萬古長”（呂應奎詩）。此後，豐湖書院的“鄒魯人文”和“蓬瀛山水”更為世人所景仰。
豐湖書藏
豐湖書院道光末年（公元一八五○年），惠州知府楊希銓大力修建黌宮、校場、西湖名勝及東坡遺蹟。又組織人力，撥專款修訂郡志（即現存的光緒版《惠州府志》），禮聘各地名士，如桂林顧椿、嘉應林兆龍、廬陵王贈芳等來豐湖書院主講。並捐贈圖書六百冊給豐湖書院，為書院“藏書之先聲”。
光緒十二年（公元一八八六年），梁鼎芬主講豐湖書院，把書院推進新的階段。
梁鼎芬號節庵，番禺人，是嶺南名儒，博學多才，擅書法，著作有文集、詩詞集等。
梁鼎芬的政治教育思想，是“以文章道德氣節倡後進”。他在院西側建“蘇公（東坡）祠”。重修風浴閣，改名“洗肝亭”。取東坡詩“江月照我心，江水洗我肝”之義。在院東側建“范孟博祠”、“寓澄清天下之志”。並撰書范孟博祠的對聯：“氣節重東漢，英靈托西湖”。他在“書藏”樓上題書很多屏語：“今日者，拯斯人於塗炭，為萬世開太平，此吾輩之任也”。“陵遷谷變須高節，莫向人間作大夫”。“自勵如玉雪，不使秋毫沾污”。他撰寫書藏的對聯：
“得地已高，當做第一流人物；
有書可讀，坐想數千載人才。”
梁鼎芬治學嚴謹，對學生要求嚴格，循循善誘，誨人不倦，培養了不少人才。如江逢辰、李綺青、楊壽昌、葉熔煌、張慰增等都是他的得意門徒，豐湖書院的高材生。當時，國內很多名儒學者南來豐湖書院講學，惠州的名山秀水充滿了濃郁的學術風氣。梁鼎芬當時曾撰書一副充滿自豪的木刻對聯懸掛在書院外門：
“水媚山暉，平湖聚秀；
春華秋實，閬苑儲英。”
梁鼎芬另一個貢獻是創建“書藏”（圖書館）。他向省內外賢吏名流發出捐書函信，徵集了五萬六千多捲圖書典籍，並“親手題簽，自裝部目”，編《豐湖藏書目》八卷。在院西側“築樓三楹，作藏書之用”。名為“書藏”。又親“定借書之約，設掃蠹之傭”。此後，圖書不斷充實，最多時達十萬冊。
“書藏”的創建，有力地推動了書院的學術研究和社會上的讀書風氣。李綺青記述當年院內的學習情景：“每當柳堤春暖，槐院晝長，野航在門，子衿盈室。或經生對案，證諸說之異同；或吟客攤床，手一篇以喔詠”（《番禺梁文忠公配享豐湖蘇祠記》）。江逢辰的詩反映了社會上另一個側面：
“豐湖先生作書藏，
小戶貧家知買書；
但得五車搜舊蠹，
不辭三月食無魚。”
公元一九二一年，因戰火紛飛，書藏圖書大部移置城內，一九三一年，另行建立“豐湖圖書館”（今惠州市圖書館前身）。
光緒十四年（公元一八八八年），清兩廣總督張之洞在廣州創建廣雅書院，禮聘梁鼎芬前往擔任院長。
光緒末年，石德芬主講豐湖書院時，刻伊秉綬、宋湘像於石，供奉風浴閣上。梁鼎芬於公元一九一九年卒於北京時，惠州人民在豐湖書院內致祭，並崇祀在院內蘇公祠。
一九○一年，豐湖書院改辦“惠州中學堂”。辛亥革命後，改辦“惠州中學校”。一九四六年，又改為“惠州師範學校”。
由於年事久遠，朝代更替，豐湖書院原來的房舍，至今已蕩然無存。但它對惠州文化所起的作用，是永遠記在史冊的。
伊秉綬
豐湖書院伊秉綬（1753-1815），字組似，號墨卿。乾隆四十四年（1779年），伊秉綬應鄉試中舉人，五十四年（1789年）應會試，進士及第，初授刑部額外主事，補浙江司員外郎，繼任刑部主事、刑部員外郎、刑部郎中、惠州知府、揚州知府等職。伊秉綬從政清正廉潔，愛護百姓，除暴安良。嘉慶四年（1799年）任惠州知府，一到任就問民疾苦，革除惡習陋規，特別注意抑制豪強為非作歹，整頓社會秩序，維護地方治安。同時，他還重視教育和文化事業。除了重修豐湖書院以外，伊秉綬還重修了白鶴峰蘇文忠公故居和蘇軾侍妾朝雲墓，被當時士林傳為風雅盛事。
都說清朝官員腐敗，還有"三年清知府，十萬雪花銀"的說法，可那時的地方官很多都重視教育，和後來的貪官只認錢大不一樣。豐湖書院就是伊秉綬一手扶植起來的。現在惠州大學校內殘存的豐湖書院遺蹟都是伊秉綬時代的。現存的楹聯"人文古鄒魯，山水小蓬瀛"，其實是宋湘為豐湖書院的二門所題。豐湖書院頭門上的楹聯是伊秉綬題寫的"學焉得其性之所近，覽者將有感於斯文"。豐湖書院修好後，伊秉綬請來當時的著名詩人宋湘主持豐湖書院。他還與宋湘一起制訂了豐湖書院的規章制度。宋湘的詩集裡有《豐湖草》和《豐湖後草》各一卷，都是在書院擔任山長的兩年時間裡寫的。在豐湖書院期間，宋湘鍾情惠州山水，從他的詩歌里，可以看到一個非常迷人的豐湖和同樣迷人的書院：敞敞亮亮的一大片水，清清靜靜的一座院落，清風明月，春綠秋白的蘆葦，那是一幅令人神的畫卷。
伊秉綬死於揚州知府任上。由於他的努力，揚州大水之年無一災民餓死，揚州人民為此深感其恩。伊秉綬死後未及一月，便被揚州百姓供奉於"三賢祠"（"三賢"指的是白居易、林逋、蘇軾）內，時至今日，在揚州人民的心目中，伊秉綬仍被尊稱為"揚州四賢"（原"三賢"加秉綬即"四賢"）之一。
中國書院大全
| “書院”這個名稱，最早出現在唐代，也是我國封建社會特有的一種教育組織，在我國古代教育史上占有重要而又獨特的地位,具有舉足輕重的影響。五代時，由於戰爭的影響，官學衰廢，士子苦無就學之所，於是自動擇地讀書。一些學者在佛教禪林制度的影響下，也利用此時機，選擇景色優美、清雅靜謐的山林名勝之地，作為“群居講學之所”，出現了具有學校性質的書院。 |
