朝鮮戲劇起源於同祭祀和農功事畢的歡慶活動相結合的原始歌舞，如“天君”、“舞天”、“東協”等。但真正戲劇的產生是在中世紀。
19世紀以前的戲劇
朝鮮戲劇假面劇產生於高麗末期。它繼承了古代的歌舞傳統，具有明顯的戲劇特點：已有台本，戲劇情節比較複雜，戲劇衝突也更加尖銳化，並且出現了舞台和職業演員。共分3大類：①流行於朝鮮中部京畿道一帶的阿峴本山台劇、鷺梁津山台劇和楊州別山台劇；②以黃海道鳳山為中心的鳳山假面劇；③盛行於朝鮮南部慶尚道一帶的五廣大劇。在舞台結構方面，京畿道山台劇的舞台居中，左面為化妝室，右面為樂隊。而鳳山假面劇還不具備正式舞台，只是在廣場周圍豎起 9個熊熊燃燒的火炬，以廣場為舞台。五廣大劇也在廣場上演出。在道具方面,假面劇所使用的假面有紅、黃、藍、白4種顏色。假面劇的內容主要是諷刺封建兩班貴族和僧侶的荒淫無恥，揭露貴族對人民的殘酷壓迫和剝削，表達人民追求幸福生活和美好愛情的願望。其主要藝術手法是諷刺。在朝鮮戲劇史上，假面劇標誌著朝鮮戲劇的正式形成。假面劇的台本還不夠完善，如場與場之間沒有聯繫，也沒有貫穿全劇的主人公。後來假面劇被木偶劇逐步取代。
木偶劇
大約形成於高麗時期。一類是漢城木偶劇，一類是長淵木偶劇。兩者雖然都藉助木偶來表演，但在戲劇情節、戲劇衝突和登場人物等方面均有所不同，特別是台詞表現出各自的地方特色。漢城木偶劇中的東方錫和長淵木偶劇中的玄默大師的形象，揭示了封建制度的黑暗與腐朽，反映了人民對美好未來的嚮往。木偶劇在形式上比假面劇進一步完善，場與場之間有一定聯繫，有貫串全劇的主人公，劇中人物有具體職務。反映出中世紀朝鮮戲劇的進一步發展。
唱劇
產生於19世紀末，由18世紀“彈詞”演變而來。唱劇繼承和發展了假面劇和木偶劇的傳統，捨棄了假面和木偶，完全由演員演出，演唱的要素增加，台詞也更為精練和富於表現力。唱劇由3部分構成,即演唱、劇情和戲劇動作。19世紀末曾湧現出權三得等著名唱劇演員。唱劇的代表劇目是《春香傳》。其他劇目如《沈清傳》、《興夫傳》、《裴裨將傳》等，歌頌了人民的勤勞及純潔的愛情，譴責了貪慾、暴惡與荒淫，反映了人民對幸福和自由的強烈嚮往。
現代話劇和卡普戲劇運動
朝鮮戲劇“新派”劇系日本帝國主義者為鞏固其法西斯獨裁統治，扶植一小批資產階級文人組建的。有李人植等模仿日本“新派”劇成立的圓覺社，林聖久、金道山等組織的“新派”劇社──革新團，李基世等組成的惟一團劇團。它們上演了日本的《法之法》、《殺害義兄》，翻譯演出了日本話劇《不如歸》、《長恨夢》等劇。這些“新派”劇團由於不得人心，先後解散。從1922年起，“新派”劇形成由聚星座獨霸的局面。上演的劇目有《眼淚》、《流浪的男女》和《溫泉的一夜》等。這些劇目中主人公多是強盜、殺人犯、流浪漢和色情狂，充斥著頹廢、墮落、色情、絕望、順從等思想情緒。
抗日武裝鬥爭時期的話劇
從30年代起，朝鮮人民的民族解放鬥爭進入了武裝鬥爭的新階段。朝鮮人民革命軍的文藝工作者創作了《賣花姑娘》、《血海》和《城隍廟》等革命話劇。《賣花姑娘》通過一個長工家庭的生活悲劇，指出受壓迫人民只有起來革命，才能維護民族獨立，獲得民主自由。《血海》通過一位在日本殖民統治下受盡壓榨的母親的成長過程，揭露了日本帝國主義的罪行，揭示了抗日救國的革命真理。
朝鮮民主主義人民共和國成立後的話劇
朝鮮戲劇進入70年代後,朝鮮歌劇得到了進一步的發展,《黨的好女兒》(1971)、《金剛山之歌》(1973)、《南江村的婦女》(1974)和《青春的果園》(1974)是成就較高的作品。《賣花姑娘》、《血海》等30年代的革命話劇，也改編為歌劇上演。
相關詞條
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相關連線
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參考書目
韓曉：《朝鮮戲劇史概要》，平壤，1956。
世界戲劇
| 戲劇作為人類文化的一個組成部分，與其他文化成分有著緊密的聯繫。無論是歐洲的戲劇，還是東方某些國家的民族戲劇，起源都可以追溯到古代的祭祀性歌舞。 |
