基本資料
《藏密氣功》藏密氣功
出版社：老古文化
作 者：中國藏密氣功研究會
內容簡介
西藏以其廣袤多山的土地、星羅棋布的河流湖泊、綿廷的冰川谷地、巍峨壯麗的佛教寺院，以及雪人、湖怪等奇景奇事而聞名於世。然而，在這片離太陽最近的香格里拉之地，還蘊藏著一股神秘的力量。它的價值遠遠超出哲學和宗教的範疇，成為世界各國研究人類文化的焦點。它就是雪域西藏的瑰寶－－藏密氣功。
名字由來
藏密養生藏密亦可稱為金剛乘、持明乘、真言乘。藏密包括作、行、瑜伽、無上瑜伽四部，特別注重無上瑜伽的修法。印度佛教密宗是佛教吸收了印度婆羅門教哈扎瑜伽升華而成，約公元七世紀中葉傳入我國西藏，傳入後滲溶了西藏原始宗教的一些形式，並與內地禪宗思想融台，形成了藏傳佛教密宗。藏傳佛教密宗分為紅教即寧瑪派，日教即噶舉派，黃教即格魯派，花教即薩迦派，黑教等教派，藏傳佛嚴密宗在修習佛法的同時亦注重身體的修煉，通過氣、脈、明點的修持，延年益壽，積攢修行的資糧，由此而產生了藏密氣功，為氣功界提供了一系列的煉功大法。本文所提到的藏密古典氣功“嗡、啊、吽”系即為藏密寧瑪氣功的一部分。
內容節選
大手印——藏密的高級氣功。手印又名「印契」，為雙手一指結盛，藉以表示各種意願的種種手姿。在手印語言中，五指從小指到大拇指，依次表示為地、水、風、火、空「五大」。小指名地、無名為水，中指為火，食指為風，大指為空。又以左手小指為「施」無名為「戒」，中指為「思」，食指為「進」，大指為「定」，右手小指為「智」，無名為「力」，中指為「願」，食指為「方便」，大指為「慧」，一般情況下，亦有以左手印表示禪定，右手印表示方便。
大手印練功方法分三步：
１、身寂；２、語寂；３、意寂；
身寂：相當於入靜，所謂「身寂者，身依七支坐法，使脈結解開，以淨氣息灌注菩提甘露，易生輕安喜樂，顯現明體，或足相架，身支隨其自然。」無論坐臥偏正均可。七支坐法系大日如來七支坐法。手持定印置臍下，脊皤直豎、兩肩平張、頸曲頷壓、舌抵上顎、通則識隨根轉。因眼根易轉，故須不動，不瞬、不顧、視幅量約二尺許。
七支坐法的好處。可以引左右二脈之氣進入中脈，可以引地水火風空五氣進入中脈。可以引命根氣入中脈。語寂：又稱口寂，主要是修氣。口吐濁氣。乃至禁語、名口寂，口寂者。謂修九節佛風，氣息出入自然，不急不緩，或持中氣。
語寂有四個步驟：
１、依九節佛風，吸人清氣、呼出濁氣。
２、依金剛誦。使氣周流全身。
３、依寶瓶氣，使氣引人中脈。
４、依金剛亥母拳，誦喉輪心輪臍輪之脈，檢點周身脈絡是否通暢。
意寂。氣與意念的高度結合。
意寂持有二：
１、依明點、在上的白明點。如甘露下滴至丹田、在下的紅明點、生火向上、至丹田相會。?
２、依柔和氣。柔和並氣，呼吸，微細自然。
意寂的最後階段。偏重於意念的修持，歷代祖師都有重要的口訣和開示。達到這種境地。自然產生特異功能。顯現各種神通。
修大手印次第，由淺入深，分四種瑜珈：
一、專一瑜珈
以攝意念。專注於一。或專注呼吸；及修寶瓶氣功；或專注本尊佛象，旨在令心專一，而漸達寂定。
二、離戲瑜珈
修專一瑜珈達心空念寂定後。反觀內心。從而得入空寂定境，「明心見性」。
三、一味瑜珈
在日常生活中保持前所得，定心不亂，觀所見一切如夢如幻。漸達動靜不二。心境不三之妙境。
四、無修瑜珈
福慧圓滿，成就三身。臻乎動靜不二之地步，則無須觀想、不起任何攝心之念。
有上根的人，也不必依上面次序，所謂一通百通也。
大手印是大圓滿的一部分，而且是最精華的一部分。大圓滿的風部就是練氣，空部就是觀空。大手印功法以練氣觀空來解決思維問題。如空與有、色與空、妄與空，真與妄，因與緣。因與果，是與非，取與舍，增與減，生與滅。常與斷。垢與淨。六根與六塵。慧與疾。用否定之否定方法來修習。使初級階段能進到中級階段。使中級階段推進到高級階段。大手印練得差。至少可以使身心健康延年益壽。修得好的，可以產生特異功能。顯現各種神通。修得最好的，可以了卻生死，明心見性。
手印在瑜珈修煉中無疑有它現實的作用。手印作為手勢語言，表示一定含義，可以輔助真言，起自我暗示作用。手印配合五大的組合法則。往往符合中醫經絡陰陽，五行相生相剋的原理，有助於氣血的交流。開合，抗衡，從而可能產生輔助入定或調動內氣的作用。對禪功有素者來說，手印作為一種表示一定願意。又與自身經絡相應的發功信號，有助於內氣的發放及意念作用的成功。
