魯國[魯國]:魯國為周武王的弟弟周公之後所建立。西周初年周公輔佐天子周成 -百科知識中文網

魯國簡介

西魯：歷史悠久，夏商時已存在，可能是夏商時的一個重要方國。據《左傳·昭公二十九年》記載，曾為夏王孔甲飼養龍魚的劉累，為了躲避孔甲而遷居魯縣。《逸周書·殷祝解》說夏桀也曾徙於魯。商代甲骨文也有卜問“魯受年”之類的卜辭。歷史上的魯國有兩個，其一為夏商時的魯國，史稱西魯。其二為存在於西周至戰國時的魯國，史稱東魯。

東魯：周公旦的魯國，是中國周朝的一個姬姓諸侯國，為周武王的大弟周公旦的封國。西周初年周公旦留周以輔佐天子，乃以嫡長子伯禽前往曲阜就封，建立魯國。魯公先後傳二十五世，三十六位君主，歷時800年左右。都於曲阜，疆域在泰山以南，略有今山東省南部，兼涉河南、江蘇、安徽三省小部分。魯國是孔子的出生地。

主要民族

魯國建立者是周公旦，為華夏族（漢族前身）人，因此魯國的主體民族是華夏族和當地的夷族。

國名由來

公元前1046年1月20日，周武王殺紂王滅商後不久，即封周公旦於魯，都曲阜。
周公旦因輔佐天子，未能就封，乃由嫡長子伯禽前往就封。
自三皇五帝以來，中國的政治地理架構是軍國架構，由天子之師的行軍序列轉化而來。征戰天下的過程中，天子之師的野戰行軍序列是：前軍，由太子統領；中軍，由天子統領（天子兼領前、後軍）；後軍，由庶長子統領。得天下後，沒有了野戰，天子之師的前、中、後三軍隨即轉化為東南軍區、中部軍區和西北軍區。天子本人駐蹕中部軍區（河洛地區），太子駐節東南軍區（總部設在曲阜），庶長子駐節西北軍區（總部設在幽燕地區）。黃帝時代就是這樣的體制（黃帝長子青陽駐節“鑄”，在曲阜附近。注意黃帝元子的名號“青陽”本義為“東方”；黃帝庶長子夷鼓駐節幽燕，在涿鹿一帶；黃帝本人駐蹕河洛地區的新鄭）。少昊時代頒布的二十八星宿，有名為“心”之宿，有三顆星：心前星（心宿一，東起第一星）、心中星（心宿二，東起第二星）、心後星（心宿三，東起第三星），依次另名為“太子”、“天王”、“庶子”。
拿黃帝父子三人的駐地與心宿三星比較，就知道兩者在方向和名稱含義上是大體一致的。為什麼要實行軍國體制呢，因為遠古時代中國大地上部族眾多，文化差異大，不容易實現民族融和，武裝叛亂時常發生，天下不能長治久安，故需要將野戰部隊轉化為軍區部隊，以各保一方平安。滅商後，東夷集團成為周王室最大的政治對手，所以，周王室沿襲黃帝的做法，武王代文王，駐守河洛地區；周公代太子，駐守曲阜地區；召公是文王庶長子(據《帝王世紀》所記)，駐守幽燕地區。因此，魯國實際上是周代的東南軍區，燕國是周代的東北軍區。
這一歷史事實的文獻記載是：公羊隱五年傳：“自陝而東，周公主之；自陝而西，召公主之。”事實上，“魯”的本義是“魚兒擺尾”。因為凡從魯之字都寓有這個含義。如櫓：舟船尾部一種推動船體前進的船具，系仿生自魚尾，使用時左右擺動，像魚兒遊動時的擺尾。亦可寫作“艪”等。另外，與“魯”相關的辭彙中，魯字皆有“任性”之義(因為魚兒擺尾是它們的天性)，如“魯莽”(任性草率)、粗魯(粗野任性)、“魯直”(任性率直)。
所以，周公旦之所以封魯，是武王希望他游進東夷集團這個“大海”，發揮魚兒擺尾的天性，左右掃蕩敵對勢力。所以，“魯”就是掃蕩東夷敵國的意思，與其東南軍區的職責相吻合。

歷史回顧

魯國歷史

周公旦的魯國，是中國周朝的一個姬姓諸侯國，為周武王的弟弟周公之後。西周初年周公輔佐天子周成王，周公東征打敗了夥同武庚叛亂的殷商舊屬國，分封周公長子伯禽於其中的奄國故土建立魯國。西周時期，魯國對穏定周王朝起了很大作用。春秋初期，魯國為東方強國，魯隱公、桓公時（前722年～前662年)多次戰勝齊、宋等國，且不斷侵襲杞國、莒國等小國。春秋中期之後，社會變革，政權轉入貴族大臣手中。長期掌握實權主要是魯莊公的三個弟弟季友、叔牙、慶父的子孫，稱為季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家（他們都是魯桓公之後，也稱三桓），即所謂“政在大夫”。魯國是保存西周禮制較多的侯國之一，但受當時形勢的影響，也展開了一系列變革活動。如魯宣公十五年(前594年)“初稅畝”，魯成公元年（前590年）“作丘甲”，魯哀公十二年（前483年）“用田賦”，都標誌著魯國租稅賦役制度的重要改革；魯襄公十一年（前562年）“作三軍”，魯昭公五年（前537年）“舍中軍”，則標誌著魯國軍事組織和君臣力量對比的變動過程。春秋晚期，魯昭公被三家驅逐，客死異鄉。其後不久，三桓屬下的家臣陽虎等人控制國政，一度形成“陪臣執國命”的局面。魯定公時（前509年～前495年），陽虎失敗出奔，三桓重新掌權，後魯哀公（前494年～前468年在位）圖謀恢復君權，同三家大臣衝突加劇，終致流亡越國。戰國初期，約在魯元公時（前436年～前416年），三桓逐漸失勢，魯穆公（前415年～前383年在位）以後，政權又回到國君手中。戰國時國力已衰弱，仍多次與齊國作戰。戰國末年，楚受秦進逼而東遷，對魯國的攻伐隨之加劇。前256年，楚國吞滅魯國，魯頃公被廢黜，魯國至此亡國。

魯國的紡織業很發達，紡出的織物很薄，成語“強弩之末，勢不能穿魯縞”，這裡的“縞”就是很薄的絲絹類織物。

歷史事件

周公攝政

西伯昌之子，以發、旦最賢。發即周武王，旦即周公旦。武王得天下，封叔旦於曲阜，是為魯公。叔旦不就國，留在周輔佐天子，是為周公。史稱“周公旦”。周公旦之功，不在魯，而在周。武王伐紂之後，天下仍未歸心，武王卻得了重病。群臣恐懼，太公、召公想到文王廟為武王占卜運勢。周公旦說，且慢，不能以此困擾先王。於是他設壇，向太王、王季、文王禱告：嫡長子孫發，勤於政務勞於國事，不幸重病；如果列祖列宗因為上天的旨意而不能為王發消災解難，那么請以我來替他受罪吧。禱告之後，才去占卜，卜得“吉”，而武王發病情好轉。鬼神之事，暫且不談，而周公之用心，可謂良苦。武王發崩，太子釗年幼，尚在襁褓。周公旦擔心武王崩而天下諸侯叛亂，於是攝行君位。武王的弟弟們見此，都說周公旦肯定要對太子釗不利，想自己當天子。周公旦一看，不得了，輿論的力量無窮啊，於是立太子釗，是為周成王，而他則輔佐成王，讓自己的嫡長子伯禽到魯國擔任國君，以為屏障，防禦東方徐戎、淮夷等蠻夷。

武王發的弟弟管叔、蔡叔疑心周公旦，就跟商紂王的後代武庚一起發難，想除掉周公旦。與此同時，東方的淮夷、徐戎果然叛亂。齊太公、魯公伯禽發兵鎮壓，順利把淮夷、徐戎給鎮壓了。而周公旦挾天子之師，也平定了管蔡之亂。周公旦攝行君位多年，營造雒邑，於是遷都雒邑，是為成周。周公旦為周王朝的統治立下汗馬功勞，但是位高權重也難免惹人非議，傳說成王年長，周公歸政之後，周公因為擔心成王清算他，逃到了楚地。不過成王知道周公旦勞心勞力也是為了周王朝罷了，也就迎他回來。周公旦薨，而還沒到收割的時候，暴風挾雷，把禾都掃蕩乾淨。據說這種天象在武王發崩的時候也出現過。於是查閱記錄，發現了前文所說的周公祈禱以己代武王受難的記載。成王很感動，於是下令，讓周公旦的魯國擁有郊祭文王的資格，可以奏天子禮樂。

西周強藩

周王朝歷來有厚同姓、薄異姓的國策，而周成王賦予魯國“郊祭文王”、“奏天子禮樂”的資格，不僅僅是對周公旦功勞的一種追念，更是希望作為宗邦的魯國能夠“大啟爾宇，為周室輔”。這是魯國在政治上的優勢。伐滅管蔡之亂，平定徐戎之叛，魯國得到“殷民六族”。而本來是王族的殷商之民，擁有較高的文化水平，同時也善於發展經濟（商人的稱呼，就是來自於殷商之民）；而魯國地處東方海濱，鹽鐵等重要資源豐富。這是魯國在經濟、文化上的優勢。

魯國歷經魯公伯禽、考公酋（系本作“就”，鄒誕本作“遒”）、煬公熙（一作怡，考公弟）、幽公宰（系本名圉）、魏公晞（幽公弟）、厲公擢（系本作“翟”）、獻公具（厲公弟）、真公濞（本亦多作“慎公”），一直都是周室強藩，震懾並管理東方，充分發揮了宗邦的作用。此時的魯國“奄有龜蒙，遂荒大東。至於海邦，淮夷來同”，其國力之強，使得諸夏國人和夷狄之民“莫我敢承”、“莫不率從”。這種情形一直延續到春秋，彼時曹、滕、薛、紀、杞、彀、鄧、邾、牟、葛諸侯仍舊時常朝覲魯國。

長幼之亂

歷史上，魯國有過幾次廢長立幼、殺嫡立庶的事件，始作俑者，或者可以追溯到周宣王。魯真公薨，其弟敖立，是為武公。武公有長子括、少子戲。武公九年，武公帶著兩個兒子，西去朝拜周宣王。宣王很喜歡戲，於是作了件荒唐事，他要立戲為魯國的太子。王的卿大夫樊仲山父就說，這個廢長立幼，不合規矩。不合規矩而您一定要做的話，日後魯國一定會違背您的旨意。違背了您的旨意，那就是要討伐的。不討伐的話那對您的威信有損。要真發展到那個地步，對大家都不好。您看，是不是別下這個命令呢？

周宣王很不滿，現在誰是天子啊，他不顧重臣意見，下了命令就立戲為魯國太子，日後當魯國的國君。魯武公有點鬱鬱不樂，回到魯國後就死掉了。於是太子戲立，是為魯懿公。果然，懿公被他哥哥括的兒子伯御帶著魯人幹掉。伯御安安穩穩地做了十一年魯國國君，最後被周宣王發兵給伐滅了。（古時候交通不便的緣故？因此那么久了周宣王才知道？此事，存疑。）周宣王把伯御給誅殺了，就立懿公戲的弟弟稱，是為魯孝公。那個時候起，周天子的威信日益下降，而諸侯國弒其君的事情時有發生。

隱公居攝

魯孝公薨，子弗湟立，是為惠公。魯惠公的元配沒有生子就死了，妾室聲子倒是幫他生了個兒子，名叫做息（一作息姑）。後來，惠公聽說宋國有個女子生來手掌就有“魯夫人”的紋狀，於是就把她娶回魯國，是為仲子。仲子為惠公生了個兒子，名叫做允（一作軌）。因有“魯夫人”的紋狀而娶之，隱隱有立她為夫人的意思，則她的兒子允就有可能當太子。惠公沒有立太子就死掉了。年長的公子息頗得魯人的擁戴，於是他學當年周公旦那樣，攝行君位。但是又擔心其他人不服，於是立公子允為惠公太子，說是等他長大後就把政權返給他。歷史上把公子息稱作“隱公”，所謂隱，也就是假、非正式之類的意思，表示他不是國君，但是實際上就等同國君。這也是魯國跟其他諸侯國所不同的一個地方。

隱公時期，卿大夫羽父位高權重，逐漸掌握實權。但是羽父權力欲望太重，渴望與國君平起平坐，何況隱公甚至還不是名義上的國君。羽父就對隱公說，要不您立我為太宰吧。所謂太宰，那就是周天子的王室正卿，就地位而言，跟諸侯平起平坐。隱公不答應，推託說自己又不是魯公，不能做主。羽父說，其實太子允沒什麼勢力，您德高望重，不如順勢就即位好了，我幫你解決掉障礙。隱公震怒，“我之所以當這個家，是因為看到允年幼，擔心人心不穩才勉強頂著眾人的唾罵來做這件事。本想等到允長大了，我就到菟裘之地養老去。你瞧你說的什麼話啊！”羽父被弄得一愣一樂，敢情人家不想奪位？他擔心太子允知道這件事，於是急匆匆跑到太子允跟前，來個惡人先告狀，讒言隱公想要霸占權位，不會讓允掌權之類的話。太子允心想這還得了，於是授命羽父把事情給解決了。羽父就派人弒殺了隱公。惠公太子允即位，是為魯桓公。

三桓興起

魯桓公初期，羽父還挺有權勢，但是到了後來就不見經傳，或許是桓公疏遠了他也未可知。魯桓公有庶長子慶父、太子同、公子牙、公子友。慶父、叔牙、季友的後代分別是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，合稱三桓。

禍起孟任

桓公薨，太子同立，是為莊公。莊公夫人哀姜，哀姜娣叔姜為莊公生子開。莊公晚年，築高台，看到大夫黨氏的女兒孟任，很是歡喜，就跟著她走。最後，莊公許諾說立孟任為夫人，如果她給自己生了兒子，就立為太子。（這個莊公也真是個妙人，追在姑娘家身後走，活脫一個情竇未開的傻小子，還愣愣地說你嫁給我吧，我會對你很好的，你要是生了兒子，我就讓他當國君。）

孟任生般（一作“斑”）。莊公想立般為太子，又擔心其他臣子有意見。再者，魯國一向都有“父死子繼，兄死弟及”的傳統。到了莊公三十二年，莊公病篤，又想到立太子的事情，就詢問自己的兄弟叔牙、季友。叔牙說慶父有才能，隱隱有選賢任能，你死了就立慶父的意思。季友則說就算死也要立公子般。於是，莊公讓季友派人賜鴆酒給叔牙。叔牙飲鴆而死，立其後為叔孫氏。

慶父之難

莊公立般為太子，而季友輔佐。叔牙死後不久，莊公薨。於是季友立太子般為國君，為莊公治喪，因此尚未正式即位。而慶父發難，派人弒殺了在黨氏居住的魯公般。季友驚慌之間，逃往陳國。慶父與莊公夫人哀姜一向都有私通，因此發難之後，他立哀姜陪嫁的叔姜之子，公子開為國君，是為魯閔公（一作湣公）。慶父立閔公之後，跟哀姜私通得更加厲害，但是始終覺得有妨礙，就想把閔公給殺了而自己當國君。齊國仲孫湫就預言“不去慶父，魯難未已”（後來的孔子說慶父不死魯難未已）。閔公二年，慶父派大夫卜齮襲殺閔公於武闈。季友聽聞，自陳至邾，接莊公妾成風之子申，請魯人以其為國君。慶父憂懼，出逃到莒。於是，季友送公子申入魯，並重金賄賂莒人，抓慶父回國。慶父請求讓他出逃，季友不肯。於是慶父自殺。立其後為孟孫氏。

關於孟孫氏，春秋又作仲孫氏。因為當初慶父雖為長兄，但為了表示君臣之別，於是自稱仲，史稱共仲。實際上，當時的人都以其年長而叫他的後代為孟孫氏。季友立公子申，是為魯僖公（史記作“釐公”）。僖公元年，季友帥師敗“莒師於酈，獲莒拏”，“公賜季友汶陽之田及費”，季友為魯國相。季友相僖公，執政多年，把魯國治理得井井有條。魯人作《詩·魯頌》稱讚。僖公十六年，季友卒，謚成，史稱“成季”，其後立為季孫氏，又稱季氏。

公卿爭權

僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀、悼九位魯公在位期間，作為卿家的三桓與公室爭權奪利，尤其是以季孫氏的執政與公室的反擊最為激烈。成季死後，莊公的公子遂（即襄仲）及其兒子公孫歸父相繼掌權，是為東門氏執政時期，而孟孫氏一度被東門氏趕出魯國。然而，成季的孫子季孫行父（即季文子）利用三桓的勢力，開初稅畝，使得私田興起，而“隱民”劇增，獲得魯國平民階層的人心。公子遂殺嫡立庶，以公子俀為國君，是為魯宣公。

宣公發現三桓日益強盛，同時有民不知君、只知三桓的說法甚囂塵上，於是他“欲去三桓，以張大公室”。他與執政的公孫歸父商量，是不是起兵滅了三桓，但是國人明顯傾心於三桓，使用國內兵馬或許不妥。於是，公孫歸父前往晉國借兵。可惜公孫歸父還沒成功搬來晉國軍隊，宣公就死了，而季文子趁機發難，備述襄仲當政時的弊端，斥責他“南通於楚，既不能固，又不能堅事齊、晉”，使魯國沒有強援。魯國司寇表示願意隨季文子除亂。公孫歸父聽到這樣的訊息，連忙逃到齊國躲起來。季文子開始執政。從此開啟了季孫氏祖孫幾代人的執政專權之路。季文子、季武子、季平子輔佐魯國文宣成襄昭定六位魯公，位列三卿之首，獨專國政。

季武子時期，通過一系列的政策從不同角度削弱公室的權力：襄公十一年，增設三軍。季武子、叔孫穆叔、孟獻子分三軍，一卿主一軍之徵賦，由是三桓強於公室。當年，周武王封周公旦於魯，按周禮“天子六軍，諸侯大國三軍”，魯有三軍。自文公以來，魯國弱而從霸主之令，若軍多則貢多，遂自減中軍，只剩上下二軍，屬於公室，“有事，三卿更帥以征伐”不得專其民。季武子欲專其民，遂增設中軍，三桓分三軍之民。

襄公十二年，三桓“十二分其國民，三家得七，公得五，國民不盡屬公，公室已是卑矣”。昭公五年，季武子罷中軍。四分公室，季孫稱左師，孟氏稱右師，叔孫氏則自以叔孫為軍名，“三家自取其稅，減已稅以貢於公，國民不復屬於公，公室彌益卑矣”。公室奮起反擊，昭公二十五年，在郈昭伯、公若等人的勸說下，魯昭公發兵伐季孫氏。而孟孫氏、叔孫氏認為唇亡齒寒，三桓是一榮俱榮、一損俱損，於是發兵救援。結果昭公外逃，而季平子專權，攝行君位將近十年。

季平子的僭越行為，導致其家臣奮起模仿，其中影響最大的莫過於陽虎。定公五年，季平子、叔孫成子相繼去世，陽虎發難，囚禁季桓子，逐仲梁懷，隨後執掌魯國權位長達三年。雖然陽虎被三桓趕出了魯國，但是三桓的影響日漸削弱、公卿之別君臣之禮日漸敗壞也成了趨勢。這個時候，在位的魯定公決心削弱三桓，而這個時候三桓內部並不穩定，因為季孫氏的專權，導致其他兩家的不滿。定公十年，齊魯會盟，作為司儀的孔子不僅言談之間退發難的萊夷之人，更以口舌之利，使得齊國歸還汶陽之田。於是，定公以此為契機，重用孔子，而孔子為了恢復公卿之別、君臣之分，決定以隳三都的方式，逐步消解三桓的強盛勢力。季桓子出於防止家臣犯上的考慮，同意隳三都，並派仲由等臣子率兵毀掉自己的費城。然而三桓之中，孟孫氏反對，他堅持不毀掉自己的成城，結果定公發兵討伐，卻無法攻下。而定公在季孫氏的唆使下觀齊女樂，敗壞禮數，更寒了孔子的心。結果，三桓把公室的堅定擁護者孔子趕出了魯國。

哀公即位後，想要伐滅三桓，結果反被三桓逐趕，死於有山氏。哀公死後，三桓立公子寧，是為悼公。悼公時期，三桓勝，魯如小侯，卑於三桓之家。直到魯穆公時期（前415年－前383年），魯國實行改革，任命博士公儀休為魯相，遂漸從三桓手中收回政權，國政開始奉法循理，擺脫了三桓專政的問題，重新確立了公室的權威。而三桓之一的季孫氏則據其封邑費、卞，獨立成為了費國。

楚滅魯國

前323年，魯景公卒，魯平公即位，此時正是韓、魏、趙、燕、中山五國相王之年。魯頃公二年(前278年)，秦國破楚國首都郢，楚頃王東遷至陳。頃公十九年(前261年)，楚伐魯取徐州。頃公二十四年前256年，魯國為楚考烈王所滅，遷頃公於下邑，封魯君於莒。後七年(前249年)魯頃公死於柯（今山東東阿），魯國絕祀。

周公和魯國

魯國是周公旦的兒子伯禽的封國。周公旦是周武王的弟弟。文王在時，旦為子孝，並且富於仁心，和一般兄弟不一樣。武王即位後，旦輔助成王，卓有功勳。武王有病，群臣都很擔憂，武王還是死了。那時武王的兒子成王涌，年齡還小，當時國家行政命令，都出自周公。因此引起他的兄弟管叔、蔡叔的猜疑，說“周公將不利於孺子（指成王）”。管叔、蔡叔仍不諒解，居然參加了武庚和東夷的叛亂。周公和召公、太公毅然舉行東征。三年，東征勝利，實行封建，封召公奭於燕（包括今河北北部到遼河一帶）；封太公望於齊（包括今山東濰水到山東半島）；封周公於魯（包括山東的東南部），與齊以泰山為界。這是周東方諸侯中最重要的三個國家。周公、召公和太公都未親自就國。東征勝利後，他們三人都回到了周，而由他們的兒子去分別統治魯、燕和齊。當時周公、召公、太公同心協力輔政，而周公的地位要比召公和太公更高，他作為冢宰，百官都聽命於他。據說，周公攝政只七年。成王長大了，他就還政於成王。周公攝政期間，他“制禮作樂”，奠定了周政治經濟制度的基礎。這在今《尚書》里，諸如《康誥》、《洛誥》、《酒誥》、《顧命》等篇中，還可以看出一二。孔子說得好：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。”孔子雖然很羨慕周文化，但他也認為，周文化也還有夏商文化的因素。周公對於周王室有很大的功勞，所以魯在諸侯國家中有特別重要的地位。《史記·魯周公世家》說：“魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。”至春秋禮崩樂壞時，當時人還說魯“猶秉周禮”。

文化禮儀

禮樂之國

在周代的眾多邦國中，魯國是姬姓“宗邦”，諸侯“望國”，故“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”（清人高士奇語）。魯國成為典型周禮的保存者和實施者，世人稱“周禮盡在魯矣”。各國諸侯了解周禮也往往到魯國學習，魯國是有名的禮儀之邦。魯國與周禮的這種密切關聯，使得魯國形成了謙遜禮讓的淳樸民風，同時也使魯國國勢的發展受到了很大的影響。

概括講來，周禮的內容應該包括禮義、禮儀或禮節、禮俗三個層面。禮義是抽象的禮的道德準則；禮儀或禮節是具體的禮樂制度，可大致分為吉、凶、軍、賓、嘉5 大方面。細分之，有所謂“經禮三百，曲禮三千”之說，真可謂“繁文縟禮”，大而至於政治、軍事，小而至於衣冠、陳設，無不有義。這些禮儀都是本著忠、孝、信、義等準則推衍而來，目的是為了“明貴賤，辨等列，順少長”；禮俗即周人的社會風俗與道德習慣，它較禮節更細且繁，只是並無硬性規定。就主次而言，禮儀、禮節、禮俗是從屬於禮義的，因為禮的根本目標是維護周王朝的統治，這才是其本質所在。

魯國是周公之子伯禽的封國，而周公無論在幫助武王爭奪天下，還是在成王年幼時平定天下，都有卓著的功勳。因此，魯國初封時不僅受賜豐厚，而且還得到了不少特權。《禮記·明堂位》記載說：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。”魯國建國之地殷商勢力極重，伯禽要把魯國建成宗周模式的東方據點，因此，他們代表周王室擔負著鎮撫周邊部族，傳播宗周文化的使命，極力推行周朝禮樂。另外，魯國適宜農桑，是一個穩定的定居農業社會，在這個社會中，禮樂可以規範人們的行為，使劃分成若干等級的人和諧相處。

在魯國，周禮乃是人們的行為準則，上至魯公，下至卿士，無不循禮而動。不論是“國之大事”，還是往來小節，如君位傳承、祭天禮祖、對外戰爭、朝聘會盟，以及燕享、鄉射等等無不如此，否則就會遭到指責，甚至被視為“不祥”的舉動。周禮由周王室制訂，而在具體實施時，各諸侯國一般是各取其需，因地制宜。唯有魯國始終不忘“法則周公”，祖述先王之訓。

《春秋》一書是魯國國史，該書“常事不書”，所以魯人依禮而動的行為有許多不一定見於記載。即使《春秋》經以及他書中見載的魯國君臣的一些“違禮”之舉，也往往引起人們的規諫、評論或者指責，如隱公到棠地“觀漁者”，桓公取郜大鼎於宋而置於太廟，醒公與夫人姜氏一道到齊國去，莊公到齊國觀社，莊公丹桓宮之楹而刻其桷，文公欲弛孟文子和敬子之宅以廣其宮，夏父弗忌躋僖公，宣公夏天在泗淵濫捕，以及魯三家的一些不禮之舉等等。但在入東周以來“禮壞樂崩”的情況下，魯國仍有不少知禮之人，如臧僖伯、臧哀伯、臧文仲、柳下惠、曹劌、夏父展、里革、匠人慶、申#、叔孫豹、子服景伯、孔子等等。另外，如文公時的宗有司，《左傳》的作者左丘明，他們也都以知禮、明禮而聞名。

魯國根深蒂固的禮樂傳統，對魯國社會產生了巨大的影響。魯人都知道禮有“經國家，定社稷，利後嗣”的功能，因而他們認識到“服於有禮，社稷之衛也”、“無禮必亡”，對周禮懷有極大熱忱。《禮記·禮運》說：“壞國、喪家、亡人，必先去其禮。”禮尚在，國便不亡，周禮關乎國泰民安，於此可見。魯閔公元年，齊欲伐魯，齊公問“魯可取乎”，其大夫仲孫湫說：“不可。猶秉周禮。周禮，所以本也。臣聞之：國將亡，本必先顛，而後枝葉從之。魯不棄周禮，未可動也。”此時，魯國正值慶父內亂，但尚秉周禮就難以攻取，因為周禮可以起到一種協調人心的作用，在統治者內部，它可以防止和調節矛盾，而對下層人民來說，周禮則既有懾服之威，又有收羅人心之用。

“尊尊而親親”是宗法制度的根本原則，也是周禮的基本要求。為爭權奪位，魯國也發生過類似骨肉相殘的事件，但與他國相比，魯國的情況要好得多，所以《禮記·明堂位》說魯國“禮樂、刑法、政俗未嘗相變”，“天下以為有道之國，是故，天下資禮樂焉”。臧文仲教季孫行父“事君之禮”說：“見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，逐之，如鷹 # 之逐鳥雀也。”魯人敬尊君主，使魯國的政治比較穩定。不過，由於“親親”觀念深入人心，他們十分相信“非我族類，其心必異”的古訓，使掌握魯國大權的卿族一直限定在“伯禽之後”的範圍之內，異姓家族的賢能之士很難進入魯國政權。與“尊尊”原則有關，魯卿在位時，不論其行為怎樣越軌，而對他的宗族影響並不大，受到懲治的僅僅是禍卿本人。這樣，卿族一旦有了勢力，也就站穩了腳跟，其勢力的持續發展，便最終導致了公室衰微、大夫專政。

春秋時期，魯國實際已經是積弱之國，其主盟不若齊、晉之強，地勢不及秦、楚之大，然而，諸如滕、薛、曹、邾、杞等國皆勤贄，修朝禮；即使遠在方域之外的谷、鄧等國也不憚僕僕，至魯來朝。小國親魯，皆因魯乃周禮所在。

魯國春秋以來的外交主線還是與齊、晉、宋、衛等大國的關係上，然而，在對各國的態度方面，魯國的態度似乎又不盡相同。魯與晉、衛乃兄弟之國，與對待齊、宋相比，魯人在與衛、晉的交往中態度要溫和得多。小國交魯，魯國也往往親近同姓。時人的宗法觀念是：“凡今之人，莫若兄弟”，“兄弟鬩於牆，外御其侮”。在諸小國中，曹、滕與魯同姓，邾、莒、薛、杞皆為異姓。故曹太子朝魯，魯以上卿相賓；滕、薛爭長，魯長滕侯。而邾、莒為魯國近鄰，杞、邾則頻頻朝魯，然杞侯之朝以不敬見討，邾、莒也為魯國世怨。魯國自春秋以來國勢日弱，其不能修好異姓近邦實是一個重要原因。

政治、外交之外，魯文化的禮樂傳統也影響到社會的各個層面，在“化成民俗” 方面產生了明顯效應。魯人行為中的重義輕利觀念，經濟上的重農輕商意識，以及日常生活中嚴格的男、女之別等等均是。西周末年以來，由於周室的衰微和時代的進步，再加之魯國國勢的下降，原來“禮樂征伐自天子出”的局面結束了。魯在春秋後期也推選了“初稅畝”、“用田賦”等一系列社會改革，改變了周的政治、經濟制度，在這種情況下，周禮樂的崩壞亦成為自然之勢。春秋末年，孔子看不慣層出不窮的違背禮樂制度的現象，他希望恢復周禮，推行“王道”於天下，並以禮樂之學教授生徒，儒學於是創立。

公元前249年，魯滅於楚。然而，魯國的禮樂傳統經孔門師徒的弘揚，已更加深入到人們的意識深層，它並沒有因為魯國的滅亡而喪失。秦朝末年，劉邦舉兵圍魯時，“魯中諸儒尚講誦育習禮樂，弦歌之音不絕”。70多年以後的漢武帝時代，太史公司馬遷到魯地“觀仲尼之廟堂”時，諸生依然“以時習禮其家”。歷史學家顧頡剛先生說“漢代統一了魯國的禮教和秦國的法律”，更明白道出了魯國禮樂之學在兩漢時的重要影響。

經史典籍

《春秋》，又稱《麟經》（《麟史》）。是魯國的編年史，經過了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，是中國現存最早的一部編年體史書。《春秋》一書的史料價值很高，但不完備，王安石甚至說《春秋》是“斷爛朝報”。亦是儒家經典之一。

在中國上古時期，春季和秋季是諸侯朝覲王室的時節。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史書記載的都是一年四季中發生的大事，因此“春秋”是史書的統稱。而魯國史書的正式名稱就是《春秋》。傳統上認為《春秋》是孔子的作品，也有人認為是魯國史官的集體作品。

《春秋》中的文字非常簡練，事件的記載很簡略，但242年間諸侯攻伐、盟會、篡弒及祭祀、災異禮俗等，都有記載。它所記魯國十二代的世次年代，完全正確，所載日食與西方學者所著《蝕經》比較，互相符合的有30多次，足證《春秋》並非古人憑空虛撰，可以定為信史。然而在長期的流傳過程中，它在文字上難免有論脫增竄之類的問題。

《春秋》最初原文僅18000多字，現存版本則只有16000多字。在語言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現，對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，榖梁赤《春秋榖梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。現《春秋》原文一般合編入《左傳》作為“經”，《左傳》新增內容作為“傳”。據《漢書·藝文志》記載，為春秋作傳者共5家：《左氏傳》30卷；《公羊傳》11卷；《榖梁傳》11篇；《鄒氏傳》11卷；《夾氏傳》11卷。

其中後兩種已經不存。公羊傳和穀梁傳成書於西漢初年，用當時通行的隸書所寫，稱為今文。左傳有兩種，一種出於孔子舊居的牆壁之中，使用秦朝以前的古代字型寫的，稱為古文；一種是從戰國時期的荀卿流傳下來的。公羊傳和榖梁傳與左傳有很大的不同。公羊傳和榖梁傳講“微言大義”，希望試圖闡述清楚孔子的本意（作者認為《春秋》是孔子所作），有人認為有些內容有牽強附會的嫌疑。左傳以史實為主，補充了《春秋》中沒有記錄的大事，一些紀錄和《春秋》有出入，有人認為左傳的史料價值大於公羊傳和榖梁傳。至遲自西周起，就有太史記載國家大事；在每一季的開始，一般要寫“春”到“秋”四季的季節。但古人重視春季和秋季，因此把國史記載叫做《春秋》，這可能是“春秋”作為史書名的來由罷。現存《春秋》，從魯隱公記述到魯哀公，歷十二代君主，計二百四十四年（依《公羊傳》和《榖梁傳》載至哀公十四年止，為二百四十二年，《左傳》多二年），它基本上是魯國史書的原文。

相傳《春秋》之書出於孔子之手，舊時有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之說。但後世亦有不同說法，清人袁谷芳《春秋書法論》說：《春秋》者，魯史也。魯史氏書之，孔子錄而藏之，以傳信於後世者也。石韞玉《獨學廬初稿·春秋論》也說：《春秋》者，魯史之舊文也。《春秋》共十二公之事，歷二百四十年之久，秉筆而書者必更數十人。此數十人者，家自為師，人自為學，則其書法，豈能盡同？雖然春秋之作者有爭議，但其經過孔子之手修而改之，則無大異。事實上，春秋作為一魯國的史書，其作用早已超出史書範圍，春秋用詞遣句“字字針貶”成為獨特的文風，被稱為春秋筆法，為歷代文代史家奉為經典。《春秋》所記，是二百四十多年的春秋各國大事，目前所存全文，不過一萬六千多字，但據曹魏時的張晏和晚唐時人徐彥引《春秋說》，都說是一萬八千字（張說見《史記·太史公自序·集解》引，徐說見《公羊傳·昭公十二年疏》引），可見《春秋》原文，從三國以後脫露了一千多字。很多大事漏記。

《春秋》大義並非“史義”。史學作品不僅應記載事實還要展示作者的思想，這是歷史上多數學者都贊同的看法。但史學思想源於史實，且不能脫離史實而獨存，這點即使極端如克羅齊、科林伍德者也不曾否認。《春秋》大義不同於歷史學家的思想，《春秋》只是作者將政治理想賦予歷史的形式而已：“《春秋》系以先王之志，亦即是以政治的理想為歸趨；但乃隨史實之曲折而見，故謂之‘志而晦’”，“孔子因樂堯舜之道（‘先王之志’），以堯舜之道為基準，是非於二百四十二年之中，作撥亂反正的憑藉”。《春秋》大義源於作者的政治觀，而歷史思想來自史家對史實的思考，足見兩者根本不同。不幸的是，有學者將《春秋》的“微言大義”與歷史學家的史學思想相提並論，或以之為早期史家主體意識的嚆失而予以表彰，或以之為古代刀筆吏史學的首惡而大加貶斥。實則就《春秋》而言，歷史是形式、皮毛，政治是內容、核心，以褒貶、曲筆為形式的“春秋筆法”正是《春秋》微言大義之所系，去此則大義不存。

君主列表

姬伯禽前1043年-前998年在位46年
魯考公姬酋前997年-前994年在位4年
魯煬公姬熙前993年-前988年在位6年
魯幽公姬宰前987年-前974年在位14年
魯魏公姬晞前973年-前924年在位50年
魯厲公姬擢前923年-前887年在位37年
魯獻公姬具前886年-前855年在位32年
魯真公姬濞前854年-前826年在位29年
魯武公姬敖前825年-前816年在位9年
魯懿公姬戲前815年-前807年在位9年
魯廢公姬伯御前806年-前796年在位11年
魯孝公姬稱前795年-前769年在位27年
魯惠公姬弗涅前768年-前723年在位46年
魯隱公姬息姑前722年-前712年在位11年
魯桓公姬允前711年-前694年在位18年
魯莊公姬同前693年-前662年在位32年
魯閔公姬啟前661年-前660年在位2年
魯厘公姬申前659年-前627年在位33年

魯文公姬興前626年-前609年在位18年
魯宣公姬餒前608年-前591年在位18年
魯成公姬黑肱前590年-前573年在位18年
魯襄公姬午前572年-前542年在位31年
魯昭公姬稠前541年-前510年在位32年
魯定公姬宋前509年-前495年在位15年
魯哀公姬將前494年-前468年在位27年
魯悼公姬寧前467年-前437年在位31年
魯元公姬嘉前436年-前416年在位21年
魯穆公姬顯前415年-前383年在位33年
魯共公姬奮前382年-前353年在位30年
魯康公姬屯前352年-前344年在位9年
魯景公姬匽前343年-前323年在位21年
魯平公姬叔前322年-前303年在位20年
魯文公姬賈前302年-前280年在位23年
魯頃公姬讎前279年-前256年在位24年

名人列表

成季：即公子季友。輔佐魯釐公治國十幾年，民得其樂，作《詩·魯頌》稱讚
襄仲：即公子遂。輔佐釐公、文公、宣公，多次出使齊國、晉國等強國，為魯國溝通外交、排憂解難
曹沫：曹沫劫盟
柳下惠
臧文仲
曾參：即曾子
墨翟：即墨子
梓慎天文學家
孔子
左丘明：史官
季文子：即季孫行父
季武子：即季孫宿
季平子：即季孫意如。
公輸班：即魯班，姓公輸，名般，班般通用，後世土木工匠與戲班祖師。

世系列表

世系表《西周》（公元前）

姬禽姬旦之子1045—禽公山東曲阜魯國故城西帝王姓名世系生卒在位年代廟號諡號死因及陵址

姬酋姬禽之子考公山東曲阜魯國故城西

姬熙姬酋之弟煬公山東曲阜魯國故城西

姬宰姬溪之子幽公山東曲阜魯國故城西

姬沸姬宰之弟魏公山東曲阜魯國故城西

姬擢姬沸之子厲公山東曲阜魯國故城西

姬具姬擢之弟—856獻公山東曲阜魯國故城西

姬濞姬具之子855—826真公山東曲阜魯國故城西

國世系表

《春秋戰國》（公元前）

帝王姓名世系生卒在位年代廟號諡號死因及陵址
姬敖|姬濞之弟|825—816|武公|山東曲阜魯國故城西
姬戲|姬敖之子|815—807|懿公|山東曲阜魯國故城西
姬御|姬戲之侄|806—796|伯御|山東曲阜魯國故城西
姬稱|姬戲之弟|795—770|孝公|山東曲阜魯國故城西
姬弗|涅姬稱之子|769—723|惠公|山東曲阜魯國故城西
姬息|姑弗涅之子|722—712|隱公|被姬允所殺
姬允|弗涅之子|711—694|桓公|被齊襄公所殺
姬同|姬允之子|693—662|莊公|山東曲阜魯國故城西
姬起|方姬同之子|661—660|閔公|山東曲阜魯國故城西
姬申|姬同之子|659—627|僖公|山東曲阜魯國故城西
姬興|姬申之子|626—609|文公|山東曲阜魯國故城西
姬妥|姬興之子|608—591|宣公|山東曲阜魯國故城西
姬黑|肱姬妥之子|590—573|成公|山東曲阜魯國故城西
姬午|黑肱之子|572—542|襄公|山東曲阜魯國故城西
姬稠|姬午之子|541—510|昭公|被放逐死於河北成安
姬宋|姬稠之子|509—495|定公|山東曲阜魯國故城西
姬將|姬宋之子|494—468|哀公|流亡越國，不知所終
姬寧|姬將之子|467—431|悼公|山東曲阜魯國故城西
姬嘉|姬寧之子|430—410|元公|山東曲阜魯國故城西
姬顯|姬嘉之子|409—377|穆公|山東曲阜魯國故城西
姬奮|姬顯之子|376—355|共公|山東曲阜魯國故城西
姬屯|姬奮之子|354—346|康公|山東曲阜魯國故城西
姬偃|姬屯之子|345—317|景公|山東曲阜魯國故城西
姬叔|姬偃之子|316—297|平公|山東曲阜魯國故城西
姬賈|姬叔之子|296—274|文公|山東曲阜魯國故城西
姬雛|姬賈之子|273—249|頃公|死於山東陽穀縣

曲阜故城

中國周代都城遺址。在山東省曲阜市和東、北面。周成王封周公旦長子伯禽於魯，建都於此。到魯頃公二十四年(公元前249)，魯亡於楚，歷時900餘年，是周王朝各諸侯國中沿用時間最長的都城之一。西漢景帝三年 (公元前154)封子劉余為魯王，都此。東漢為東海王劉疆都城，直至漢末。抗日戰爭期間，日本人曾作調查和發掘。中華人民共和國建立後，山東省文物管理處多次進行調查。1958年山東省文物幹部訓練班對遺址進行鑽探和試掘。1977～1978年山東省博物館作了詳細勘察和發掘。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。

魯國[魯國]

基本信息