普庵禪師
普庵祖師普庵禪師是南宋江西袁州宜春慈化人，徽宗政和五年（公元1115）出生。俗姓余，字印肅。二十歲禮壽隆賢和尚出家。二十八歲受甘露大戒於袁州開元寺。九年後入湘，訪溈山牧庵忠禪師而開悟，紹承禪宗臨濟之法緒。孝宗幹道五年（公元 1169）跏趺而逝，時年五十五歲。著有《普庵印肅禪師語錄》三卷。
用最愉悅、慈悲的方法驅離蟲、鼠、蚊、蟻；
用最簡單、輕鬆的方式避開凶邪、冤結、惡煞。
咒語簡介
本咒出自《禪門日誦》，為必讀咒語之一。經云：八地菩薩以上乃可自說咒語(參《楞嚴經·卷六》《大正藏》第十九冊頁129下)。本咒乃南宋臨濟宗僧普庵大師（1115～1169）所說。師二十七歲落髮，禪定之餘，閱讀《華嚴經》論，一日大悟，親契華嚴境界。爾後慕名而求訪者甚眾，師隨宜說法，或“書偈”，或“折草治病”，或“伐怪木”、“祈雨”、“毀淫祠”、“袪災除病”之靈驗甚多。提倡讀誦《楞嚴咒》，做為《禪門日誦》必讀咒語之一。示寂後，元成宗皇帝重謚“大德慧慶”，明成祖皇帝更加謚“普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩”。日本臨濟宗在佛殿後常安奉普庵之牌位。
普庵祖師菩薩大願，凡有安神、請佛、安宅、外出……等等沖煞禁忌之日，誦此咒一或三遍，即可“百無禁忌”。家中蟑螂、白議、蚊蟲、老鼠……等諸蟲惱人，誦此咒可避之。
咒語經文
原文經文
普庵咒南無佛馱耶.南無達摩耶.南無僧伽耶.南無本師釋迦牟尼佛.南無大悲觀世音菩薩
南無百萬火首金剛王菩薩. 南無普庵祖師菩薩.
唵 迦迦迦研界.遮遮遮神惹.咤咤咤怛那.多多多檀那.波波波梵摩.
摩梵波波波.那檀多多多.那怛咤咤咤.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
迦迦雞雞俱俱雞.俱雞俱.兼喬雞.喬雞兼. 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
咤咤知知都都知.都知都.擔多知.多知擔. 那怛咤咤咤.咤咤咤怛那
多多諦諦多多諦.多諦多.談多諦.多諦談. 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵. 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛咤咤咤.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
迦迦雞雞俱俱雞喬兼.兼兼兼兼兼.驗堯倪.堯倪驗 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.驗堯倪.堯倪驗 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
咤咤知知都都知多擔.擔擔擔擔擔.喃那呢.那呢喃 那怛咤咤咤.咤咤咤怛那
多多諦諦多多諦多談.談談談談談.喃那呢.那呢喃 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛咤咤咤.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
迦迦雞雞俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 界研迦迦迦.迦迦迦研界
遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
咤咤知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那怛咤咤咤.咤咤咤怛那
多多諦諦多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那檀多多多.多多多檀那
波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母. 摩梵波波波.波波波梵摩
摩梵波波波.那檀多多多.那怛咤咤咤.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
唵 波多咤 遮迦耶 夜蘭阿阿瑟咤 薩海咤 嘍嚧嘍嚧咤 遮迦耶娑婆訶
無數天龍八部 百萬火首金剛 咋日方隅今朝佛地 普庵到此百無禁忌
南無普庵祖師菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜
拼音版
1)na mo fo tuo ye南無佛陀耶
2)na mo da mo ye 南無達摩耶
3)na mo seng qie ye南無僧伽耶
4）na mo ben shi shì jia mou ni fo南無本師釋迦牟尼佛
5)na mo da bei guan shi yin pu sa 南無大悲觀世音菩薩
6)na mo bai wan huo shou jin gang wang pu sa 南無百萬火首金剛王菩薩
7) na mo pu an chan shi pu sa 南無普庵禪師菩薩
8) ong唵
9)jia jia jia yan jie 迦迦迦妍界
10)zhe zhe zhe shen re遮遮遮神惹
11)zha zha zha da nuó咤咤咤怛那
12)duo duo duo tan nuó哆哆哆檀那
13)bo bo bo fan mo 波波波梵摩
14）mo fan bo bo bo 摩梵波波波
15)nuó tan duo duo duo 那檀哆哆哆
16)nuó da zha zha zha 那怛咤咤咤
17)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
18)jie yan jia jia jia 界研迦迦迦
19)jia jia jia yan jie 迦迦迦研界
20)jia jia ji ji ju ju ji 迦迦雞雞俱俱雞
21）ju ji ju jian qiao ji 俱雞俱 兼喬雞
22）qiao ji jian 喬雞兼
23）jie yan jia jia jia 界研迦迦迦
25)jia jia jia yan jie 迦迦迦妍界
26)zhe zhe zhi zhi zhu zhu zhi 遮遮支支朱朱支
27)zhu zhi zhu 朱支朱
28)zhan zhao zhi zhao zhi zhàn 占昭支 昭支占
29)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
30)zhe zhe zhe shen re 遮遮遮神惹
31)zha zha zhi zhi dou dou zhi 咤咤知知都都知
32)dou zhi dou 都知都
33 )dān duo zhi duo zhi dan 擔多知 多知擔
34)nuó dan zha zha zha 那擔咤咤咤
35)zha zha zha tan nuó 咤咤咤檀那
36)duo duo dì dì duo duo dì 哆哆諦諦多多諦
37)duo dì duo 多諦多
38)dān dou di 擔都諦
39)dou di dan 都諦擔
41)nuó tan duo duo duo 那檀多多多
42)duo duo duo tan nuó多多多檀那
43)bo bo bei bei bo bo bei 波波悲悲波波悲
44)bo bei bo 波悲波
45) fan bo bei梵波悲
46)bo bei fan 波悲梵
47)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
48)bo bo bo fan mo 波波波梵摩
49)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
50)na tan duo duo duo 那檀多多多
51)na da zha zha zha 那怛咤咤咤
52)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
53)jie yan jia jia jia 界研迦迦迦
54)jia jia jia yan jie 迦迦迦研界
55)jia jia ji ji ju ju ji qiao jian 迦迦雞雞俱俱雞喬兼
56)jian jian jian jian jian 兼兼兼兼兼
57) yàn yáo ní 驗堯倪
58) yáo ní yàn 堯倪驗
59)jie yan jia jia jia 界妍迦迦迦
60)jia jia jia yan jie 迦迦迦研界
61)zhe zhe zhi zhi zhu zhu zhi zhao zhan 遮遮支支朱朱支昭占
62) zhàn zhàn zhàn zhàn zhàn占占占占占
63) yàn yáo ní驗堯倪
64) yáo ní yàn堯倪驗
65)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
66)zhe zhe zhe shen re 遮遮遮神惹
67)zha zha zhi zhi dou dou zhi duo dan 咤咤知知都都知多擔
68) dàn dàn dàn dàn dàn擔擔擔擔擔
69) nán nuó ní喃哪呢
70)na ní nán哪呢喃
71)na da zha zha zha 那怛咤咤咤
72) zha zha zha da na 咤咤咤怛哪
73)duo duo di di duo duo di dou tan 哆哆諦諦哆哆諦都談
74)tan tan tan tan tan 談談談談談
75) nán na ní 喃哪倪
76) na ní nan 哪倪喃
77)nuó tan duo duo duo 哪檀哆哆哆
78)duo duo duo da nuó 哆哆哆怛哪
79)bo bo bei bei bo bo bei bo fan 波波悲悲波波悲波梵
80) fàn fàn fàn fàn fàn 梵梵梵梵梵
81) fàn mo mi 梵摩迷
82) mo mi fàn摩迷梵
83)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
84) bo bo bo fan mo 波波波梵摩
85)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
86)nuótan du oduo duo 那擅多多多
87)nuó da zha zha zha 那怛咤咤咤
88)reshen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
89)jie yan jia jia jia 界妍迦迦迦
90) jia jia jia yan jie 迦迦迦研界
91)jia jia ji ji ju ju ye 迦迦雞雞俱俱耶
92) yu yu yu yu yu yu yu yu yu 喻喻喻喻喻喻喻喻喻
93)jieyan jia jia jia 界研迦迦迦
94)jia jia jia yan jie 迦迦迦妍界
95)zhe zhe zhi zhi zhu zhu ye 遮遮支支朱朱耶
96) yu yu yu yu yu yu yu yu yu喻喻喻喻喻喻喻喻喻
97)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
98)zhe zhe zhe shen re 遮遮遮神惹
99)zha zha zhi zhi dou dou ye 咤咤知知都都耶
100) nú nu nu nu nu nu nu nu nu 奴奴奴奴奴奴奴奴奴
101)nuóda zha zha zha 那怛咤咤咤
102)zha zha zha da na 咤咤咤怛那
103)duo duo di di duo duo ye 多多諦諦多多耶
104)nú nu nu nu nu nu nu nu nu奴奴奴奴奴奴奴奴奴
105)nuó tan duo duo duo 哪檀多多多
106)duo duo duo tan nuó多多多檀那
107)bo bo bei bei bo bo ye 波波悲悲波波耶
108)mu mu mu mu mu mu mu mu mu 母母母母母母母母母
109)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
110)bo bo bo fan mo 波波波梵摩
111)mo fan bo bo bo 摩梵波波波
112)nuó tan duo duo duo 那檀多多多
113)nuó da zha zha zha 那怛咤咤咤
114)re shen zhe zhe zhe 惹神遮遮遮
115)jie yan jia jia 界妍迦迦迦
116)jia jia jia yan jie迦迦迦研界
117) ong唵
118)bo duo zha 波多咤 zhe qie ye 遮伽耶
119)ye lán he 夜蘭呵 a sè zha阿瑟咤 sa hai zha 薩海咤
120)lou lú lou lú zha 漏嚧漏嚧咤 zhe qie ye 遮伽耶
121)sa po he娑婆呵
122)wu shu tian long ba bu 無數天龍八部
123)bai wan huo shou jin gang 百萬火首金剛
124)zuo ri fang yu 昨日方隅jin zhao fo de 今朝佛地
125)pu an dao ci 普庵到此 bai wu jin ji 百無禁忌
咒語功德
用最愉悅、慈悲的方法驅離蟲、鼠、蚊、蟻；用最簡單、輕鬆的方式避開凶邪、冤結、惡煞。
普庵禪師是禪宗「臨濟」法系第十三代法嗣，是一位大徹大悟的大禪師，以度黎民百姓為主。其開示與神跡，廣行於教界民間。其所傳之《普庵咒》更可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，凶神惡煞走避！
常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。
《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的鏇律，猶如天地人相互的交融，令人自然進入清淨空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。
此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢凶化吉。常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。普庵祖師，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很兇猛的，古來一般的出家人用這個咒來降魔服鬼。要是惱害眾生的魔鬼，普庵祖師一念這個咒，可以讓魔鬼頭裂八瓣。一般人很少持這個咒，因為這個咒相當厲害。此咒十分霸道，有傷天和，勤動不祥，用時需謹念世事慈悲為懷，因緣輪迴不爽，強幹涉因果，必遭因果反噬。
咒語開示
懺雲和尚開示
南投水裡的蓮因寺懺雲大師開示誦此咒常得吉祥，並除魔障鬼怪。
夢參和尚開示
我們漢地有一位普庵祖師，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很兇猛的，古來一般的出家人用這個咒來降魔降鬼。要是惱害眾生的魔鬼，普庵祖師一念這個咒，可以讓魔鬼頭裂八瓣。一般人很少持這個咒，因為這個咒相當厲害。──《夢參老和尚開示·第二講皈依的因緣》
懷瑾居士開示
據密宗的說法與顯教經論的教義來說，咒語的秘密只有八地以上的菩薩可以了解，而證到八地以上的菩薩，也能自說咒語。在中國佛教的禪宗里，就有普庵印肅禪師，曾經自說一種咒言傳給後人。因此，一般習慣叫它為“普庵咒”。這個咒語的本身非常單調而複雜，但念誦起來卻很靈驗。所謂單調，它是許多單音的組合，猶如蟲鳴鳥叫，或如密雨淋淋，但聞一片淅瀝嘩啦之聲，洋洋灑灑。所謂複雜，它把這許多單音參差組合，構成一個自然的鏇律，猶如天籟與地籟的悠揚肅穆，聽了使人自然進入清淨空靈的境界。由此可知，真正的悟道證道者，能夠了解密咒的作用，並自能宣說密咒的說法，並非是子虛烏有的事。──南懷瑾《道家、密宗與東方神秘學·第七章聲音對人體神妙的作用》
咒語文曲
戒殺文
處處神壇社廟，儘是作業之場。
個個燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。
巧者持刀出血，拙者便去燒湯。
向前起來下手，推毛破肚搜腸。
煮得半生半熟，諸人斗割分張。
一似夜叉羅剎，猶如虎豹豺狼。
祭賽邪神野鬼，正神豈肯來嘗。
鬼又何曾飽滿，反遭觸犯天堂。
貓兒無人殺吃，收拾被下安藏。
豬羊廣有人殺，只見成隊成行。
禽畜時時遭戮，殺者定去承當。
因此三荒雨旱，為人豈不思量。
若要報答天地，除非齋戒賢良。
諸仁者：
堪嘆諸人不較量，卻將造罪當燒香。
殺他一命還他殺，一念回光免禍殃。
偈曰：
畜生本是人來做，人畜輪迴古到今。
不要披毛並戴角，勸君休使畜生心。
普庵曲
又名《釋談章》。它的樂譜最早見於明末的《三教同聲琴譜》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教絲竹曲中也有《普庵咒》這個曲名。根據琴譜旁梵文字母的漢字譯音看來，像是幫助學習梵文發音的曲調。古代曾有普安禪師，也可能是本曲的作者。樂曲使用了較多的撮音，幫助音樂造成了古剎聞禪，莊嚴肅穆的氣氛。曲式上不同於一般琴曲，有些類似絲竹曲中曲牌連結的形式。
《普庵咒》的結構嚴謹，易於記誦。流暢的音聲，規整的節奏，不但人聲誦唱動聽，也使它較易於納入曲藝器樂之中。在佛事儀軌中被諸管弦當不在話下；甚至被福建南音吸收而成為‘指套’；琴人亦將之譜於絲桐成為琴曲。繼而弦索、琵琶、絲竹、鼓吹；即使是清朝宮廷音樂也將之容納。或衍為大曲，或為曲牌；形成了有如‘八板’音樂一樣的一曲多式，遍布於大江南北多類樂種中。
古琴曲
《普庵咒》不僅是著名的佛教咒語同時也是漢族古琴著名曲目，在《神奇秘譜》中是不同於《釋談章》的獨立曲目，近代著名古琴演奏家溥雪齋是演奏《普庵咒》的代表人物。
普庵咒《抄本琴譜》溥雪齋
又名《釋談章》。它的樂譜最早見於明末的《三教同聲琴譜》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教絲竹曲中也有《普庵咒》這個曲名。根據琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看，可能是幫助學習梵文發音的曲調。古代曾有普庵禪師，可能是本曲的作者。一說此曲為杭州隱士李永南作。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲調，聽來回還反覆，連綿不絕，在琴曲中頗有特點。《天聞閣琴譜》評：“音韻暢達，節奏自然，令人身心俱靜，可謂平調中第一操也。”樂曲使用了較多的撮音，幫助音樂造成了古剎聞禪，莊嚴肅穆的氣氛。曲式上有一些類似絲竹曲中曲牌聯結的形式。其音韻暢達，節奏自然，清夜彈之，似聞暮鼓晨鐘，貝經梵語；如游叢林，如宿禪院，令人身心俱靜。
普庵禪師咒語在長期的誦念中，因為它那流暢的音聲與規整的節奏，是很動聽的，很可能形成鏇律。然而，從一部咒語的誦唱，轉化為一個固定的音樂，尤其是器樂,則是很困難的。據胡耀著《佛教與音樂藝術》（天津人民出版社）:“《普庵咒》的誦唱音調在不同寺院是不相同的。大致可分為南北二流：北派以山西五台山作代表；南派以江蘇常州天寧寺為代表。二者的音調節奏等大相懸殊。”這就是很好的說明。
普庵禪師咒語從南宋開始，流傳了將近四百年，到明朝嘉靖年間才有普庵咒音樂的出現。最初出現的，是福建南音《普庵咒》。這是有心人因它的規整結構而選取，配以南音‘寡北’滾門音樂而成。其動機是為了配合寺院佛誕的福建南音演奏活動，以增添一首有佛教內容的新曲目。後來，此曲風行於當時，並形成指套。
福建南音是一個典雅古樸的樂種，它的《普庵咒》更令人有莊嚴肅穆的感受，從而影響到琴人紛紛仿效，按彈於絲桐，譜於琴上。於是就產生了張德新和李水南兩人的創作。動機還是宗教性的：張德新是為了譜‘三教同聲’而選取它入琴；李水南則是受好佛道的呂選君所託，才譜之於琴的。後來，因為當時的地理環境的阻隔，從而形成了《三教同聲》、《陽春堂琴譜》、《松弦館琴譜》的傳習系統；以及《太音希聲》、《伯牙心法》、《理性元雅》另一個系統的傳習。這種情況從萬曆一直延續至明末，兩個系統才開始融匯起來。而到清初，統一的普庵咒琴曲才出現。
《普庵咒》題解
《伯牙心法》：按斯曲即普庵禪師之咒語，後人以律調擬之也。蓋緣梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。華書惟琴譜有之。故七音韻鑒，出自西域，應琴七弦，斯之所由出也。昔作僧梵於給園，今付徽音於百衲；瞿雲氏所誤用調狂象、製毒龍者，茲可以舞鶴而馴雉矣。雖儒釋固自異源，而音韻微有真契，聊寄一時之笑傲雲耳。知音者其辯之。
《理性元雅》：與前譜略同。
《樂仙琴譜》：按斯曲，乃普庵師咒語，其音商，次於宮，於五行為金，而位乎西，蓋梵有二合、三合、四合之韻，其聲肅而清，昔作僧梵於給園，取其昭格神人，蕩滌邪穢，俾識之為同調者，云云。
《蕉庵琴譜》：與《楊掄伯牙心法》略同。
《天聞閣琴譜》：（作普安咒）此操亦方外高人所作。他譜無傳，系錢塘曹稚雲先生手授。其音韻暢達，節奏自然。清夜彈之，逼真暮鼓晨鐘，貝經梵語；如游業林，如宿禪院。令人身心俱靜，可謂平調中第一操也。
《枯木禪琴譜》：即釋談章也。後人為分為二曲，本梵唄之歌，譜入琴操。其音節溜亮有馴狂象、製毒龍之意。
《醒心琴譜》：南宋普庵禪師所作。佛教咒語也，有蕩滌邪穢，安心懷護之妙。原曲為梵唄之歌，後譜入琴曲。其音節清靜平和，自然安穩，為靜慮滌心之妙曲。
《琴心直指》：與《醒心琴譜》同。
《普庵咒》後記
《松風閣琴譜》：石耕夫子釋談真譜，余昔曾辯之矣。庚申客邗江時，鼓此曲，一見之江安候，與竹隱在遠二僧；再見之於中州尹芝仙，通州徐周城丈，吳門夏於澗，張鶴民，此數人者，皆昔日曾聞夫子之釋談者也。故能辯其真偽，今而後庶幾知有石耕夫子乎。
《琴瑟譜》：（作仙曲）是曲二十一段，石翁於西山，三載叶音方成，一弦至七弦一徽至外徽，兼之分數音，若連衣不斷，非莊蝶庵所竊可比哉。秀水朱錫題。
《治心齋琴學練要》：無觸之風，卻是何聲，莫當普庵咒妙音。見本來舊譜，殊覺重沓，一經蝶庵改較，庶可獻釋迦如來也。
《琴學初津》：是曲傳自祝君聽桐，音節簡靜，和平，用位有條，舊譜頗多繁複，所以制曲，甚有頡頏，同是譜者，順逆繁簡，相去幾希，斯譜可稱盡善。聽桐，余師也，吳門人，有孝行，操縵有年，深得琴中三味，故其擇譜之精，有非凡流所能及者。守一子跋。
《雅齋琴譜業集》：普庵祖師，南宋乾道間袁州宜春系人，俗性余，名印肅，生平伐怪，毀淫祠，靈異多端，壽八十三歲。
是譜指法圓淨，節奏淡雅，讀之如聞魚山梵唄，俗慮頓消也。
庚午秋日醉竹主人評。（均轉錄青箱齋琴譜）
《詩夢齋琴譜》：此曲與各譜音節不同，乃晉齋原本也。乙巳初夏，雨後新晴，臨窗按譜鼓之，節奏純正，深可實也。詩夢居士記於六琴齋南窗。
《普庵咒》小標題
《雅齋琴譜業集》：“佛頭”：諸佛忻臨；“尾佛”：群魔潛遁。
