簡介
他天資敏睿，勤奮好學，於洪武二十四年（公元1391年）中吉安府秀才，二十六年（公元1393年）中江西鄉試第12名舉人，二十七年參加禮部會試，中第86名貢士，殿試中第62名進士，授吏部行人司行人（外交官）。
明初，肇基伊始，四方各國臣服，高麗、安南、羅、日本、琉球、呂宋、真獵、瓜哇、占城、三佛齊等國，逐年來朝，人貢方物。洪武二年（公元1369年）太祖定陝西，五年（公元1372年）命馮勝為征西將軍，奪取甘肅，討伐擴廓帖木兒，七年（公元1374年）撒馬畏兀兒（今甘肅和新疆接壤處，位柴達木盆地之西），遣使來京朝貢。明朝在此設定了安定、阿端兩衛（土邦）。不久，這裡發生內亂，各部落間連年混戰，兩衛遂廢。
經歷
二十九年（公元1396年）朱元璋應撤馬畏兀兒番邦酋長之請求，“欲遣儒臣中能文能武長才者，遠使西域，左右大臣鹹以子魯薦”。當時陳誠欣然從命，認為“士生明時，得委身於朝，苟可效涓埃之忱，雖冒寒暑，歷艱險，固當鞠躬瘁力，元所遜避，況西域雖遠，在吾聖天子聲教所暨之方乎?”於是在三月二十四日，即率使團持節遠行。滿朝大臣讚譽陳誠此舉為“忠義慷慨，從古稀有”。陳誠一到該地，就安撫各番，並重新設定了安定、阿端、曲先三衛（今甘肅敦煌南部）。這樣，就有力地鞏固了明朝在這個地區的統治地位。二十九年，廣西思明府土官黃廣成上奏安南（今越南）國王陳日焜，*黯狡詐，肆意曲解史志文獻中地界議定書，悍然出兵侵占思明府丘溫、加嶅、慶遠、淵、脫等五縣之地，請朝廷派兵討伐，收復失地。
先是，洪武元年(公元1368年)安南入貢，六年（公元1373年）陳叔明權知國事，朝貢不輟。後來陳日焜為安南國王，心懷叵測，窺伺中原，曲解詭辯史志典籍中明確議定的地界條款，發兵侵占丘溫五縣之地。兩國使臣為此頻頻往來，可問題久而不決。於是朱元璋命剛從出使撒馬畏兀兒返朝的陳誠，前往安南處理這懸而來決的地界爭端。當時，陳誠徵衣未卸，又於十一月十九日銜命出使，從南京出發，翻南嶺，經曲江，越梧州，渡紅水，直抵安南國。
陳誠和安南進行了長達數月之久的針鋒相對的論戰。他“詞意懇切，反覆開諭，申以天威，責以大義”，要求“還其所侵”之地。
陳誠在處理兩國地界爭端中，堅持維護朝廷，尊嚴和睦鄰友好的原則，力求妥善地解決邊界問題。安南國王陳日熴感恩載德，饋贈黃金兩鏈，白銀兩鏈，檀香、沉香、籠香各兩袋，作為餞行之禮物。然而陳誠一介不取，於次日即將禮品全部退還，表明“士君子之處己也，當清如冰玉，不磷不淄，則庶幾無愧於古人矣”陳日焜為此修表讚頌陳誠的“清高節操”。
次年（公元1397年）四月，陳誠返回南京，向朝延上《與安南辨明丘溫地界書》七件。這七件地界辯明書，是研究中越關係的重要文獻史料。六月升翰林檢討，人翰林院供職。
洪武三十四年（公元1401年）二月十三日，陳誠返里省親進京，五月初，又奉命前迤北塔灘里地區招撫少數民族。.十月中旬返京，升廣東承宣布政司左參議。
永樂三年（公元1405年），陳誠升吏部驗封司主事。四月，赴內府文淵閣，參加編篡《永樂大典》。九年（公元1411年）《大典》結稿付梓，仍回吏部供職。十年（公元1412年）十月十二日，升吏部驗封清吏司員外郎。
永樂十一年（公元1413年），西域哈烈（今阿富汗西部之赫拉特）和撒馬兒罕（今俄羅斯中亞之撒馬兒罕）遣使來京朝貢。兩國使團回國，成祖朱棣派吏部員外郎陳誠向中宮李達、戶部主事李邏、指揮金哈蘭伯等回訪答謝並處理朝廷與西域諸國的相關事宜。
哈烈距嘉峪關12700里，位於撒馬兒罕西南3000里。撒馬兒罕距嘉峪關9900餘里。別什八里東南距嘉峪關3700里。它們都是西域諸國中之大國，民性獷悍，喜征戰，好摞掠，各為霸主。洪武間，撒馬兒罕、別什八里貢使頻至，獨哈烈聲稱關山萬里，難以朝貢。二十五年（公元1392年），朱元璋遣宮詔諭，並賜文綺、彩幣，可哈烈仍然拒絕稱臣。二十八年（公元1395年），朱元璋命給事中傅安、郭驥等領兵1500百人討伐哈烈，途經撒馬兒罕被扣留；三十年（公元1397年），又遣按察使陳德文等前往，又被撤馬兒罕所扣留。朱棣登基昂，派遣專使攜帶笠書、文綺、彩幣賜贈哈烈國主哈沙魯，可是哈烈仍然拒絕臣服明朝。五年（公元1407年）傅安等被放回，陳德文遊說諸國，勸其入貢，唯獨哈烈仍然拒不入貢。六年（公元1408年），朱棣再命傅安送笠書、文綺、彩幣往哈烈。那時酋長沙哈魯把都兒才派使臣隨傅安來京朝貢，七年(公元1409年)抵達北京。八年（公元1410年）撒馬兒罕、失剌思、俺的乾、俺都淮、土魯番，火州、柳城、哈實哈兒等國都派遣使臣隨同哈烈使臣進京，貢獅子、西牛、西馬、文豹。
十一年,諸國使團抵達北京。朱棣大喜,乃命文武全才的陳誠率領外交使團前往各國回訪,並重新簽訂朝廷與西域諸國的睦鄰友好條約和通商互市協定。
陳誠一行,於永樂十一年八月初一日從北京出發,經涿州(今河北省涿縣〉、真定(今河北省正定縣),在平陽(今山西省臨汾市)渡黃河至陝西華山,抵長安(今陝西省西安市),又經成鹹陽(今陝西省鹹陽市)、涇川(今甘肅省涇川縣〉、蘭州(今甘肅省蘭州市〉,穿過河西走廊,出嘉峪關,自玉門進入西域。首站哈密,陳誠依次訪問了魯陳城、火州、鹽澤城、崖兒城、土魯番、于闐、別什八里、養夷、渴石、卜花兒、達什乾、賽蘭城、沙魯海牙、迭失迷城、撒馬兒罕,終站晗烈,共十七國。歷時三載,行程三萬里。十三年冬,返回北京,向朝延呈送《西域行程記》、《西域番國志》、《獅子賦》。明朝有關西域史的內容多本於此。今美國學者莫里斯.羅薩比稱這些文獻是研究明代初期中亞形勢最重要的資料。
哈烈、撒馬兒罕、別什八里、失刺思、俺的乾、俺都淮、吐魯番、火州、柳城和哈實哈兒等國,為了表示對明王朝的忠誠,遣使朝貢和派龐大的經貿代表團來中國通商互市,其中哈烈、撤馬兒罕、別什八里等國的使團多達三百人。明王朝派陳誠等送璽書、文綺、彩幣、布吊、瓷器、茶葉回報,以示安撫和親善。
永樂十四年〈公元1416年〉四月,哈烈、撒馬兒罕等國又派使臣來京朝貢。朱棣又派吏部郎中陳誠和中官魯安仍往西域諸國回報,抵撒馬兒罕和哈烈等國。使命完成,十六年(公元1418年〉四月十一日返北京。五月十一日,升廣東布政司右參議。
永樂十六年三月,陳誠的母親羅氏去世,朝延賜站伕、鋪馬,回里治喪。八月初五日,陳誠抵吉水高坑上陳家,喪事畢即返回京師。十月初二日,朱棣又派陳誠和中官郭敬出使西域。陳誠又一次抵撒馬兒罕、哈烈。使命完成,於十八年(公元1420年〉十一月初一日返北京。十二月初十日,升廣東布政司右參政。
永樂十九年(公元1421年)正月十五日,北京宮殿竣工。四月八日大火,延燒奉天、華蓋、謹身等三大殿。十一日,朝廷大赦天下,停止各國差使,陳誠被記名放回原籍,聽候使用。二十一年(公元1423年)正月初九日,吏部差人催陳誠進京,二月初一到達北京,昕候差使。
永樂二十二年(公元1424年)四月初四日,朱棣再次派陳誠出使西域諸國,進行國事訪問。五月,使團抵陝西,經甘肅,將出塞,這時(九月)朱棣病逝。仁宗朱高熾即皇帝位,他“不務遠略,踐祚之初,即撤西洋取寶之船(鄭和下西洋進行外貿工作),停止松花江造船之役,召還西域使臣還京”。陳誠等於十一月終,回到了北京。
洪熙元年(公元1425年)二月十日,陳誠又被仍行記名,放回原籍,聽候使用。陳誠又攜家回到了吉水同水鄉高坑上陳家。陳誠此次回鄉居住了三十三年,直到天順元年(公元1457年)再奉旨回京升光祿寺右通政。次年九月十七日(公元1458年10月23日〉卒於官邸，享年94歲。葬於吉水高坑爐下後龍上首金釵形。東誠自洪武二十九年(公元1396年)至永樂二十二年,(公元1424年)前後二十九年的外交活動中,往返西域諸國,翻雪山,走戈壁,沖流沙,鑽叢林,涉惡水,飽受嚴寒酷暑之苦,經常是“杯泉杓水求不得,且向道旁少休息”,“馬帶徵鞍臥軟沙,人擁氈裘坐終夕。”“路人窮荒三萬里”,“六月渡陰山,陰山雪數尺”。陳誠“遍歷諸國,宣布明天子德音,未嘗鄙夷其人”。所以西域諸國君主臣民“皆向風慕義,尊事朝廷,奔走迎送,惟恐或後”。,紛紛遣使“奉其奇寶珍貨,稽首闕庭,歲元虛日”。陳誠率領的使團一到,“才讀大明天子詔,一聲歡笑動春雷”。“皇威到處邊城靜,何用嫖姚百萬兵。”陳誠近三十年的外交活動,一諭安南,二撫外族,三使西域,為睦鄰友好,溝通文化,發展貿易,鞏固邊隘,作出了巨大的貢獻。“其功不減於〈鄭)和”。
陳誠頻頻出使各國,送往迎來,招撫議判,一貫守身如玉,廉潔自持。在處理丘溫邊界爭端中,他拒受安南國王饋贈的黃金、白銀,檀香、沉香、籠香；三使西域僅帶回一株奈樹幼苗,植於故里的庭園中,目的是教育後世子孫,“凡處大事者,心存忍耐,乃克有濟”。“奈”諧音為“耐”,借物寓意,用心良苦。宣德四年(公元1429年),宰相楊士奇為之作《奈園記》,贊曰:“君三出玉關,毫無染指”,對於“象犀珠玉,視若瓦礫”,“居官素以清慎勤著聞,乃膺是選,益厲清操,一介不受”,“君子真不愧天朝之使臣也。”
陳誠好學能文章。他在長期的外交活動中,悉心考察,勤於筆耕,將西域諸國的政治、經濟、文化、武備、宗教以及民族、風谷、建築、飲食、衣飾、語言,乃至城廓、山川、湖泊、氣候、物產等等,著為《西域行程記》,其中有紀行詩九十三首,《西域番國志》五十七則,《獅子賦》、《奉使西域復命疏》及《與安南辨明地界書》七件,解綬歸隱撰有《居休詩》四十六首,《歷官事跡》一冊,《新居上樑文》、《像贊》、《題蕭諄公思本堂記》。
陳誠在永樂十九年,因為朝延“停止四夷差使,記名放回原籍,昕候使用”,時國子司業吳溥撰《送廣東參政陳公子魯還廬陵詩序》,贊其“與安南二書,皆高古簡要,讀之令人慨然,思欲竭力與相驅馳,而有不可得者”。今“拜讀紀行諸詩,皆諷諷治世之音,足以遠追古作而垂無窮。詠嘆再四,不能自己”。陳誠逝世後186年,崇禎狀元、翰林修撰吉水人劉同升撰《竹山文集序》,稱讚陳誠的詩文“元氣渾龐,不事華藻,其詩賦質而有體,文章正而有裁,不朽盛業,具諸集中。”
出使西域
在明代的東西交通史上，鄭和七下西洋，至今為人們所津津樂道；而陳誠五次出使西域，則不被重視，受到冷落。其實，蒙元至明初的絲綢古道上仍不減漢唐氣象。明初崛起於撒馬爾罕(今烏茲別克斯坦東南部)的帖木兒自稱成吉思汗的繼承者，在洪武年間，雖向朱元璋稱臣納貢，但更扣留明朝使者達十年之久。1405年(永樂三年)率兵二十萬，擬東侵明朝，途中病死罷兵。其子沙哈魯繼位(駐哈烈，今阿富汗西北部之赫拉特)，奉行友好的外交方針。雄才大略的明永樂帝朱棣不失時機地積極應對，決定挑選英才出使西域，繼承和發揚張騫所建樹的光輝功業，陳誠榮膺其選。
陳誠(1365～1457年)，字子魯，號竹山，吉州吉水(今江西吉水)人，1394年(洪武二十七年)中進士，授行人。北平求賢，山東蠲租，安南諭夷，皆能不辱使命。永樂初以吏部主事升任員外郎。屢次奉命，或隨中官李達、魯安或與助手李暹等出使西域，功績卓著，升遷為廣東布政司右參政。朱棣之子朱高熾即位後，宣布“停止四夷差使”，明初東西交通的黃金時代從此結束。陳誠被解職，退休回鄉，優遊林下三十餘年，以九十三歲高齡卒於家，有《竹山文集》傳世。其五次出使西域的經歷：
第一次是1396年(洪武二十九年三月至九月)，奉明太祖朱元璋之命，出使撤里畏兀兒(今甘肅、青海、新疆交界一帶)，重建安定等衛，穩定了西部局勢。
第二次是1413年(永樂十一年九月)至1415年(十三年十月)，護送帖木兒帝國的使臣返回哈烈、撒馬爾罕等地，並賞賜沿途西域諸地。
第三次是1416年(永樂十四年六月)至1418年(十六年四月)；
第四次是1418年(永樂十六年十月)至1420年(十八年十一月)，出使地點與使命同前。
第五次是1424年(永樂二十二年四月至十一月)，行至甘肅聞永樂帝駕崩，奉命返回。
這五次出使西域，除赴撒里畏兀兒重建安定衛，安撫蔥嶺以東天山南北舊疆諸地外，其主要使命是與帖木兒帝國的友好往來。美國學者莫里斯·羅沙比在《明朝到亞洲腹地的兩位使者》文中指出：“永樂年間有二十次使團來自撤馬爾罕和哈烈，三十二次使臣來自中亞其他城鎮，四十四次使臣來自哈密綠洲和西北部附近。有些其他的中亞商人和官員只到達中國西北境的居民點，未計在這個數字之內。即使如此，永樂在位的二十一年中，這些使團平均每一年多達四次以上，可見明與中亞各地的親密關係，這無疑是陳誠這些高度成功的和受到很好接待的出使促進的。”絲綢古道上再現商旅相望於途、使節絡繹不絕的盛況，無疑加強了中外聯繫，推進了東西文化交流。陳誠西使的貢獻和意義，正在於此。
第二次出使歸來，陳誠向永樂帝呈上兩份報告，前者《西域行程記》為西使的日程記錄，五千字，按日記載了萬里行程，兼及沿途風物、地貌、氣候、住地等。他由哈密抵吐魯番，徑直向西入天山到鞏乃斯，渡伊犁河，繞過熱海(今伊塞克湖)南下到哈烈。後者《西域番國志》八千字，分地記載西域諸國十八處城鎮，依次為哈烈、撒馬爾罕、俺都淮、八剌黑、迭里迷、沙鹿海牙、塞藍、達什乾、卜花兒、渴石、養夷、別失八里、土爾番、崖兒城、鹽澤城、火州、魯陳城、哈密。按其地理方位，大體是由西向東，與《行程記》成逆向排列，即行程道里取西行歷程，山川風物則以東歸次序記錄。這是明代親歷西域的惟一文獻，載入《明實錄》，明修《明一統志》，清修《明史·西域傳》亦多所採用，對東西交通史和中亞文化史的研究，至今仍有重要的參考價值。雖然《明史》不為陳誠立傳，但正如史學家謝國楨所說：“世徒知鄭和之乘槎南洋，而不知陳誠之奉使西域，其功不減於和。”
值得一提的還有陳誠為抒發“書生不憚驅馳苦，願效微勞答聖朝”的心志所寫的西行詩文，對西域風光多有描述。如《哈密城》：“荒村漠漠連天闊，眾木欣欣向日榮”。《火焰山》：“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融”。《魯陳城》(古柳中城，在今鄯善魯克沁)：“花凝紅杏胭脂淺，酒壓葡萄琥珀濃。古塞老山晴見雪，孤村僧舍暮聞鍾”。《火州城》(高昌故城)：“高昌舊治月氏西，城郭蕭條市肆稀。遺蹟尚存唐制度，居民爭睹漢官儀。梵宮零落留金像，神道荒涼臥石碑。征馬不知風土異，隔花猶自向人嘶”。《崖兒城》(交河故城)：“沙河二水自交流，天設危城水上頭。斷壁懸崖多險要，荒台廢址幾春秋”。這些詩都是寫實的，有《西域番國志》可以印證。如火州城：“城近北山，地勢卑下，山色青紅若火，天氣多熱，故名火州。城方十餘里，風物蕭條。昔日人煙雖多，僧堂佛寺過半，今皆零落。”又如崖兒城：“二水交流，斷崖居中，因崖為城，故日崖兒。廣不二里，居民百家。舊多寺宇，有石刻存。”據此可知，陳誠西行時，高昌、交河二城雖未廢棄，但已蕭條。與我們今天見到的高昌、交河故城，又不可同日而語。這就是我們今天珍視陳誠西行詩文的原因。
明朝東林黨成員
| 東林黨是明代晚期以江南士大夫為主的政治集團。公元1604年，顧憲成等修復宋代楊時講學的東林書院，與高攀龍等講學其中，“講習之餘，往往諷議朝政，裁量人物”，其言論被稱為清議。朝士慕其風者，多遙相應和。“三吳士紳”、在朝在野的各種政治代表人物、東南城市勢力、某些地方實力派等，一時都聚集在以東林書院為中心的東林派周圍。時人稱之為東林黨。 |
