簡介
人物生平
陳子昂（公元661～公元702），唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士，官麟台正字，後升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計畫開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被採納，並一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年（686），曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。聖曆元年（698），因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。
相關事件
(一)
陳子昂其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事,要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士,官麟台正字，後升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計畫開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主張與民休息。他的言論切直,常不被採納,並一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。聖曆元年(698),因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。今天射洪縣城古城牆名為“子昂城”，街道有“伯玉路”等名稱實為紀念陳子昂。陳子昂的詩歌創作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《後村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價了他作為唐詩革新先驅者的巨大貢獻。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點。
(二)
父親的去世，給陳子昂以莫大的打擊，然而，更大的打擊還在後面。陳子昂老家所在的射洪縣縣令段簡是個貪得無厭的小人，他聽說陳家錢財富足，就心生歹意，圖謀勒索。陳子昂家人給縣令送去了20萬緡，尚不能滿足段簡的胃口，沒有滿足的段簡不管三七二十一就將陳子昂打入了南監。
據說，陳子昂在獄中曾經自己給自己卜過一卦，卦相大凶，陳子昂驚曰:“天命不佑，吾殆死乎！”不久，他果然死在獄中，時年42歲。
這是《唐書》上的記載，但卻令人百思不得其解。因為一直到死，陳子昂都是未解職的朝廷諫官，不知當地縣令的“勇氣”何來，居然敢敲詐“國家工作人員”，以至於讓陳子昂冤死獄中，這一直是一個謎。後來，有人說是因為陳子昂在朝做官時曾開罪於武三思，所以武三思才指示當地的縣令如此折磨陳子昂。這似乎也不太好理解，因為武三思如果想收拾陳子昂，根本用不著搞得這么複雜。
不論怎樣，陳子昂就這樣走完了自己的一生。
蓋棺論定，新、舊《唐書》給予他的一致評價是“褊躁無威儀”。所謂“褊”，意即狹小、狹隘；所謂“躁”，意即性急。“褊躁”用在陳子昂身上，也許比較合適。
陳子昂的一生其實就是褊躁的一生，從自我炒作，到大拍武則天馬屁，其實都是陳子昂褊躁的表現。但是，陳子昂卻有一件十分得意的事情，此事載於《唐書》之中。
某日，武則天治下發生了一樁轟動一時的謀殺案。被殺者是御史大夫趙師韞，他在外出公幹途中被人殺死於一家驛站。兇手是同州下邽（今陝西渭南）人徐元慶，當時徐的身份是該驛站里的一名服務人員。刁民殺高官，這顯然具有十足的爆炸性，整個帝國的注意力都被吸引過來了。
為什麼這個小服務員要殺害朝廷要員呢？標準答案是徐元慶為父報仇。原來，趙師韞曾任下邽縣尉，我們知道，縣尉在古代是縣令的屬官，專司當地的治安工作。徐元慶的父親因為犯罪被趙師韞正法。不久，趙師韞升任京官。徐元慶為報殺父之仇，隱姓埋名，到一家驛站做起了服務員。因為他心裡清楚，這是他可以接近趙師韞的唯一方法。終於有一天，趙師韞為公事出差來到了徐元慶所在的驛站，徐元慶抓住機會，乾淨利落地幹掉了趙師韞，報了殺父之仇。
徐元慶到底是孝子還是兇犯，該殺還是該予以表彰，這在當時引發了激烈的爭論。當時占上風的觀點是，徐元慶應該受到表彰，至少應該予以無罪釋放，因為徐元慶是為了替父報仇才走上了殺人的道路。因此，儘管徐元慶殺了人，但他殺人的動機高尚，出發點良好，在講究以德治國的大背景下，朝廷應該赦免徐元慶的罪行。
就在此事將要以這樣的結果落下帷幕之時，陳子昂力排眾議，寫下了一篇《復仇議》，他在文章中說：“今儻義元慶之節，廢國之刑，將為後圖，政必多難；則元慶之罪，不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？故聖人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：‘信人之義，其政不行。’且夫以私義而害公法，仁者不為；以公法而徇私節，王道不設。元慶之所以仁高振古，義伏當時，以其能忘生而及於德也。今若釋元慶之罪以利其生，是奪其德而虧其義；非所謂殺身成仁，全死無生之節也。如臣等所見，謂宜正國之法，置之以刑，然後旌其閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。”陳子昂的意思很清楚，徐元慶謀殺之罪，案情清楚，按照唐律當然毫無爭議地應該判處死刑，只有判處死刑才能體現法律的嚴肅性。但是，從另外一個角度上看，徐元慶這樣做卻是為父親報仇，是對父親的一片孝心才讓他走上了犯罪的道路，他將殺父的仇恨記在心間，誓與仇人不共戴天，其孝心感天動地，足以令日月變色。因此，陳子昂建議在對徐元慶處以極刑之後還應為他舉行盛大的表彰會，以頌揚他的一片孝心。陳子昂的建議巧妙地解決了“禮”與“法”的衝突，得到了大家的一致認可。最後徐元慶案也就按照陳子昂的建議給了結了。
事情得以如此圓滿地解決，陳子昂難免得意揚揚，他順理成章地要求：有必要將我的《復仇議》“編之於令，永為國典”。陳子昂的要求最後也得到了滿足。然而，幾十年後，陳子昂的《復仇議》就被柳宗元給抓住了把柄。柳宗元認為陳子昂邏輯混亂，大腦不清。柳宗元開宗明義地說：毫不懷疑，陳子昂的建議是完全錯誤的。那么，為什麼？柳宗元條分縷析地說：徐元慶一案的要點在於徐元慶的父親是否真的有罪，如果徐元慶的父親有罪，那么被縣尉正法就是罪有應得，父親有罪被誅而徐元慶卻執意為父報仇，謀殺朝廷命官就是十惡不赦的大罪，殺之是題中應有之義；反之，如果徐元慶的父親死於無罪，趙師韞就涉嫌草菅人命，這樣的惡官被徐元慶殺掉也就毫不足惜，徐元慶的行為在客觀上也就是為國除害，徐元慶不但不應被殺，而且還應予以表彰；徐元慶要么有罪，要么無罪，二者只能居其一，一個人決不可能像陳子昂所分析的那樣既有罪又無罪。柳宗元因而斷定，陳子昂的分析看似滴水不漏，實則精神分裂，其本質是核心價值觀念的多元論，陳子昂的建議最終也只能擾亂人心，讓人無所依從。就這樣，陳子昂唯一的一次輝煌記錄被柳宗元給解構了，柳宗元為此還專門寫了一篇《駁復仇議》的文章，並被作為定論收入在了唐朝的法律文獻內。
碩果纍纍
唐代初期詩歌，沿襲六朝余習，風格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉這種傾向。陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內容，質樸、剛健的語言風格,對整個唐代詩歌產生了巨大影響。陳子昂死後，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經後人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多,並附錄《新唐書》本傳等有關材料。《四部叢刊》本即據此本影印。《世界文庫》本，曾據明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》、《全唐文》、《文苑英華》等書,補入詩文10餘篇,成為較完備的本子，後附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》。後附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文（載《輔仁學志》第14卷第一、二合期）。
有詩文《慶雲章》、《感遇詩三十八首》、《觀荊玉篇》、《鴛鴦篇》、《與東方左史虬修竹篇》、《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》、《西還至散關答喬補闕知之》、《度峽口山贈喬補闕知之王二無競》、《題居延古城贈喬十二知之》、《贈趙六貞固二首》、《答韓使同在邊》、《征東至淇門答宋十一參軍之問》、《答洛陽主人》、《酬暉上人秋夜山亭有贈》、《酬李參軍崇嗣旅館見贈》、《酬暉上人夏日林泉》、《同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作》、《送別出塞》、《登薊丘樓送賈兵曹入都》、《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》、《秋園臥病呈暉上人》、《登澤州城北樓宴山水粉圖》、《彩樹歌》、《春台引》、《寒食集畢錄事宅作》、《登幽州台歌》、《喜馬參軍相遇醉歌》《度荊門望楚》《晚次樂鄉縣》、《同王員外雨後登開元寺南樓因酬暉上人獨坐山亭有贈》、《東徵答朝臣（一作達）》、《相送》、《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》、《居延海樹聞鶯同作》、《題李三書齋》、《崇嗣》、《送魏大從軍》、《送殷大入蜀》、《落第西還別劉祭酒高明府》、《落第西還別魏四懍》、《送客》、《春夜別友人二首》》《遂州南江別鄉曲故人》、《送東萊王學士無競》、《送梁李二明府》《送著作佐郎崔融等從梁王東征》、《春晦餞陶七於江南同用風字》、《喜遇冀侍御珪》、《崔司議泰之二使》、《登薊城西北樓送崔著作融入都》、《月夜有懷》、《夏日游暉上人房》、《春日登金（一作九）》、《華觀》、《群公集畢氏林亭》、《宴胡楚真禁所》、《魏氏園林人賦一物得秋亭萱草》、《晦日宴高氏林亭晦日重宴高氏林亭》、《上元夜效小庾體》、《洛城觀酺應制》、《奉和皇帝上（一作丘）禮撫事述懷應制》、《酬田逸人游岩見尋不遇題隱居里壁》、《白帝城懷古》、 《峴山懷古》、《宿空舲峽青樹村浦》、《宿襄河驛浦》、《贈嚴倉曹乞推命錄》《和陸明府贈將軍重出塞》、《江上暫別蕭四劉三鏇欣接遇》、《秋日遇荊州府崔兵曹使宴》、《臥病家園》、《於長史山池三日曲水宴》、《合州津口別舍弟至東陽峽步趁不及眷然有憶作以示之》、《萬州曉發放舟乘漲還寄蜀中親朋》、《入峭峽安居溪伐木溪源幽邃林嶺相映有奇致焉》、《入東陽峽與李明府舟前後不相及》、《同旻上人傷壽安傅少府》、 《南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨坐思遠率成十韻》、《還至張掖古城聞東軍告捷贈韋五虛已》、《題祀山烽樹贈喬十二侍御》、《初入峽苦風寄故鄉親友》、《題田洗馬游岩桔槔》、《古意題徐令壁（一作題著作令壁）》、《贈別冀侍御崔司議三月三日宴王明府山亭（見歲時雜詠末句缺一字）》
文學成就
陳子昂唐代初期詩歌，沿襲六朝余習，風格綺 靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“漢魏風骨，晉宋 莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕”。他 稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”；“不圖正始之音，復睹於茲，可 使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經》“風、雅”的優良傳統，有比興寄託，有 政治社會內容；同時要恢復建安、黃初時期的風骨，即 思想感情表現明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健 的風格，一掃六朝以來的綺靡詩風。他的詩歌創作，即是這種進步主張的具體實踐。
陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州台歌》。《感遇》詩不是一時一地之作，內容頗為豐富，反 映了較廣闊的社會生活和複雜的思想感情。其中如“蒼 蒼丁零塞”、“朝入雲中郡”篇，反映北方邊塞戰士和 人民的苦難。“丁亥歲雲暮”篇反映並批評武后準備開 鑿蜀山經雅州道攻擊生羌，“聖人不利己”篇批評武后 崇拜佛教，大興土木，都具有強烈的現實意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南海”等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負無法施展，都從不同角度對時政進行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，嚮往神仙和隱逸生活，表現了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學習阮籍《詠 懷詩》，在運用五言古體和質樸的語言，以較隱晦曲折 的方式表現時政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數篇章，注意反映邊塞風光和下層人民苦難，風格豪放明朗，表現出鮮明的創造性。《薊丘覽古》7首和《登幽州台歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事， 屢有建議，均不被採納，失意無聊，因登薊北樓（即幽州台），作《薊丘覽古》詩7首贈其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發懷才不遇的悲哀。“丘陵盡 喬木，昭王安在哉！”（《燕昭王》） 對禮賢下士的燕昭王的懷念，實際上是慨嘆自己當前的不遇知音。同時 用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州台歌》：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達了他深沉的憂憤。翁方綱說：“伯玉《薊丘覽古》諸作，鬱勃淋漓，不減劉 越石（劉琨）”（《石洲詩話》） ，指出了這些篇章慷 慨悲歌的特色。
陳子昂陳子昂的詩歌創作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質文一變”（《陳伯玉文集序》 ）。宋劉克莊《後村詩話》說：“唐初王、 楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅 沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價了他作為唐詩革新先驅者的巨大貢獻。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點。
陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內容，質樸、 剛健的語言風格，對整個唐代詩歌產生了巨大影響。其後 張九齡的《感遇》詩、李白的《古風》， 都以他的《感遇》 詩為學習對象。杜甫對他評價極高：“公生揚馬後，名 與日月懸。……終古立忠義，《感遇》有遺篇。”（《陳拾遺故宅》） 杜甫不少關心國事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩 寄樂天書》：都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發。白居易還把陳子昂與杜甫相提並論，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”（《初授拾遺》）
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運動的前驅者。《新唐書·陳子昂傳》說：“唐興，文章承徐庾餘風，天 下祖尚，子昂始變雅正。”他的散文，雖然還夾雜一部 分駢偶語句，但大體上質朴疏朗，接近先秦兩漢的古文， 改變了唐代初期的文風。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價。如蕭穎士認為“近日陳拾遺子昂文體最正”（李華《蕭穎士文集序》引）；梁肅說“陳子昂以風雅革浮侈”（《補闕李君前集序》）；韓愈說“國朝 盛文章（包括詩文），子昂始高蹈”（《薦士》詩）；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼 美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”（《楊評事文集後序》）。但其散文的成就，不及詩歌突出。
觀荊玉篇
鴟夷雙白玉，此玉有緇磷。
懸之千金價，舉世莫知真。
丹青非異色，輕重有殊倫。
勿信玉工言，徒悲荊國人。
鴛鴦篇
飛飛鴛鴦鳥，舉翼相蔽虧。俱來綠潭裡，共向白雲涯。
音容相眷戀，羽翮兩逶迤。苹萍戲春渚，霜霰繞寒池。
浦沙連岸淨，汀樹拂潭垂。年年此遊玩，歲歲來追隨。
鳳凰起丹穴，獨向梧桐枝。鴻雁來紫塞，空憶稻粱肥。
烏啼倦依託，鶴鳴傷別離。豈若此雙禽，飛翻不異林。
刷尾青江浦，交頸紫山岑。文章負奇色，和鳴多好音。
聞有鴛鴦綺，復有鴛鴦衾。持為美人贈，勖此故交心。
與東方左史虬修竹篇
龍種生南嶽，孤翠郁亭亭。峰嶺上崇崒，煙雨下微冥。
夜聞鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。春風正淡盪，白露已清泠。
哀響激金奏，密色滋玉英。歲寒霜雪苦，含彩獨青青。
豈不厭凝冽，羞比春木榮。春木有榮歇，此節無凋零。
始願與金石，終古保堅貞。不意伶倫子，吹之學鳳鳴。
遂偶雲和瑟，張樂奏天庭。妙曲方千變，簫韶亦九成。
信蒙雕斫美，常願事仙靈。驅馳翠虬駕，伊鬱紫鸞笙。
結交嬴台女，吟弄升天行。攜手登白日，遠遊戲赤城。
低昂玄鶴舞，斷續彩雲生。永隨眾仙逝，三山游玉京。
薊丘覽古贈盧居士藏用七首·軒轅台
北登薊丘望，求古軒轅台。
應龍已不見，牧馬空黃埃。
尚想廣成子，遺蹟白雲隈。
薊丘覽古贈盧居士藏用七首·燕昭王
南登碣石坂，遙望黃金台。
丘陵盡喬木，昭王安在哉。
霸圖悵已矣，驅馬復歸來。
薊丘覽古贈盧居士藏用七首·樂生
王道已淪昧，戰國競貪兵。
樂生何感激，仗義下齊城。
雄圖竟中夭，遺嘆寄阿衡。
薊丘覽古贈盧居士藏用七首·燕太子
秦王日無道，太子怨亦深。
一聞田光義，匕首贈千金。
其事雖不立，千載為傷心。
薊丘覽古贈盧居士藏用七首·田光先生
自古皆有死，徇義良獨稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
伏劍誠已矣，感我涕沾衣。
薊丘覽古贈盧居士藏用七首·鄒衍
大運淪三代，天人罕有窺。
鄒子何寥廓，漫說九瀛垂。
興亡已千載，今也則無推。
薊丘覽古贈盧居士藏用七首·郭隗
逢時獨為貴，歷代非無才。
隗君亦何幸，遂起黃金台。
（末缺）
西還至散關答喬補闕知之
葳蕤蒼梧鳳，嘹唳白露蟬。
羽翰本非匹，結交何獨全。
昔君事胡馬，余得奉戎旃。
攜手向沙塞，關河緬幽燕。
芳歲幾陽止，白日屢徂遷。
功業雲台薄，平生玉佩捐。
嘆此南歸日，猶聞北戍邊。
代水不可涉，巴江亦潺湲。
攬衣度函谷，銜涕望秦川。
蜀門自茲始，雲山方浩然。
度峽口山贈喬補闕知之王二無競
峽口大漠南，橫絕界中國。
叢石何紛糾，赤山復翕赩。
遠望多眾容，逼之無異色。
崔崒乍孤斷，逶迤屢回直。
信關胡馬沖，亦距漢邊塞。
豈依河山險，將順休明德。
物壯誠有衰，勢雄良易極。
邐迤忽而盡，泱漭平不息。
之子黃金軀，如何此荒域。
雲台盛多士，待君丹墀側。
題居延古城贈喬十二知之
聞君東山意，宿昔紫芝榮。
滄洲今何在，華發旅邊城。
還漢功既薄，逐胡策未行。
徒嗟白日暮，坐對黃雲生。
桂枝芳欲晚，薏苡謗誰明。
無為空自老，含嘆負生平。
贈趙六貞固二首
回中烽火入，塞上追兵起。
此時邊朔寒，登隴思君子。
東顧望漢京，南山雲霧裡。
赤螭媚其彩，婉孌蒼梧泉。
昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
美人豈遐曠，之子乃前賢。
良辰在何許，白日屢頹遷。
道心固微密，神用無留連。
舒可彌宇宙，攬之不盈拳。
蓬萊久蕪沒，金石徒精堅。
良寶委短褐，閒琴獨嬋娟。
答韓使同在邊
漢家失中策，胡馬屢南驅。
聞詔安邊使，曾是故人謨。
廢書悵懷古，負劍許良圖。
出關歲方晏，乘障日多虞。
虜入白登道，烽交紫塞途。
連兵屯北地，清野備東胡。
邊城方晏閉，斥堠始昭蘇。
復聞韓長孺，辛苦事匈奴。
雨雪顏容改，縱橫才位孤。
空懷老臣策，未獲趙軍租。
但蒙魏侯重，不受謗書誣。
當取金人祭，還歌凱入都。
征東至淇門答宋十一參軍之問
南星中大火，將子涉清淇。
西林改微月，征旆空自持。
碧潭去已遠，瑤華折遺誰。
若問遼陽戍，悠悠天際旗。
答洛陽主人
平生白雲志，早愛赤松游。
事親恨未立，從宦此中州。
主人亦何問，旅客非悠悠。
方謁明天子，清宴奉良籌。
再取連城璧，三陟平津侯。
不然拂衣去，歸從海上鷗。
寧隨當代子，傾側且沉浮。
酬暉上人秋夜山亭有贈
皎皎白林秋，微微翠山靜。
禪居感物變，獨坐開軒屏。
風泉夜聲雜，月露宵光冷。
多謝忘機人，塵憂未能整。
酬李參軍崇嗣旅館見贈
昨夜銀河畔，星文犯遙漢。
今朝紫氣新，物色果逢真。
言從天上落，乃是地仙人。
白璧疑冤楚，烏裘似入秦。
摧藏多古意，歷覽備艱辛。
樂廣雲雖睹，夷吾風未春。
鳳歌空有問，龍性詎能馴。
寶劍終應出，驪珠會見珍。
未及馮公老，何驚孺子貧。
青雲儻可致，北海憶孫賓。
酬暉上人夏日林泉
聞道白雲居，窈窕青蓮宇。
岩泉萬丈流，樹石千年古。
林臥對軒窗，山陰滿庭戶。
方釋塵事勞，從君襲蘭杜。
同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作
曉霽望嵩丘，白雲半岩足。氛氳涵翠微，宛如嬴台曲。
故人昔所尚，幽琴歌斷續。變化竟無常，人琴遂兩亡。
白雲失處所，夢想曖容光。疇昔疑緣業，儒道兩相妨。
前期許幽報，迨此尚茫茫。晤言既已失，感嘆情何一。
始憶攜手期，雲台與峨眉。達兼濟天下，窮獨善其時。
諸君推管樂，之子慕巢夷。奈何蒼生望，卒為黃綬欺。
銘鼎功未立，山林事亦微。撫孤一流慟，懷舊日暌違。
盧子尚高節，終南臥松雪。宋侯逢聖君，驂馭游青雲。
而我獨蹭蹬，語默道猶屯。征戍在遼陽，蹉跎草再黃。
丹丘恨不及，白露已蒼蒼。遠聞山陽賦，感涕下沾裳。
送別出塞
平生聞高義，書劍百夫雄。言登青雲去，非此白頭翁。
胡兵屯塞下，漢騎屬雲中。君為白馬將，腰佩騂角弓。
單于不敢射，天子佇深功。蜀山余方隱，良會何時同。
登薊丘樓送賈兵曹入都
東山宿昔意，北征非我心。孤負平生願，感涕下沾襟。
暮登薊樓上，永望燕山岑。遼海方漫漫，胡沙飛且深。
峨眉杳如夢，仙子曷由尋。擊劍起嘆息，白日忽西沉。
聞君洛陽使，因子寄南音。
夏日暉上人房別李參軍崇嗣
四十九變化，一十三死生。翕忽玄黃里，驅馳風雨情。
是非紛妄作，寵辱坐相驚。至人獨幽鑒，窈窕隨昏明。
咫尺山河道，軒窗日月庭。別離焉足問，悲樂固能並。
我輩何為爾，棲皇猶未平。金台可攀陟，寶界絕將迎。
戶牖觀天地，階基上杳冥。自超三界樂，安知萬里征。
中國要荒內，人寰宇宙榮。弦望如朝夕，寧嗟蜀道行。
秋園臥病呈暉上人
幽寂曠日遙，林園轉清密。疲疴澹無豫，獨坐泛瑤瑟。
懷挾萬古情，憂虞百年疾。綿綿多滯念，忽忽每如失。
緬想赤松游，高尋白雲逸。榮吝始都喪，幽人遂貞吉。
圖書紛滿床，山水藹盈室。宿昔心所尚，平生自茲畢。
願言誰見知，梵筵有同術。八月高秋晚，涼風正蕭瑟。
登澤州城北樓宴
平生倦遊者，觀化久無窮。復來登此國，臨望與君同。
坐見秦兵壘，遙聞趙將雄。武安君何在，長平事已空。
且歌玄雲曲，御酒舞薰風。勿使青衿子，嗟爾白頭翁。
山水粉圖
山圖之白雲兮，若巫山之高丘。
紛群翠之鴻溶，又似蓬瀛海水之周流。
信夫人之好道，愛雲山以幽求。
彩樹歌
嘉錦筵之珍樹兮，錯眾彩之氛氳。
狀瑤台之微月，點巫山之朝雲。
青春兮不可逢，況蕙色之增芬。
結芳意而誰賞，怨絕世之無聞。
紅榮碧艷坐看歇，素華流年不待君。
故吾思崑崙之琪樹，厭桃李之繽紛。
春台引
感陽春兮生碧草之油油。
懷宇宙以傷遠，登高台而寫憂。
遲美人兮不見，恐青歲之遂遒。
從畢公以酣飲，寄林塘而一留。
采芳蓀於北渚，憶桂樹於南州。
何雲木之美麗，而池館之崇幽。
星台秀士，月旦諸子。
嘉青鳥之辰，迎火龍之始。
挾寶書與瑤瑟，芳蕙華而蘭靡。
乃掩白苹，藉綠芷。
酒既醉，樂未已。
擊青鍾，歌淥水。
怨青春之萎絕，贈瑤台之旖旎（yǐnǐ）。
願一見而道意，結眾芳之綢繆。
曷余情之蕩漾，矚青雲以增愁。
悵三山之飛鶴，憶海上之白鷗。
重曰：
群仙去兮青春頹，歲華歇兮黃鳥哀。
富貴榮樂幾時兮，朱宮碧堂生青苔，白雲兮歸來。
登幽州台歌
前不見古人，後不見來者。（前無古人，後無來者及成語空前絕後正是來源於此）
念天地之悠悠，獨愴（chuàng）然而涕下。
（此詩已選入7年級下語文版25課古詩5首之一
上海版是六年級下第14課）
譯文：
往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。
只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
喜馬參軍相遇醉歌
獨幽默以三月兮，深林潛居。
時歲忽兮，孤憤遐吟。
誰知我心？孺子孺子，其可與理分。
度荊門望楚
遙遙去巫峽，望望下章台。巴國山川盡，荊門煙霧開。
城分蒼野外，樹斷白雲隈。今日狂歌客，誰知入楚來。
晚次樂鄉縣
故鄉杳無際，日暮且孤征。川原迷舊國，道路入邊城。
野戍荒煙斷，深山古木平。如何此時恨，噭噭夜猿鳴。
同王員外雨後登開元寺南樓因酬暉上人獨坐山亭有贈
鍾梵經行罷，香林坐入禪。岩庭交雜樹，石瀨瀉鳴泉。
水月心方寂，雲霞思獨玄。寧知人世里，疲病得攀緣。
東徵答朝臣相送
平生白雲意，疲苶愧為雄。君王謬殊寵，旌節此從戎。
挼繩當系虜，單馬豈邀功。孤劍將何托，長謠塞上風。
詠主人壁上畫鶴，寄喬主簿崔著作
古壁仙人畫，丹青尚有文。獨舞紛如雪，孤飛曖似雲。
自矜彩色重，寧憶故池群。江海聯翩翼，長鳴誰復聞。
居延海樹聞鶯同作
邊地無芳樹，鶯聲忽聽新。間關如有意，愁絕若懷人。
明妃失漢寵，蔡女沒胡塵。坐聞應落淚，況憶故園春。
題李三書齋（崇嗣）
灼灼青春仲，悠悠白日升。聲容何足恃，榮吝坐相矜。
願與金庭會，將待玉書征。還丹應有術，煙駕共君乘。
送魏大從軍
匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。
雁山橫代北，狐塞接雲中。勿使燕然上，惟留漢將功。
送殷大入蜀
禺山金碧路，此地饒英靈。送君一為別，淒斷故鄉情。
片雲生極浦，斜日隱離亭。坐看征騎沒，惟見遠山青。
落第西還別劉祭酒高明府
別館分周國，歸驂入漢京。地連函谷塞，川接廣陽城。
望迥樓台出，途遙煙霧生。莫言長落羽，貧賤一交情。
落第西還別魏四懍
轉蓬方不定，落羽自驚弦。山水一為別，歡娛復幾年。
離亭暗風雨，征路入雲煙。還因北山徑，歸守東陂田。
送客
故人洞庭去，楊柳春風生。相送河洲晚，蒼茫別思盈。
白苹已堪把，綠芷復含榮。江南多桂樹，歸客贈生平。
春夜別友人二首
銀燭吐青煙，金樽對綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。
明月隱高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽道，此會在何年。
紫塞白雲斷，青春明月初。對此芳樽夜，離憂悵有餘。
清冷花露滿，滴瀝檐宇虛。懷君欲何贈，願上大臣書。
遂州南江別鄉曲故人
楚江復為客，征棹方悠悠。故人憫追送，置酒此南洲。
平生亦何恨，夙昔在林丘。違此鄉山別，長謠去國愁。
送東萊王學士無競
寶劍千金買，平生未許人。懷君萬里別，持贈結交親。
孤松宜晚歲，眾木愛芳春。已矣將何道，無令白首新。
送梁李二明府
負書猶在漢，懷策未聞秦。復此窮秋日，芳樽別故人。
黃金裝屢盡，白首契逾新。空羨雙鳧舄，俱飛向玉輪。
送魏兵曹使巂州得登字
陽山淫霧雨，之子慎攀登。羌笮多珍寶，人言有愛憎。
欲酬明主惠，當盡使臣能。勿以王陽道，迢遞畏崚嶒。
送著作佐郎崔融等從梁王東征
金天方肅殺，白露始專征。王師非樂戰，之子慎佳兵。
海氣侵南部，邊風掃北平。莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名。
春晦餞陶七於江南同用風字
黃鶴煙雲去，青江琴酒同。離帆方楚越，溝水復西東。
芙蓉生夏浦，楊柳送春風。明日相思處，應對菊花叢。
喜遇冀侍御珪崔司議泰之二使
謝病南山下，幽臥不知春。使星入東井，雲是故交親。
惠風吹寶瑟，微月憶清真。憑軒一留醉，江海寄情人。
登薊城西北樓送崔著作融入都
薊樓望燕國，負劍喜茲登。清規子方奏，單戟我無能。
仲冬邊風急，雲漢復霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。
月夜有懷
美人挾趙瑟，微月在西軒。寂寞夜何久，殷勤玉指繁。
清光委衾枕，遙思屬湘沅。空簾隔星漢，猶夢感精魂。
夏日游暉上人房
山水開精舍，琴歌列梵筵。
人疑白樓賞，地似竹林禪。
對戶池光亂，交軒岩翠連。
色空今已寂，乘月弄澄泉。
春日登金華觀
白玉仙台古，丹丘別望遙。
山川亂雲日，樓榭入煙霄。
鶴舞千年樹，虹飛百尺橋。
還疑赤松子，天路坐相邀。
群公集畢氏林亭
金門有遺世，鼎實恣和邦。
默語誰能識，琴樽寄北窗。
子牟戀魏闕，漁父愛滄江。
良時信同此，歲晚跡難雙。
宴胡楚真禁所
人生固有命，天道信無言。
青蠅一相點，白璧遂成冤。
請室閒逾邃，幽庭春未暄。
寄謝韓安國，何驚獄吏尊。
魏氏園林人賦一物得秋亭萱草
昔時幽徑里，榮耀雜春叢。
今來玉墀上，銷歇畏秋風。
細葉猶含綠，鮮花未吐紅。
忘憂誰見賞，空此北堂中。
晦日宴高氏林亭（見《歲時雜詠》）
尋春遊上路，追宴入山家。
主第簪纓滿，皇州景望華。
玉池初吐溜，珠樹始開花。
歡娛方未極，林閣散餘霞。
晦日重宴高氏林亭（見《歲時雜詠》）
公子好追隨，愛客不知疲。
象筵開玉饌，翠羽飾金卮。
此時高宴所，詎減習家池。
循涯倦短翮，何處儷長離。
上元夜效小庾體（見《歲時雜詠》）
三五月華新，遨遊逐上春。
相邀洛城曲，追宴小平津。
樓上看珠妓，車中見玉人。
芳宵殊未極，隨意守燈輪。
洛城觀酺應制
聖人信恭己，天命允昭回。
蒼極神功被，青雲秘籙開。
垂衣受金冊，張樂宴瑤台。
雲鳳休徵滿，魚龍雜戲來。
崇恩逾五日，惠澤暢三才。
玉帛群臣醉，徽章縟禮該。
方睹升中禪，言觀拜洛回。
微臣固多幸，敢上萬年杯。
奉和皇帝上禮撫事述懷應制
大君忘自我，應運居紫宸。
揖讓期明辟，謳歌且順人。
軒宮帝圖盛，皇極禮容申。
南面朝萬國，東堂會百神。
雲陛旂常滿，天庭玉帛陳。
鍾石和睿思，雷雨被深仁。
承平信娛樂，王業本艱辛。
願罷瑤池宴，來觀農扈春。
卑宮昭夏德，尊老睦堯親。
微臣敢拜手，歌舞頌維新。
酬田逸人游岩見尋不遇題隱居里壁
遊人獻書去，薄暮返靈台。
傳道尋仙友，青囊賣卜來。
聞鶯忽相訪，題鳳久裴回。
石髓空盈握，金經秘不開。
還疑縫掖子，復似洛陽才。
白帝城懷古
日落滄江晚，停橈問土風。
城臨巴子國，台沒漢王宮。
荒服仍周甸，深山尚禹功。
岩懸青壁斷，地險碧流通。
古木生雲際，孤帆出霧中。
川途去無限，客思坐何窮。
峴山懷古
秣馬臨荒甸，登高覽舊都。
猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖。
城邑遙分楚，山川半入吳。
丘陵徒自出，賢聖幾凋枯。
野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤。
誰知萬里客，懷古正躊躕。
宿空舲峽青樹村浦
的的明月水，啾啾寒夜猿。
客思浩方亂，洲浦寂無喧。
憶作千金子，寧知九逝魂。
虛聞事朱闕，結綬騖華軒。
委別高堂愛，窺覦明主恩。
今成轉蓬去，嘆息復何言。
宿襄河驛浦
沿流辭北渚，結纜宿南洲。
合岸昏初夕，回塘暗不流。
臥聞塞鴻斷，坐聽峽猿愁。
沙浦明如月，汀葭晦若秋。
不及能鳴雁，徒思海上鷗。
天河殊未曉，滄海信悠悠。
贈嚴倉曹乞推命錄
少學縱橫術，游楚復游燕。
棲遑長委命，富貴未知天。
聞道沉冥客，青囊有秘篇。
九宮探萬象，三算極重玄。
願奉唐生訣，將知躍馬年。
非同墨翟問，空滯殺龍川。
和陸明府贈將軍重出塞
忽聞天上將，關塞重橫行。
始返樓蘭國，還向朔方城。
黃金裝戰馬，白羽集神兵。
星月開天陣，山川列地營。
晚風吹畫角，春色耀飛旌。
寧知班定遠，猶是一書生。
江上暫別蕭四劉三鏇欣接遇
昨夜滄江別，言乖天漢游。
寧期此相遇，尚接武陵洲。
結綬還逢育，銜杯且對劉。
波潭一瀰瀰，臨望幾悠悠。
山水丹青雜，煙雲紫翠浮。
終愧神仙友，來接野人舟。
秋日遇荊州府崔兵曹使宴
輶軒鳳凰使，林藪鶡雞冠。
江湖一相許，雲霧坐交歡。
興盡崔亭伯，言忘釋道安。
林光稍欲暮，歲物已將闌。
古樹蒼煙斷，虛亭白露寒。
瑤琴山水曲，今日為君彈。
臥病家園
世上無名子，人間歲月賒。
縱橫策已棄，寂寞道為家。
臥病誰能問，閒居空物華。
猶憶靈台友，棲真隱太霞。
還丹奔日御，卻老餌雲芽。
寧知白社客，不厭青門瓜。
於長史山池三日曲水宴
摘蘭藉芳月，祓宴坐回汀。
泛灩清流滿，葳蕤白芷生。
金弦揮趙瑟，玉指弄秦箏。
岩榭風光媚，郊園春樹平。
煙花飛御道，羅綺照昆明。
日落紅塵合，車馬亂縱橫。
合州津口別舍弟至東陽峽步趁不及眷然有憶作以示之
江潭共為客，洲浦獨迷津。
思積芳庭樹，心斷白眉人。
同衾成楚越，別島類胡秦。
林岸隨天轉，雲峰逐望新。
遙遙終不見，默默坐含嚬。
念別疑三月，經游未一旬。
孤舟多逸興，誰共爾為鄰。
萬州曉發放舟乘漲，還寄蜀中親朋
空濛岩雨霽，爛熳曉雲歸。
嘯旅乘明發，奔橈騖斷磯。
蒼茫林岫轉，絡繹漲濤飛。
遠岸孤煙出，遙峰曙日微。
前瞻未能眴，坐望已相依。
曲直多今古，經過失是非。
還期方浩浩，征思日騑騑。
寄謝千金子，江海事多違。
入峭峽安居溪伐木溪源幽邃林嶺相映有奇致焉
肅徒歌伐木，騖楫漾輕舟。
靡迤隨回水，潺湲溯淺流。
煙沙分兩岸，露島夾雙洲。
古樹連雲密，交峰入浪浮。
岩潭相映媚，溪谷屢環周。
路迥光逾逼，山深興轉幽。
麇鼯寒思晚，猿鳥暮聲秋。
誓息蘭台策，將從桂樹游。
因書謝親愛，千歲覓蓬丘。
入東陽峽與李明府舟前後不相及
東岩初解纜，南浦遂離群。
出沒同洲島，沿洄異渚濆。
風煙猶可望，歌笑浩難聞。
路轉青山合，峰迴白日曛。
奔濤上漫漫，積水下沄沄。
倏忽猶疑及，差池復兩分。
離離間遠樹，藹藹沒遙氛。
地上巴陵道，星連牛鬥文。
孤狖啼寒月，哀鴻叫斷雲。
仙舟不可見，搖思坐氛氳。
同旻上人傷壽安傅少府
生涯良浩浩，天命固諄諄。
聞道神仙尉，懷德遂為鄰。
疇昔逢堯日，衣冠仕漢辰。
交遊紛若鳳，詞翰宛如麟。
太息勞黃綬，長思謁紫宸。
金蘭徒有契，玉樹已埋塵。
把臂雖無托，平生固亦親。
援琴一流涕，舊館幾沾巾。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。
幽明長隔此，歌哭為何人。
南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨坐思遠率成十韻
寂寥守寒巷，幽獨臥空林。
松竹生虛白，階庭橫古今。
鬱蒸炎夏晚，棟宇閟清陰。
軒窗交紫靄，檐戶對蒼岑。
鳳蘊仙人籙，鸞歌素女琴。
忘機委人代，閉牖察天心。
蛺蝶憐紅藥，蜻蜓愛碧潯。
坐觀萬象化，方見百年侵。
擾擾將何息，青青長苦吟。
願隨白雲駕，龍鶴相招尋。
還至張掖古城，聞東軍告捷，贈韋五虛己
孟秋首歸路，仲月旅邊亭。
聞道蘭山戰，相邀在井陘。
屢斗關月滿，三捷虜雲平。
漢軍追北地，胡騎走南庭
評價
陳子昂詩意陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經提出了詩歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹於茲；可使建安作者，相視而笑。
在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標誌著唐代詩風的革新和轉變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風，曾經標舉過“比興”、“風骨”的傳統。王勃反對龍朔前後的宮廷詩風，也指責他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風雅興寄”和“漢魏風骨”的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。“興寄”和“風骨”都是關係著詩歌生命的首要問題。“興寄”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風骨”的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。從當時情況來說，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應該看到，由於“四傑”等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開闢道路。
陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。《感遇詩》三十八首，正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩並不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想。內容廣闊豐富，思想也矛盾複雜。首先值得注意的是那些現實性很強的邊塞詩，例如：朝入雲中郡，北望單于台。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人塗草萊。 這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的“朔風吹海樹”一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。“丁亥歲雲暮”一篇更明白地揭發了武后開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統風氣。他對武后內政方面的弊端也有所諷刺。在“聖人不利己”一詩里，他指責了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在“貴人難得意”一詩里，他更勇敢地諷刺了武后對待臣下時而信任、時而殺戮的作風。從這些現實性很強的詩篇中，我們清晰地看到他的政治抱負和他的詩歌革新主張有著密切的內在聯繫。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成?
陳子昂《感遇詩》里也有一些嘆息人生禍福無常，讚美隱逸求仙，發揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想。
《登幽州台歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他傑出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹的時候寫的。盧藏用《陳氏別傳》說：子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身苟容。他日又進諫，言甚切至，建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂土、燕昭之事，賦詩數首。乃泫然流涕而歌曰：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”時人莫不知也。 他在《薊丘覽古》中，曾經歌頌了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時立功的樂毅、郭隗等歷史人物。俯仰今古，瞻望未來，他更深刻地體驗到生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀，也更深刻地體會了古往今來許多仁人志士在困扼境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不可遏止的理想和激情，使他唱出了這首浪漫主義的《登幽州台歌》。儘管由於歷史條件的限制，他的苦悶無法解決，使這首詩的情調顯得相當孤獨。但是，也正是這首詩，在當時和後代得到無數讀者的深刻同情，盧藏用說這首詩“時人莫不知也”，就是有力的證明。這不愧是齊梁以來兩百多年中沒有聽到過的洪鐘巨響。
陳子昂的律詩比較少，但是象《度荊門望楚》，也是初唐律詩中的佳作：遙遙去巫峽，望望下章台。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白雲隈。今日狂歌客，誰知入楚來。 詩人用氣勢流暢的筆調，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風格和其他詩人是有所不同的。
陳子昂像當然，陳子昂的詩在藝術上也存在一些缺點。他對漢魏南北朝的樂府民歌學習得不夠。對七言詩這種新形式也不重視，集中竟沒有一首七言詩(註：只蜀刻本《陳子昂先生全集》有《楊柳枝》七絕一首，真偽難定。)。《感遇詩》中甚至還有一些作品受玄言詩影響，讀起來有些枯燥乏味。但是，他的全部詩作絕沒有一點齊梁浮艷的氣息，這是更難能可貴的。
總之，他是唐詩開創時期在詩歌革新的理論和實踐上都有重大功績的詩人，杜甫稱讚他：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬後，名與日月懸。……千古立忠義，《感遇》有遺篇。”韓愈稱讚他：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”都對他在唐詩發展上的功績有高度的肯定，也反映了唐代詩人的公論，至於他的《感遇詩》直接啟發了張九齡《感遇》和李白《古風》的創作，李白繼承他以復古為革新的理論，進一步完成唐詩革新的歷史任務，更是眾所周知的事實。
陳子昂在散文革新上也是有功績的。他文集中雖然也還有一些駢文，但那些對策、奏疏，都用的是比較樸實暢達的古代散文，這在唐代，也是開風氣之先。所以唐代古文家蕭穎士、梁肅、韓愈都對他這方面的努力有較高的評價。
陳子昂摔琴
陳子昂成名時，雖然寫一手好文章，卻得不到別人的賞識。
一天，陳子昂在大街上看見許多人圍著一個賣琴的。那人手中有一隻古琴。儘管那是一隻古琴，也有許多人圍著看，卻沒人識得此琴，更沒人去買。
陳子昂走上前去，一問價錢，那人開口便是紋銀百兩。他當即買下，也不討價，眾人見了驚嘆不已。好事的人紛紛向他詢問原委，並要他當眾為大家彈琴一曲。陳子昂說：“今天天色已晚，如果有人真心想聽，請明天一早到宣陽城去聽。”
第二天，聞聲而來的人紛紛趕往宣陽里，看熱鬧的人也越擠越多。陳子昂彈了一曲，眾人紛紛叫好。並要求陳子昂再彈一曲。不料，陳子昂彈到緊要處，琴聲戛然而止。他站起身，對眾人說：“我陳子昂寫了許多詩文，不為人知，而彈琴只是我的雕蟲小技。”說完，將琴舉起，在地上摔碎了。眾人說：“可惜，可惜。”陳子昂說：“白軸詩文都無人賞識，這白銀一琴又何足惜！”
結果，人們紛紛向陳子昂索要詩文，他很快出了名。史書上說：陳子昂“一日之內，名滿天下。”
陳子昂讀書台
陳子昂讀書台2006年05月25日，陳子昂讀書台作為清代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
詩詞欣賞
【登幽州台歌】
前不見古人，
後不見來者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。
翻譯
放眼望去哪有古賢人的蹤影，回頭看看也不見一個效法古賢的今人。想到那天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，唯獨我一人登台感懷，更覺得悽愴心酸，禁不住淚流滿面沾濕了衣襟。
賞析
登幽州台歌《薊丘覽古 》詩前有序 ，序中寫道 ：“丁酉歲（697），吾北征。出自薊門，乃觀燕之舊都，其城池霸跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆，憶昔樂生、鄒子群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以志之??”從這篇序中所流露出的懷古傷今之意同樣見於《登幽州台歌》之中。
“前不見古人，後不見來者”，這兩句的意思是：象燕昭王一類的能夠禮賢下士、任人唯賢的古代明君，現在再也見不到了；而我心中所渴望出現的後賢，又還沒有出現。“前賢”已遠，“後賢”未來，其生不逢時、懷才不遇的愁悵躍然紙上！
“念天地之悠悠，獨愴然而涕下 。”意思是：想那天地宇宙是這樣久遠闊大，而一個人的生命又是如此短暫，不能建功立業，這怎么能不悲傷叫人落淚呢！一個“念”字，表現了詩人包括宇宙古今、寬廣無垠的精神境界；一個“獨”字，又渲染了詩人心中不可名狀的孤獨悲涼之感。
這首詩通過抒發詩人登樓遠眺、憑今弔古所引起的無限感慨，深刻地揭示了封建社會中正直、多才而遭遇困厄的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂鬱悶的心情，具有深刻的典型社會意義。
登幽州台歌在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠遊》篇的影響 。《遠遊》有雲 ：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞 。”本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。同時該詩含而不露，以情動人，使格調顯得高亢悲壯，增強了詩的感染力。在這首詩中，詩人無一字正抒寫自己如何懷才不遇 ，無一語直接針砭時弊，而只是十分含蓄而巧妙地藉助詩句內涵去盪起讀者想像的飛舟，可謂“含而不露 ”；另外，這首詩無一句繪景描形之語，無一詞點染過幽州台的聳拔峻偉，但是透過詩境卻可以體會到詩人遭受打擊時的激憤、體會到其情懷的高尚。由於這首詩情滿宇宙，氣蓋天地，所以其高亢悲壯的格調就能夠獨彪詩史，千百年為人們所傳誦。
【度荊門望楚】
遙遙去巫峽，望望下章台。
巴國山川盡，荊門煙霧開。
城分蒼野外，樹斷白雲隈。
今日狂歌客，誰知入楚來！
賞析
這首《度荊門望楚》約作於詩人入楚的途中，詩中洋溢著年輕的詩人對楚地風光的新鮮感受。荊門，山名。《水經?江水注》卷三十四說：“江水又東歷荊門、虎牙之間。荊門在南，上合下開，山南；有門像虎牙在北？此二山，楚之西塞也。”《清統志》說 ：“湖北荊州府：荊門山在宜都縣西北五十里，與虎牙山相對。”是詩人出川 ，乘流而下的必經之地 。這一帶 ，水勢湍急，山勢險峻，郭景純《江賦》說 ：“虎牙桀豎以屹卒，荊門闕竦而盤薄。圓淵九回以懸騰，湓流雷呴而電激 。”由此可見荊門山景觀之勝。
詩首句“遙遙去巫峽”，“遙”遠也，“遙遙”，遠之又遠。遠遠離開了巫峽，巫峽居三峽之中，西起四川巫山縣大寧河口，東抵湖北巴東縣渡口，全長九十里。過官渡口，至秭國，即“楚子熊繹之始國，而屈原之多里也 。”因此陳子昂詩中說 ：“望望下章台”，“望 ”，遠看，“望望”，一再瞻看。詩人以兩組疊字生動地表現他此時心情，巫峽已相去遙遙，家鄉更遠隔重山。初離故鄉，乍入楚境，急切地要飽覽楚國風光，因此望之又望。“下”，寫出了長江水勢，從李白詩句“千里江陵一日還”就不難理解“下”字的意義和力量 。“章台”，《左傳?昭公七年》：“楚子城章華之台 。”楚之章華台在今湖北監利縣西北離湖上，也是陳子昂必經之地。“章華台”表明已入楚境。“巴國山川盡，荊門煙霧開 。”兩句分承起首對句，“巴國”，周姬姓國，子爵，封於巴，即今四川巴縣。漢末劉璋又更永寧名郡，固陵名巴東，安漢名巴西 ，總稱三巴。詩中說巴楚相連，巴國山川盡處，也指已入楚境。
《水經注 》謂 ：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。”舟行三峽之中，山巒相連，峽中雲水之氣，如煙如霧。過四陵峽，出南津關，度荊門，煙寒霧霽，天寬地闊，別具一番情趣。“城分蒼野外，樹斷白雲隈”兩句，對“煙霧開”三字，作具體形象的描繪。城邑分畛域於蒼野，可見人煙稠密，城邑不孤；樹木斷蒼鬱於白雲，足見遠樹連天，碧野無際。“隈”，山水盡頭或曲深處 。“白雲隈 ”，即天盡頭，詩人極目縱覽，楚天遼闊，氣象開闊舒展 ！因此詩人興奮地、情不自禁地要歌唱起來：“今日狂歌客，誰知入楚來！”
【送魏大從軍】
匈奴猶未滅， 魏絳復從戎。
悵別三河道， 言追六郡雄。
雁山橫代北， 狐塞接雲中。
勿使燕然上， 惟留漢將功。
賞析
這是一首贈別詩 ，出征者是陳子昂的友人魏大（姓魏，在兄弟中排行第一，故稱 ）。此詩不落一般送別詩纏綿於兒女情長、悽苦悲切的窠臼，從大處著眼，激勵出征者立功沙場，並抒發了詩人的慷慨壯志。
陳子昂“勿使燕然上，惟留漢將功”二句作結，如瓜熟蒂落，極其自然。此處運用的典故，是東漢時的車騎將軍竇憲 ，他曾經以卓越的戰功，大破匈奴北單于，又乘勝追擊，登上燕然山（今蒙古人民共和國境內的杭愛山 ），刻石紀功而返。詩人又一次激勵友人希望他揚名塞外，不要使燕然山上只留漢將功績，也要有我大唐將士的赫赫戰功。這在語意上，又和開頭二句遙相呼應。
全詩一氣呵成，充滿了奮發向上的精神，感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，有氣壯山河之勢。
軼事典故
伯玉毀琴有一年，陳子昂離開家鄉來到京城長安，雖然他胸藏錦繡，才華橫溢，卻無人賞識。這天，陳子昂在街上閒遊，忽然看見一位老者在街邊吆喝：“上好的銅琴，知音者快來買呀！”陳子昂便走過去，看看這把琴確實是好琴，便對老者說：“老伯，我想買這把琴，你老出個價吧……”老者把陳子昂打量一番後說：“先生果真想買這把琴嗎？我看先生舉止不俗，定非尋常之輩，實話對你說，別人買不能少於三千錢，先生若買就兩千錢吧。只要這把琴尋到真正知音之人，能夠物盡其用，老朽也就心安了……”其實，一把琴兩千錢在當時也是天價了，陳子昂卻毫不猶豫的將琴買下了。圍觀的人見這位書生花這么多錢買了一把琴，都覺得這“琴”、這“人”都有些不凡！陳子昂看看眾人說：“在下陳子昂，略通琴技，明天我要在寓所宣德里為大家演奏，敬請各位蒞臨……”
這件事很快就傳開了，第二天一早，很多人都來聽琴，其中不乏文人騷客，各界名流。
陳子昂抱琴出場，對觀者抱拳一揖道：“感謝各位捧場，但我陳子昂彈琴是假，摔琴是真！”話音剛落，陳子昂將琴高高舉起當眾“啪”地往地上一摔，立刻弦斷琴碎，把眾人驚得個個目瞪口呆！陳子昂朗聲笑道：“我陳子昂自幼刻苦讀書，經史子集爛熟在心，詩詞歌賦，長文短句，件件做得用心，但我卻處處遭人冷遇。今日借摔琴之由讓眾位讀一讀我的詩文，這才是我的真正目的……”陳子昂說罷，從箱子裡取出大疊詩詞文稿，分發給在場的人。在場的一些名流看了陳子昂的詩文後，個個感嘆不已，這—首首詩、一篇篇文章果然字字珠磯，精美絕倫！
於是，陳子昂的名字和他的錦繡詩文便在京城傳開了！從此，陳子昂的住所每日來訪者絡繹不絕，後來，陳子昂的詩名傳到了朝廷那裡，使這位才華出眾的詩人終於得到了重用。
陳子昂讀書台
位於四川省射洪縣城北23公里處的金華山上，是初唐詩人陳子昂青年時代讀書的地方，原名讀書堂，或稱陳公學堂。其舊址在金華山古觀之後，今祖師殿一帶，唐大曆年間，東川節度使鮮于叔明曾為陳子昂立旌德碑於讀書堂前。中唐後政局混亂，戰爭頻仍，學堂因之衰廢。宋嘉裕年間，邑令龐子明在其遺址建拾遺亭。明初，拾遺亭已毀，廉承務逍於舊基建屋塑像，並立明遠亭於其側，成化時，縣令郭鏜立感遇亭，至清初，上述建築全坍壞。康熙五十一年，知縣唐麟翔於學堂舊址建方廳一大間，置匾額為古讀書台，道光八至十一年，邑令錢秉德，汪澍移讀書台於嶺後梧崗山。光緒六年（1880），知縣文芳等捐資勸募，拆去短垣，芟除荊莽，於亭前新建廳三間，翼以迴廊曲檻，外置甬道門閣；亭右立精舍三間，亭後闢地增葺大廳三間，額擬留雲山館，遊廊環繞，外蔽繚垣；最後砌台豎荷葉亭一大間，額擬涵波臨江，建船房三間，小榭一間，已初具規模。此後基本保持原狀，略有增修。古讀書台內匾對甚多，多數為古今名家手跡。其木刻《感遇三十首》及《陳伯玉先生別傳》等為重要文物，留雲仙館內陳列的陳氏有關文獻資料亦不可多得。
2006年05月25日，陳子昂讀書台作為清代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
陳子昂墓
在今四川省射洪縣龍寶鄉龍寶山東麓，龍寶山唐時名獨龍山。陳子昂墓面對梓水，右傍涪江，四周青山蔚起，層巒疊翠，平川廣陸，流水映帶。唐東川節度使鮮于叔明曾為之立旌德之碑於墓前，後因字跡磨滅，宋開寶年間郭延謂重建此碑。明成化時，郭堂及揚澄曾先後立詩碑於墓前。清嘉慶時，墓側有祠，康熙四十八年知縣李瑞建，旁有古柏五十八株，猶蔚然翠。現址為後來砌石恢復土冢原貌！
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