詩詞原文
登幽州台歌前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
注釋
《登幽州台歌》幽州台：即薊北樓，又名薊丘、燕台，亦即傳說中燕昭王為求賢而築的黃金台。幽州，唐時幽州州治薊，是古代燕國的國都，在今北京市西南大興縣。
古人：指古代的明君賢士，如燕昭王、樂毅等。這句表現了詩人對歷史上君臣遇合，風雲聚會成就一番事業的無限嚮往之情。
來者：指後世的明君賢士。這句表現了詩人苦於人生有限而不及見“來者”的無限傷感之意。
悠悠：長遠得無窮無盡的樣子。
愴(chuàng創)然：傷感的樣子。
涕：眼淚。
譯文
《登幽州台歌》先代的聖君，我見也沒見到，後代的明主，要等到什麼時候？想到宇宙無限渺遠，我深感人生短暫，獨自憑弔，我涕淚縱橫悽惻悲愁！追憶歷史，我無緣拜會那些求賢若渴的古代堅主；嚮往未來，我更為不能生逢曠世明君而萬分擔憂。一想天天地的廣闊無邊與永恆不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。弔古傷今，我怎能不憂從中來，潸然淚下呢！
韻譯：
見不到往昔招賢的英王，
看不到後世求才的明君。
想到歷史上的那些事無限渺遠，我深感人生無奈，
獨自憑弔，我眼淚縱橫悽惻悲愁！
今譯：
放眼望去哪有古賢人的蹤影，回頭看看也不見一個效法古賢的今人。想到那天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，唯獨我一人登台感懷，更覺得悽愴心酸，禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！
作者介紹
陳子昂（公元661～公元702年），唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士，官麟台正字，後升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，任用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計畫開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被採納，並一度因“逆黨”，反對武則天的株連政策而下獄。垂拱二年(686年)，曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696年)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。聖曆元年(698年),因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。詩文格律
○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻▲仄韻本作的韻腳是：二十一馬；可"二十一馬/十卦(半)二十二駕"通押。
前不見古人，後不見來者。
○⊙●●○，●⊙●○▲
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
●○●○○○，●○○○●▲
創作背景
武則天萬歲通天元年（696年），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。稍後，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏願成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州台、黃金台），遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州台歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
作品簡析
《登幽州台歌》深受《楚辭》特別是其中《遠遊》篇的影響。在句式方面，採取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓， 後兩句每句六字，四個停頓。前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑鬱不平之氣;後兩句各增加了一個虛字(“之”和“而”)，多了一個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前後句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。
誦讀本詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。
“前不見古人，後不見來者。”兩句俯仰古今，寫出時間綿長;
“念天地之悠悠”句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，“獨愴然而涕下”描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。
詩文賞析
《登幽州台歌》“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”從這首流傳千古的《登幽州台歌》，人們當可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。
陳子昂二十歲進士及第，在政治上擁護武則天。他在二十九歲時曾向武則天上書《答制問事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓願望的主張。但武則天當時忙於稱帝改制，有自己一套施政方針，不但沒有重視陳子昂這個文學小臣的意見，反嫌他上疏議政太過多事，罷了他的職。幾年之後陳子昂重新出仕，又因曾隨左僕射喬知之北征並結為密友，牽連進喬知之一案，陷於獄中。出獄後在洛陽任右拾遺。當時東北邊境上住著契丹人，雖然勢力並不強大，卻是潛在威脅。武則天時，鎮守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據，契丹人便乘機舉兵南侵，連陷幽、冀、營三州。通天元年，武則天選派了一個中國歷史上少有的草包軍事統帥武攸宜領兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事，才一接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝傑全軍覆滅。陳子昂屢獻破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不採納他的意見，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州台，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨。
詩人孤獨於幽州台上，放眼山河，思緒萬千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州台上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不見古人，後不見來者”，這裡免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這是一個沉迷慘澹、生氣寂然的時代，初唐四傑在詩壇上吵鬧了一陣，什麼也沒留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下一篇《春江花月夜》後也悄無聲息，沒有在理論上對詩歌創作進行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩國勝景他又無法看見，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩壇樑柱那時還一個都未曾出生。而眼下宋之問與沈佺期之流都幹了些什麼？都寫了些什麼詩？不過是些吟風弄月邀媚取寵的應景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂一人為改變萎靡詩風沖衝殺殺，只有他一人在單槍匹馬地鏖戰，“兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。”詩人只有雄心和宏願，沒有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩的鬥爭中多少有點顯得力不從心。“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣雲深擁、萬幕不嘩，是何等的深沉抑鬱！復如千林振響、萬馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這裡人們看到了一個孤高一世、上下求索的獨行者，也看到了一個百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無疑問，陳子昂是詩壇上的孤獨大俠，他一人一劍，在初唐與盛唐之間繼往開來，依靠摯著的追求、依靠高昂的戰鬥激情，終於用理論和實踐清除了宮體詩的渾濁污垢，開闢了通往盛唐的路。
詩寫登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來，並以“山河依舊，人物不同”來抒發自己“生不逢辰”的哀嘆。語言奔放，富有感染力。在藝術表現上，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前後相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節前緊後舒，這樣抑揚變化，互相配合，大大增強了藝術感染力。《登幽州台歌》這首短詩，由於深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。
陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天採納，並曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而遭受到打擊，這使他心情非常苦悶。“前不見古人，後不見來者。”這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州台歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
本篇在藝術表現上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，人們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。
《登幽州台歌》同時，在句式方面，採取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其式為：
前──不見──古人，後──不見──來者；
後兩句每句六字，四個停頓，其式為：
念──天地──之──悠悠，獨──愴然──而──涕下。
前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑鬱不平之氣；後兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前後句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。
“前不見古人，後不見來者”，這兩句的意思是：象燕昭王一類的能夠禮賢下士，任人唯賢的古代明君，現在再也見不到了；而我心中所渴望出現的後賢，又還沒有出現。“前賢已遠，後賢”未來，其生不逢時，懷才不遇的愁悵躍然紙上!
“念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”意思是：想到那天地宇宙是這樣久遠闊大，而一個人的生命又是如此短暫，不能建功立業。我獨自悲傷地流下眼淚。一個“念”字，表現了詩人包括宇宙古今，寬廣無垠的精神境界；一個“獨”字，又渲染了詩人心中不可名狀的孤獨悲涼之感。
這首詩通過抒發詩人登樓遠眺，憑今弔古所引起的無限感慨，深刻地揭示了封建社會中正直，多才而遭遇困厄的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂鬱悶的心情，具有深刻的典型社會意義。
這首詩歌風格明朗剛健，是具有“漢魏風骨”的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功。在藝術上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。雖然只有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面：樓台高聳，詩人獨立，臨風遠眺，面對雄偉壯麗的祖國山川，激情滿懷，思緒萬千。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位元，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。念這首詩，人們會深刻地感受到一種倉涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志，卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。
《登幽州台歌》2、唐孟棨《本事詩·嘲戲》載：“宋武帝嘗吟謝慶《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰：'希逸此作，可謂前不見古人，後不見來者'”。《楚辭·遠遊》："唯天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。
這是一首弔古傷今的生命悲歌。"前不見古人，後不見來者"中的"古人"和"來者"，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬懷古人，感慨自己生不逢時；期待來者，感慨自己懷才不遇。正如後人所作《陳公旌德碑》云：“道可以濟天下，而命不通於天下；才可以致堯舜，而運不合於堯舜”。這種深沉的失意、悲憤和孤獨感占據了詩人此時的全部心靈，他駐足於幽州台上，以全部的心神去搜尋幽州台悠長的歷史和豐富的現實意蘊：
悠悠的歷史長河啊，你孕育了多少明君和賢臣，成就過多少豐功偉業；你又見證過多少昏君和庸碌，洗刷過多少罪惡和恥辱！悠悠的歷史長河啊，在你的面前，個人的生命何其短暫！無論明暗賢愚，都是匆匆過客。而可悲的是：我竟連這短暫的人生都無法利用，知音難遇，懷才不遇。思之愴然，怎不令人涕下！這首詩用的是辭賦體。體式的古樸、文辭的凝重與情調的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠相得益彰，具有很高的審美價值。《柳亭詩話》云：“阮步兵登廣武城，嘆曰：'時無英雄，遂使豎子成名。'眼界胸襟，令人捉摸不定。陳拾遺會得此意，《登幽州台》曰……。假令陳阮邂逅路岐，不知是哭是笑？”
