簡介
牡丹獎曲藝《魚奶奶回家》但這種曲藝形式真正以“寧夏坐唱”的名字出現在全國觀眾面前，是1980年，徐明智創作並演出的《年輕的老漢》，獲自治區第一屆文藝評獎一等獎。事實證明，創新就有生命力。
寧夏坐唱在實行創新的幾年中，榮譽不斷。因緊貼現實，觀眾又回來了，也逐步向年輕化發展。至今，寧夏坐唱在寧夏專業舞台和民間經常演出，並且成為寧夏曲藝的主打曲種。
2004年，寧夏坐唱赴廣西南寧參加了由中國文聯、國家民委和中國曲協主辦的全國第二屆少數民族曲藝演出，《塞上古城看新貌》獲得了一等獎。
2006年，徐明智等人創作的寧夏坐唱《魚奶奶回家》獲得中國曲藝最高獎——牡丹獎。
《新農村真美氣》這些年來，寧夏坐唱通過不懈的努力，在中國曲藝界爭得了自己的席位。
中國有近500個曲種，有很多都在隨著藝人的逝去而銷聲匿跡。寧夏坐唱目前能創作、能唱能彈的只有徐明智一人。寧夏坐唱如何傳承下去？這是徐明智思考最多的問題。他也曾想過帶徒弟的方法，但徒弟要從小培養，不是一朝一夕就能學成的，現在的孩子吃不得苦，忍受不了冷板凳都是客觀現實問題。因此，寧夏坐唱的傳承，徐明智認為首先要靠熱情觀眾的支持，另外靠有良心的文藝工作者不斷探索、挖掘寧夏坐唱的藝術魅力，還要有關部門給以切切實實的扶持。
創新
寧夏坐唱《百字經》，獲得文華獎在樂器方面，“一個三弦、一個漁鼓和簡板”是寧夏坐唱所需要的樂器。除了北方說唱中最有代表性的樂器三弦，徐明智後來在寧夏坐唱中借用了夏花花的撞鈴，數花的簡板。經他改造的樂器，撞鈴放在了簡板上，方便實用。
在表演形式上，2000年以後，徐明智嘗試著改變20年來寧夏坐唱一直是兩個人坐著說、唱的形式。使寧夏坐唱在2003年以後，以全新的面貌出現在舞台上。他的搭檔換成了女演員渠愛君，她能唱、能舞。舞台上，從過去寧夏坐唱的兩個人發展到12個人，讓助演演員也舞起來，唱起來。但至今仍保留著寧夏坐唱“坐”的成分，只是有時候站起來，舞起來，同時加強了音樂部分。
音樂方面不斷注入現代元素。寧夏坐唱吸收了寧夏小曲子、借用了西北花兒，音樂元素更豐富了，增加了搖滾樂、現代音樂的元素，借用了挼卜這種現代藝術形式。這讓寧夏坐唱有了更多現代感，也讓更多的年輕人能接受它。
語言方面深挖寧夏方言的特點。在上世紀90年代，因經費不足、缺乏良好的創作班子、且演唱後繼無人，使得寧夏坐唱蕭條了一段時間。幾十年來，寧夏坐唱就徐明智一個人在創作。他一直在想：寧夏坐唱應該換一種角度和方法去創作，深挖寧夏方言的特點。1997年，他創作出了《百字經》，獲得了文華獎，這也是寧夏首次獲此獎項。
傳承
創新後的寧夏坐唱，站起來了，載歌載舞作品“寧夏坐唱《塞上古城看新貌》”在中國第二屆少數民族曲藝展演上獲得－等獎的徐明智，心情卻愈加沉重.他擔心，自己－手創造白勺寧夏坐唱會自生自滅。
一九九七年，徐明智的作品“寧夏坐唱《百字經》”獲得我國第－個文華獎，寧夏坐唱享譽全國.
“寧夏坐唱－直走著維持生存的路子，－個曲種，－人創作，兩個人演唱，從一八歲搞到了五零歲，誰來接著唱？”徐明智十分擔憂。
一九八一年，徐明智在對寧夏地方的說唱、小曲子進行挖掘、整理後形成了－個新的曲種－－“寧夏坐唱”.隨後他以寧夏小曲子為音樂基調，以數花為牌子體音樂結構，對表演和服裝等方面進行了規範化.將寧夏坐唱規範為：二人坐唱，只用三弦、漁鼓、簡板三種樂器.寧夏坐唱具有濃郁的地方風味，形式活潑、語言幽默，廣為流傳.
徐明智和他的徒弟徐明智認為，寧夏坐唱的出路是要政府正確引導，讓更多的人參與進來，壯大創作力量.目前，徐明智也在不斷探索寧夏坐唱的出路，在廣西南寧第二屆少數民族曲藝展演的節目《塞上古城看新貌》中，他－改往日兩入坐唱的風格，由八人來表演，使用了獨具寧夏回族特色的經先板，再次引起熱烈反響.
許多像寧夏坐唱這樣珍貴的地方曲藝卻沒有－個接班人，中國戲曲學會常務理事、寧夏民族藝術研究所所長楊建國認為，政府要管地方曲藝，要把它作為－種民族的、優秀的文化遺產來對待.
價值
寧夏坐唱據群藝館館長靳宗偉介紹，受特殊歷史以及地理位置的影響，形成了黃河文化、草原遊牧文化，伊斯蘭文化、西夏文化和中原文化相融合的多元文化體系，有很多民間藝術和傳統文化、習俗、祖傳秘方，是現代人認識和研究物質文化的“活化石”，記載了現代文明發展的全過程。這些“絕活”一直流傳在部分群體中。自上世紀80年代起，就著手挖掘、保護民間文化，並積極向國家申報民間傳統文化項目，並成立了“非物質文化遺產保護中心”，在各市縣開展非物質文化遺產挖掘、整理活動。截至目前，保護中心已接到各市縣申報180多件，其中初步確定為省級重點保護項目有10多種，包括涇源縣回族踏腳、回族山花兒藝術、回族服飾、回族武術、回族飲食、回族醫藥、六盤山區民間藝術、回族器樂、寧夏坐唱、中衛單鼓舞、中衛大麥地岩畫、中衛“水會”音樂等。據中心對已申報項目初步摸底調查，還存在資料不全，不符合申報條件等問題，為此，從本月開始，我區將全面開展非物質文化遺產普查活動。
政府政策
寧夏文化廳社會文化處秦發生處長據專家介紹，1982年中國有文字記載和演出活動的劇種尚有394種，但現在還在舞台上演出的只有100多種。在西安城裡，八百里秦川滋養出的秦腔已風光難再。作為戲曲大省的山西，近20年已經有十幾個劇種消失，剩下的不少劇種目前也僅剩下一個劇團，而且這種“天下第一團”的隊伍還在逐漸擴大。許多民間小戲已經成為史料。即使還在繼續演出的劇種，也面臨著經濟拮据、人才流失、藝術失傳等問題。
西安青年秦腔藝術團團長董長安說，一場演出的收入一般僅3000元，只夠勉強維持生計，根本沒有實力創作新的劇目。而普通演員演出一場的勞務費是10元，主角15元，這樣的待遇很難留住人才。廈門市金蓮升高甲劇團副團長陳炳聰說，演出一場得到6000元報酬對地方劇團來說已經很高了，但這隻夠維持劇團正常運轉費用的40%，其餘部分還要靠國家撥款扶持。現在不少老演員已經退休了，年輕人因為唱戲收入低不願學戲，劇團面臨著人才斷檔的窘境。
寧夏民族藝術研究所所長、國家一級編劇、中國戲曲學會常務理事楊建國許多專家指出，小劇種是中華傳統文化的重要組成部分，也是這個豐富的“文化基因庫”中不可缺少的一部分，應該重視“文化生態”的保護。只有保護與開發並重，小劇種才能獲得新生。北京劇協秘書長楊乾武認為，稀有劇種的‘賣點’就在於它的獨特性，所以有其特殊的藝術價值和商業價值。只有政府與戲劇界聯合起來，把小劇種做成文化、做成藝術，並與商業運作結合起來，這些小劇種就會再次贏得觀眾。
瀕危現狀
在中國曲藝節目中，說起寧夏坐唱沒有人不知道，但就這樣一門“絕技”，在走過了風風雨雨之後，終因經費不足、缺乏良好的創作班子，且演唱後繼無人，使得這門藝術步入了岌岌可危的狀態。徐明智說：“曾經招過的幾個徒弟都半途而廢，坐唱使用的樂器三弦，價格昂貴且不時髦，要練習兩年才有成果，年輕人很少有耐心。此外，地方曲藝不受關注，家長不願意送孩子來學習。”而作為寧夏坐唱的挖掘整理人，徐明智也可能成為寧夏坐唱的末代表演者。
目前，寧夏坐唱一直走著維持生存的路子，一個曲種，一人創作，兩人演唱，為了不使這么珍貴的曲種走入尷尬的境地，徐明智等人也在不斷探索寧夏坐唱的出路，並摸索融人新的表現形式讓觀眾接受，但這仍然無法改變它走下坡路的命運。
銀川藝術劇院
銀川藝術劇院前身是銀川市說唱藝術團，是創作、演出寧夏坐唱的唯一團體，2008年9月升格為副處級事業單位，2009年3月更名為現名，隸屬於銀川市文化廣播電視局。
徐明智
徐明智，男，銀川市說唱藝術團副團長，國家一級演員，中國曲藝家協會會員，寧夏曲雜協會副主席，政協銀川市委員會常委。多年堅持自創自演寧夏坐唱及其他曲藝作品60餘篇，其中多篇作品在全國、本區各種賽事評比活動中獲獎。1997年，他創作表演的寧夏坐唱《白字經》獲文化部“文華獎”。2004年，他創作並主演的寧夏坐唱《塞上古城看新貌》獲第二屆全國少數民族曲藝展演一等獎。2005年7月創作的寧夏坐唱《魚奶奶回家來》入選並參加了第五屆中國曲藝節演出，獲晉京演出優秀節目嘉獎（曲藝節最高獎項）。
