簡介
《資政新篇》《資政新篇》的主要內容是：政治上強調“設法用人”。“設法”也即制定法律、制度，反對結黨聯盟，加強中央統一領導；提出了一些帶有民主色彩的措施：一、一人犯法一人當，不應涉及家屬子女，家屬只有在同案犯罪的情況下才可逮捕治罪；否則應善視撫慰。二、罪行不同，應分別對待；服刑期滿應予釋放，以利改過自新。三、死罪必須公布罪行及行刑日期，以教育民眾。較之封建刑律中株連九族等刑法，是一大進步。所謂“用人”，即要做到人盡其用，賞罰嚴明，延攬人才，廣采意見，鼓勵人人奮力上進。同時反對私門請謁及依恃父兄朋友權勢，鑽營仕途，發現此類情事，立即審實革職，二罪俱罰。洪仁(王)乾還主張仿效西方資本主義國家，創辦報紙，設立意見箱，在各省設立新聞官，蒐集新聞，供天王參酌，以使中央在聽取眾人意見的基礎上，能夠“明決斷”。他提出護國必須除奸保良。認為用人不當，足以壞法；設法不當，足以害人。只有二者兼顧，才能“權歸於一”。經濟上，主張效法西方資本主義國家，發展交通運輸事業，製造火輪車、火船、汽船，以堅固輕捷為妙；發展製造、開採、冶煉業，業主享有專利，國家予以保護，凡金、銀、銅、鐵、錫等礦物，探出者受賞，並允其招民開採；發展金融、郵政事業，國家設立郵亭，傳遞朝廷文書，民間可辦書信館，以通各色家信，並準許私人創辦銀行。文化教育上主張開辦學館，學習西方科學知識，凡輪船、火車、鐘錶等等“正正堂堂之技”，必須學習；認為文化遺產並非一無可取， 但反對驕奢之習。社會改革上，嚴禁鴉片，取締迷信，禁止溺嬰和蓄奴，興辦醫院、跛盲聾啞院、鰥寡孤獨院、育嬰堂等社會福利事業。外交上，反對閉關態度，主張同資本主義國家自由通商，進行文化交流，但外國人不得觸犯太平天國的國法，不得干涉天國內政。
1資政新篇的提出還為以後的革命提供了思想和指導。為以後的革命和“五死”提供捷徑。
主要內容
資政新篇是太平天國己未九年（一八五九年）洪仁玕到天京擔任軍師初時上奏天王洪秀全陳述他向西方學習草擬的建國方案。資政新篇首先提出「審勢」、「立法」的思想，詳細闡述了當時西方國家的歷史和現狀，指出當時世界上最先進的國家
資政新篇資政新篇分析這些西方先進國家和正在興起的國家，不只是看到它們技藝之精，而尤其強調了它們政教體制的「善法」。俄羅斯與日本的興起，就是向西方「學習邦法」，「以為法則」，並非僅師其「火船技藝」的長技。它還指出世界上有一些國家昧於大勢，守舊不變，因而國勢衰頹，挨打受欺說：「土耳其邦……不知變能，故邦勢不振，而於丙長年為俄羅斯所侵。」它沉痛地說：正是由於不知變通，中國在世界上也淪為被欺凌的弱國，「不能為東洋之冠冕，暫為失色，良可慨矣！」它大聲疾呼，中國必須認清世界大勢，學俄羅斯、日本的榜樣，吸取土耳其的教訓，「因時制宜」，取法西方各國的「綱常大典」，立法定製，否則「悔之晚矣！」力勸天王洪秀全，「曷不乘此有為之日，奮為中地倡，以頂天父天兄綱常，太平一統江山萬萬年也。」這就是說，要建設一個新的國家，不應當再走中國傳統的老路。而必須學習當時先進資本主義國家的政治和科學技術。
洪仁玕(公元1822—1864年)是洪秀全的一個族弟，在洪秀全創“拜上帝教”的時候，他就積極參加，隨同洪秀全做宣傳工作。他於太平天國後期才到南京。洪秀全封他為乾王，任命他為軍師，“總理朝政”。他一躍成為太平天國的第二號人物。他接受了這個任務之後，向洪秀全呈奏了一篇文章，稱為《資政新篇》。這是他的一篇施政綱領。
這篇文章的開頭說：“事有常變，理有窮通，故事有今不可行而可豫定者，為後之福；有今可行而不可永定者，為後之禍，其理在於審時度勢與本末強弱耳。然本末之強弱適均，視乎時勢之變通為律。則自今而至後，自小而至大，自省而至國，自國而至萬國，亦無不可行矣。其要在於因時制宜，審時而行而已。”
評析
“因時制宜”四個字是《資政新篇》的總精神，也是這篇文章的理論上的大前提。從總精神出發，這篇文章又泛論了各
資政新篇在這種“時”中，所制的“宜”應該是什麼呢？照上面所說的大小前提推論下來，應該是走工業化的路，推行一些工業化的措施。這是這篇文章的理論結論。這篇文章通篇看起來是一個三段論法。在太平天國的官方檔案中，這是一篇大文。
《資政新篇》也講了不少向西方學習、推行工業化的具體措施。一個是“興車馬之利，以利輕捷為妙。倘有能造如外邦火輪車，一日夜能行七八千里者，準自專其利，限滿準他人仿做”。一個是“興舟楫之利，以堅固輕便捷巧為妙。或用火、用氣、用力、用風，任乎智者自創。首創至巧者賞以自專其利，限滿準他人仿做。……若天國興此技，……國內可得無虞，外國可通和好”。一個是“興器皿技藝。有能造精奇利便者，準其自售，他人仿造，罪而罰之”。一個是“興銀行，……或三四富民共請立，或一人請立，均無不可也”。再一個是“興市鎮公司，立官嚴正，以司工商水陸關稅”。其它還有採礦、發展郵政等具體辦法。其基本的精神是，具體的工業化應該交給民間的商人和能工巧匠自己去做，國家可以提倡和鼓勵，用政治權力保護私人企業的經濟權益和技術專利，並用稅收的辦法予以調節，但不必插手。這是洪仁玕論述工業的特點。
在1840年第一次鴉片戰爭以後，向西方學習和實行工業化已成為中國近代史的一個主流。在實行工業化的過程中發生一些問題，其中最主要的一個是由誰來帶動工業化。工業化並不是一個空談，它需要一種新的社會力量來帶動它。有兩種可以走的道路：由下而上的道路和由上而下的道路。這兩種道路在開始的時候好像是相差不遠，但是越走差別就越大。洪仁玕所主張的是由下而上的道路，可以稱為以商帶工。曾國藩在清朝政權下所走的道路是從上而下的道路，可以稱為以政帶工。
洪秀全對於《資政新篇》表示同意和讚賞，但是經過洪楊內訌，太平天國內部已經是四分五裂，不能有所作為了，所以《資政新篇》所提的建議都沒有得到實施，一篇大文成為一片空談。以商帶工的道路沒有實際走下去，其實踐中的效果也就不得而知了。
意義
《資政新篇》是中國近代第一個謀求發展資本主義經濟的綱領性文獻。它突破了封建地主階級與農民小生產者經濟思想的局限，為中國近代經濟的發展指出了符合客觀規律的方向。洪秀全對其中的經濟改革主張，大都批有“是”、“此策是也”，表示贊同。但因太平天國內部缺乏必要的主客觀條件，《資政新篇》的進步主張，沒有也不可能付諸實現。
作者簡介
《資政新篇》字益謙（一作謙益），漢族。號吉甫。廣東花縣（今花都市）人。洪秀全族弟。1843年（道光二十三年）參加拜上帝會。金田起義後，1852年（鹹豐二年）曾被捕，脫險後轉至香港。直至1860年4月輾轉到達天京。5月，被洪秀全封為精忠軍師、乾王，總理太平天國朝政。執政之年，作《資政新篇》，提出一套統籌全局的革新方案。如禁朋黨，設新聞官；主張發展交通運輸業，修築道路，製造火車輪船，興辦郵政；鼓勵民間開礦、辦企業，獎勵技術發明；創立銀行和發行紙幣。文化思想、社會風俗方面，主張關閉寺廟道觀，反對傳統迷信，提倡崇信上帝教；設辦醫院、學堂，革除溺嬰、吸食鴉片、婦女纏足等陋習，禁止買賣人口和使用奴婢。外交方面，提議與各國通商，允許外國人來中國傳授科學技術，但不準其干涉內政。這個方案的基本精神是向西方學習，在中國發展資本主義。經洪秀全審批，旨準刊刻頒布。但由於客觀條件限制，所以沒有也不可能付諸實施。他又策劃和組織了東征和西征，雖取得某些進展，但終未成功。他資歷不深，驟膺高位，難以取得眾將領的支持；又因與洪秀全的觀念頗有異同，引起洪秀全的猜疑。洪秀全死後，他雖輔佐幼天王，卻已無力回天。1864年7月，天京陷落。他迎突圍的幼天王輾轉於安徽、浙江、江西，擬與侍王李世賢會合。10月兵敗石城，與幼天王等相繼被俘。11月23日於南昌就義。收藏博物館
1859年太平天國（1851-1864）乾王洪仁軒（1822-1864，廣東花縣人）編撰的施政綱領《資政新篇》。現為館藏國家一級文物，收藏於中國共產黨第一次全國代表大會會址紀念館。
中國近現代經濟知識
| 近代中國社會經濟的最大特點是半殖民地半封建性，該時期是半殖民地半封建經濟的開始形成和發展時期，該時期經濟的主要特徵是封建自然經濟、外國資本主義經濟、民族資本主義經濟、洋務經濟、官僚資本主義經濟、新民主主義經濟等多種經濟成份並存。 |
