名書簡介
劉熙載類型：文藝理論論著
成書時間：清光緒年間（19世紀後葉）
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《藝概》劉熙載（1813-1881年），字伯簡，號融齋，江蘇興化人，出身於一個比較貧寒的知識分子家庭。道光十九年（1839年）中舉，道光二十四年（1844）進士，官拜翰林院庶吉士，後改授編修。同治三年（1864年）補國子監司業、廣東提學使，不久請假返回故鄉，從此離開官場。晚年寓居上海，擔任龍門書院主講，長達14年之久。他始終保持著一個學者的本色，閉門讀書、寫作。正像俞樾在《左春坊左中允劉君墓碑》所說的：“自六經、子、史外，凡天文、算術、字學、韻學及仙釋家言，靡不通曉。而尤以躬行為重。”
《藝概》是同治十二年（1873年）寫成的，是劉熙載對自己歷年來談文論藝的札記所做的集中整理和修訂。六卷中，《書概》和《經義概》分別談論了書法藝術同詩與畫的關係以及治經與八股文寫作的關係，其他部分都是專門論述文藝創作的。他的寫作目的也相當明確，就是“舉此以概乎彼，舉少以概乎多”，達到舉一反三、觸類旁通的目的。
內容精要
劉熙載·書法·四屏《藝概》最突出的特點，是對藝術創作中一系列辯證關係的探討，對於這些關係的探討比起前人來更自覺、深刻和全面。他從解剖各種藝術的具體實踐出發，概括出100多個對立統一的美學範疇，意在運用兩物相對峙的矛盾法則來揭示藝術美的構成和創作規律。可以說，矛盾法是貫穿《藝概》全書的中心思想，也是劉熙載論藝及其審美方法論的核心。他所排列出的一百多個對應 範疇，構成了藝術辯證法的一個獨特的審美體系，這既是《藝概》的一大特點，也是劉熙載在總結古代藝術辯證法方面的一大貢獻。這個審美體系的基本內容，可以從七個方面加以概括：主觀與客觀統一的本質論、真實與虛幻統一的真實論、“一”與“不一”統一的意象論、似花還似非花統一的意境論、陽剛與陰柔統一的風格論、用古與變古統一的發展論、人品與詩品統一的鑑賞論。
劉熙載故居1知人論世，是我國文藝批評和文藝理論的基本觀點，所以就有“讀其文想見其人”的評論。劉熙載的“詩品出於人品”，就是認為詩品是人品的一種反映，是詩中的人品。前者具體指作品的思想和藝術水平的高低，後者指作家的道德品質。從這個觀點出發，在《藝概》中，對品格高尚的作家的作品，他給予了極高的評價和推崇；對於品格不高者，則常有微詞。他稱屈原的《離騷》， “一往皆特立獨行之意” （《賦概》）。這就是說，屈原的《離騷》正是他高潔人格的表現。他說柳宗元的散文是“民心瘼，故所治能有惠政。讀《捕蛇者說》、《送薛存義序》，頗可得其精神鬱結處”（《文概》）。柳宗元關心人民疾苦，立志改革，才使他能夠寫出那么好的文章，既直接尖銳地對現實加以揭露，又能抒發他思想上積鬱的對現實的不滿。他認為詞也是詞品出於人品，說：“論詞莫先於品”（《詞曲概》）人品體現在作者的文品中，就連書法也不例外。他說：“如其學，如其才，如其志，總之曰：‘如其人而已。’”（《書概》）還說：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。”（《書概》）這就強調了人的才學、思想、性情，是書法中最重要的。
劉熙載故居2
南宋·辛棄疾行書去國帖冊劉熙載對於藝術創造中“天”、“人”的關係，即自然和人工的關係，有很好的論述。他提出了一個“天”、一個“人”。“天”即自然———人工———自然的三段式，這是一個藝術創造的三段式。他說：“書當造乎自然。蔡中郎但謂書肇於自然，此立天定人，尚未及乎由人復天也。”（《書概》）所謂“肇於自然”，就是說，藝術家創造的審美意象，應該回到自然，不露人工的痕跡。所以叫“由人復天”。他還說：“《左氏》森嚴，文瞻而義明，人之盡也。《檀弓》渾化，語疏而情密，天之全也。” （《文概》） “古樂府中至語，本只是常語。一經道出，便成獨得。詞得此意，則極煉如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟矣。” （《詞曲概》） 《檀弓》的渾化、古樂府的“極煉如不煉，出色而本色，人籟悉歸於天籟”，就是“造乎自然”，也就是“由人復天”。
專家點評
清·石雕祥獸像他認為“用古”與“變古”的矛盾雙方，“有我”是矛盾的主要方面，只有從“有我”出發，從藝術創新出發，才能從“無所不包”到“無所不掃”，即正確吸取前人成果而不至於被古所囿，被古所化，才可能“自成一家”。所以他竭力反對“剿襲古人”，主張“務去陳言”，不落“凡近”，要能“高出一頭，深入一境”（《文概》），要化他神為我神：“書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。”（《書概》）劉氏用古和變古的思想，鮮明地體現了他的辯證的藝術發展觀。
清·圓明園燙樣·恆春堂總的說來，劉熙載的《藝概》，是晚清的一部優秀的文藝理論著作，他的美學思想，仍然屬於中國古典美學的範疇，與同時代的梁啓超、王國維等人不同，他不是近代美學思想家，而是中國古典美學的最後一位思想家。雖然他的《藝概》也有不足的地方，但是它的廣博和慧深，使得它成為一部經典之作。他的用古和變古思想的辯證的藝術發展觀廣為後人所借鑑。
妙語佳句
書當造乎自然。文之道，時為大。
之變染乎世情，興廢系乎時序。
古代著名書法理論著作
| 在中國古代文藝理論中,古代的書法理論是極其重要的組成部分，它也是我國藝術理論中的最寶貴的遺產。 |
