《荀子學院》:《荀子學院》以荀子的基本思想為出發點，在荀子對天人的思考範 -百科知識中文網

圖書詳情

ISBN:978-7-80175-515-5

作者：秦榆
出版日期：2008年11月
出版社：中國長安出版社
中國圖書館分類號：B
印張：19.000印張
開本：1/16
印刷用紙規格：710*1000
頁數：304頁
印刷色：雙色
定價：￥35.00元

內容提要

讓你在做人上春風得意，讓你在辦事上受到擒來！讓你在指揮上高人一籌，讓你在預言上舌燦蓮花！讓你在識人上火眼金睛，讓你在管理上運籌帷幄！決勝千里……《荀子學院》以荀子的基本思想為出發點，在荀子對天人的思考範疇上，對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面作了深入細緻、又淺顯易懂的探討

作者簡介

秦榆簡介：
作品：《學會工作學會休息》《小學生枕邊書5-地球家園的100個神奇故事(最新版)(小學生枕邊書)》《啟迪小學生心靈的動植物故事》《浙江人的創新思路》《古代經典諫議檄文:全2冊》《青少年忱邊書-心靈驛戰》《一眼看透人心》《中華千年文萃--風俗民情(貳)》《打開心靈的鎖》《打開心靈的鎖(小哲理大智慧)》《推開智慧之門》《打開心靈的鎖》《小學生枕邊書:鑽石版:培養小學生情操的100個感人故事》《風俗民情》《與傷痕乾杯:失小節,傷大雅》《推開智慧之門》《湖北人的性情剖析》《心靈驛站》《莊子學院:莊子的逍遙處世》《浙江人的創新思路》

荀子其人
荀子其書
荀子“性惡”解讀
第二章將命運掌握在自己手中——荀子“人定勝天”論的現代意義
人的命運可以選擇
用行動改變命運
發現自己，掌握自己的命運
激發你的潛力，就能創造命運
善於進行自我調控就能把握命運
性格決定命運
不要聽從命運的安排
設計命運，定位人生
磨礪自信，造就人生
埋怨只能說明你無能
第三章這樣做人最討人喜歡——荀子智慧與人性之辯
好心態是做好人的前提
欲望太多造成心理貧窮
追求功名不要棄君子之道
得不到的未必是最好的
學會自我節制
不要算計人：算來算去算自己
出人頭地要慢慢來
強出頭者必招來禍患
時刻自我反省，樂觀情緒養心養身
不要盲從他人，堅持自己的原則
人生需要不斷進取
造就人生
第四章有心人，天不怕——荀子的做事方式
學習是終生的需要
活用你的知識
鍥而不捨，萬事皆可成
把雞蛋放進同一個籃子裡
注重細節，升華你的人生
成功的最大誤區——目標不適
半途而廢，只能“收穫”失敗
做事要分輕重緩急
事事不必躬親
習慣的力量不可忽視
行動，行動，再行動
巧借他人成事
第五章人情練達皆學問——荀子的為人處世
斤斤計較認死理，失利是自己
嫉妒是人生大忌
寬厚待人，與人為善
謙受益，滿招損
時時要有危機意識
誠實守信是人生的重要品格
高標處世，低調做人
時常發怒是痛苦的引爆線
第六章贏在口才——荀子智慧與言談技巧
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒
言簡意賅才達意
別人的秘密知道得越少越好
逢人只說三分，還有七分自己賞
忠言不逆耳人愛聽
愛說風涼話使人敬而遠之
爭辯不能消除錯誤，只能加深怨恨
嘴邊留下個把門的
出其不意，以“巧”服人
看天吃飯，察臉說話
噦嗦嘮叨招人煩
第七章交友寧“缺”勿濫——荀子智慧與交際
你最深愛的人，傷你也許最深
近朱者赤，近墨者黑
尋求志同道合之人
結交真正的朋友
睜大眼睛辨別君子與小人
交友須謹慎，多交必濫
以貌取人是人際交往的大忌
給人好處不求報答
多交些良師益友
對品質不良的朋友：敬之不如棄之一
第八章人不可貌相——荀子的智慧與識人術
人不可貌相，識別廬山真面目
會識人才能用對人
識人重其樸實無華
識才先識德
識別不當之才
評價他人不能感情用事
要有識才之眼和容才之量
明其性格任其職
根據自身經驗識人
識別各色人等
觀其行知其心
識人識其心性
第九章水可載舟，亦可覆舟——荀子的智慧與用人之道
人才：第一要素
得民心者得天下
知人善任
懂得授權
獨斷專行是用人大忌
任人唯親不可取
用人有度，提拔得當
以仁德降服民心
第十章做好老闆的“腹中蟲”——荀子的思想與現代企業的評價體系
忠誠最可貴
盡職盡責才能盡善盡美
學會選擇，懂得放棄
勇於負責任，不諉過
執行以達到老闆的期望
服從是美德
沒有任何藉口
為老闆分憂解難
不要只會說“YES”

文摘

在兩千五百多年以前，孔子創立了儒家學派，並從此確立了儒學的顯學地位。孔子死後的百餘年間，諸侯群雄紛紛並立，各諸侯國的國君喜好各不相同，對各家各派的學說取捨也就標準各異，從而出現了“百家爭鳴”的局面。在這種情況下，儒學卻因其主張王道、仁政，反對諸侯間的兼併戰爭，反對霸道，而顯得“不合時宜”，因此呈漸趨衰微的趨勢。

正當天下異說紛紜、儒學衰微之際，孟子、荀子相繼而出，二人以繼承儒家道統，弘揚儒學精神為己任。勤奮求索，力排眾議，各自對儒學復興做出了不朽的貢獻，從而也對中國文化做出了傑出的貢獻，其中，荀子更是成為戰國後期諸子學說的集大成者。

荀子名況，又名苟卿，或稱孫卿，戰國末期趙國人。生在諸侯相互兼併、爭霸戰爭連年不斷的****年代。他在年輕的時候便發奮求學，精心鑽研各家各派的學說主張，成為遠近聞名的著名學者。當時，齊國在戰國七雄中比較強盛。齊宣王為擴大其政治影響，招賢納士，使得天下飽學之士匯集都城臨淄稷下學宮。儒、道、法、陰陽、五行等重要學術流派的著名學者都曾匯聚於此。他們在此討論學術問題，或各自著書立說，或為齊王提供治國安邦的建議，其中七十多人被尊為齊國的“上大夫”。荀子50歲時，第一次來到稷下學宮。由於他學識淵博，威望極高，因此被尊為學宮之長(古稱“祭酒”)。

荀子不僅是一個腳踏實地做學問的人，還是一位善於分析，注重邏輯，講求實際，重視學以致用的“智者”。荀子在50歲之前，他的主要精力都用在了修己、治學上。這是儒家的優秀傳統，也是幾千年來中華民族的優秀傳統。

荀子年輕時即確立了弘揚儒學的遠大志向，因此，他的一切言行都力求符合儒家的理想與標準。他以孔子為榜樣，以孔子提出的仁、義、禮、智、信為行為準則，十分嚴格的要求自己，力圖把自己培養成一個具有賢德的“賢人”、“君子”。經過多年的刻苦修煉，他終於成為了一個遠近聞名的賢德之人，甚至有人將他比做古時候的聖明君主堯、舜。修已也是苟子一生為學的重要內容之一。正是這種長期不懈的儒家式的自我修養，更加堅定了他弘揚儒學的決心與責任感。然而，在荀子生活的時代，要實現這一願望卻不是輕而易舉的事情。不僅需要淵博的學識，而且需要堅強的意志與捍衛真理的勇氣與熱情，甚至需要犧牲一切世俗的利益乃至生命。、

但荀子並不因此而退卻，荀子自少年時代起，就刻苦攻讀自古以來的各種思想文化典籍，潛心研究儒家的所有經典著作。《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》

精彩內容

成功的最大誤區——目標不適
【原文】“不識步道者以窮無窮，遂無極與?意亦有所止之與?”
【大意】不知道走小路的人，是用有限的力量去追逐那無限的目標呢? 還是也有個一定的範圍和止境呢? 要想成大事並不是一件最難的事，最難的是你如何設定成功的目標，定位成功，而最容易陷入的誤區便是目標不適。19世紀英國偉大的物理學家牛頓，以自己的聰明才智創立了具有劃時代意義的古典物理學三大定律，為人類認識宇宙作出了偉大的貢獻。但是，就在牛頓創立了著名的三大定律之後，他卻花了15年的時間和工夫，要證明上帝是第一推動力，由於目標及行動都是錯誤的，偏離了正確認識世界的方向，其結論自然也是錯誤的。一個人所確定的人生的目標，如果脫離了實際，超過了自身所能達到的高度，他即便再努力，費盡心機或者付出高昂的代價，也不會取得成功。有些人雖然知道要有奮鬥目標，但往往目標太多，朝秦暮楚，搖擺不定。關鍵是不知道自己需要什麼。隨大流，跟著感覺走，這些人的悲哀在於喪失了對生命的主動權。審視目標的原則在於是否符合自身的能力和社會發展的需要，因為社會的發展是不以人的意志為轉移的。只有你的目標與社會需要的一致性越高，自身潛能的發掘才越充分，脫離社會需求而談個人成功，無異是水中撈月一場空。凡是自身條件難以達到的或客觀環境不允許的目標，都屬於不切實際的
目標。一個人如果確定了不切實際的目標，他就會浪費寶貴的時光，最終失去成功的機會。為了不可能達到的目的而耗費心血，無異於緣木求魚。比如，生活中常常有許多人夢想著成為百萬富翁，但是百萬富翁只會在少數具有經商才能的人中產生，而實際上大多數人又恰恰缺乏這方面的才能，因而要達到這樣的目標，對於大多數人來說可能性實在太小。許多人一生中之所以碌碌無為，就是因為確定了不切實際的目標造成的。選擇目標最忌目標太多。哪兒都是目標等於哪兒都沒有目標。

荀子學院簡介

2009年7月山西師範大學荀子學院正式揭牌成立，這是全國第一所依託高校建立的關於荀子和荀子學術的研究機構。儀式上，山西師範大學與安澤縣政府簽署了共建荀子學院協定。荀子是我國戰國時期一位卓越的思想家、教育家，是儒家思想的集大成者。荀子學院將以荀子故里安澤為依託，以整理荀學文獻、梳理荀學研究軌跡為主要任務，挖掘、研究和弘揚荀子文化。山西師範大學將以荀子學院為平台，密切聯繫海內外荀子學術研究者，擴大荀學的影響力和號召力，開啟荀學研究的新局面。