《群鼠》:《群鼠》是德國劇作家、詩人戈哈特•豪普特曼創作的作品，與191 -百科知識中文網

《群鼠》是德國劇作家、詩人戈哈特•豪普特曼創作的作品，與1912年獲諾貝爾文學獎。獲獎理由：“欲以表揚他在戲劇藝術領域中豐碩、多樣的出色成就”。

作品簡介

劇本真實地描繪了柏林社會底層人民的淒涼處境，破舊公寓里居住的居民都是些失業者、妓女、工匠、生癆病的裁縫、掃街婦等，他們在飢餓線上煎熬，還必須忍受“群鼠”——密探和警察的欺凌。戲劇帶有明顯的象徵成分，指責上流階級是一群老鼠。
《群鼠》的副題叫“柏林的悲喜劇”，悲劇一線寫的是掃街婦約恩太太為了保住一個非法購買來的私生子而過失殺人的慘劇。喜劇一線寫的是神學院學生施皮塔與落魄演員哈森羅伊特的女兒瓦爾布爾加的愛情糾葛，雖經波折但最終鴛夢玉成的故事。這兩條主線以悲劇為主，《群鼠》盡寫柏林底層生活的陰暗愁慘，全劇氣氛壓抑沉悶，把個喜劇一線也籠罩得全無亮色。

作者簡介

戈哈特•豪普特曼（Gerhart Hauptmann，1862-1946）德國劇作家、詩人。生於德國西里西亞中部的薩茲布隆。祖父是織工，父親是旅店老闆，哥哥卡爾•豪普特曼是著名的詩人。戈哈特•豪普特曼早年學過雕塑，後接受自然主義詩潮影響開始文學創作。由於受列夫•托爾斯泰和易卜生的影響，他並不拘泥於自然主義的文學主張，作品帶有明顯的現實主義傾向。成名劇作《日出之前》（1889）首演成功，他又轉入寫實主義，接連發表了《織工》（1892）、《獺皮》（1893）和《弗洛里安•蓋爾》（1896）等現實主義劇作。其中《織工》被看作是德國戲劇發展史上的里程碑，作者由此播全歐。
1894年，夢幻劇《翰奈爾升天》的發表，標誌著作家的創作又發生了轉折，開始走向象徵主義，並成為德國戲劇界新浪漫主義的代表。這一時期的重要劇作《沉鍾》，為作家贏得了世界性聲譽。此外還有《可憐的亨利希》（1902）、《碧芭在跳舞》（1906）等。但就在此期間，作家也寫過反映現實生活的社會劇《車夫亨舍爾》（1998）、《羅澤•伯恩德》（1903）和悲劇《大老鼠》（1911）等。在他的65個創作春秋中，總共為後世留下47個劇本，5首的文敘事詩，21首散文詩，還有一些小說，其中長篇小說《信奉基督的愚人：伊曼紐•曼特》（1910）被評論界認為是探求基督教及其創建人的登峰之作。
影響豪普特曼終生創作的是希臘哲學家柏拉圖和赫拉克利特，文學家莎士比亞的歌德，以及古希臘作品和基督教聖經。他在吸收自然主義、新浪漫主義、超現實主義等創作手法的同時，又對印度宗教、《可蘭經》以及中國的老子作了透徹的研究。他把書籍的各種思想和文體熔為一爐，因此在德國以及世界文學史的坐標上很難確定他的準確位置。用紀德的話說，“他懂得不斷更新自己”。豪普特曼傑出的創作，使他生前獲得國內外的眾多榮譽和獎勵，僅維也納皇家學院第三次頒發給他格瑞帕澤獎。

評論感想

通常的劇評都把《群鼠》歸類入象徵主義戲劇。那么，很顯然，作為劇中主要場景的這一棟破舊不堪的大房子就是整個柏林社會，乃至於整個德意志聯邦的象徵。泥瓦匠約恩對這棟房子的描述儼然有意影射到整個柏林：“這兒的一切都爛了，一切都被蛀蟲蛀空了，被老鼠啃光了，一切都在搖晃，每時每刻都可能徹底倒塌！”――頗為聳聽，這是鐵血宰相俾斯麥當政的時期，幾百個德意志小公國正被統一成一個強大整合的帝國，德國逐步高抬的現代化之路便是從此時開始起步的。社會轉型有他的陣痛期，工業化的，唯利是圖的資本主義對固步自封的封建時期的道德譜系有衝擊，分久而合的混亂讓人們無所適從。舊梁在傾頹，但人們也沒閒著，新牆也在夯築中。

《群鼠》中的女性幾乎都有一個受誘惑失足，不被社會道德原諒而最終墮落的經歷，包括原本顯貴而最終淪落風塵的克諾伯太太，包括波蘭女傭人鮑麗娜，以及從最正統的牧師之家出身的施皮塔的姐姐（未出場），通過這幾個不同階層女性的悲慘經歷，豪普特曼的社會批評是指向兩方面的，一方面揭露舊制基督教道德譜系的虛偽和冷酷，第四幕上施皮塔有一段對白可謂淋漓盡致：

“這些基督徒，這些上帝的牧羊人，就是這樣對待他們的迷途的羔羊的！上帝阿，你的訓誡完全被顛倒了，你的教誨被篡改了，完全走向了反面……。這些受到九十九個所謂正直的人譴責的可憐的墮落者和罪人，承受了罪惡的世界全部壓力的被遺棄者極其控訴，應該活在我們心中，這些被欺凌被踐踏的女人所受到的屈辱是這個世界上所有冷酷無情和虛偽的道德說教所無法掩蔽的！”

另一方面則是針對社會轉型期的墮落世風，男盜女娼，唯利是圖，連嬰兒也可以用錢買賣。劇中的喜劇主線不是很凸現，不足以沖潰全戲愁雲慘霧般的氛圍，但卻能提醒我們，豪普特曼對大廈將傾的德意志還是抱著希望去寫滴，施皮塔和瓦爾布爾加可這對小情人可視為新人。落魄的哈森羅伊特最終要到斯特拉斯堡去任劇院經理，這也可看作是窮途末路之後柳暗花明的生活新出路。有年輕的新人和新的道路，生活就是有希望滴。

“群鼠”指的是誰？譯序里稱群鼠指的是未出台的統治階級，“統治階級及其幫凶像一群大大小小的老鼠，不僅竊走了德國人們辛勤勞動的成果，將他們推入苦難的深淵，而且也摧毀了德意志民族生存的基礎”。我看不是，我認為群鼠指的是一種普遍的生活狀態，陰暗的，掙扎的，卑瑣的、毫無社會理想支撐，希望渺茫的混亂狀態。可以說劇中每一個人都是群鼠的一分子。甚至像施皮塔這樣初出茅廬的小伙子，他也算是一隻老鼠。第三幕上哈森羅伊特痛斥他在文藝上的魯莽和無知：

“你是我們這個時代的一種病症。別自以為是！你是一隻老鼠！這些老鼠在政治領域正開始毀掉我們新近才統一起來的偉大的德意志帝國！老鼠成災！它們－騙走了我們辛辛苦苦得來的成果！而在德國的藝術園地里也同樣老鼠成災，它們正在啃食理想主義主義這棵大樹的樹根，它們想把皇冠拖進泥濘，拖進污穢，拖進污穢，連同你們一起拖進污穢！”
哈森羅伊特這個角色是豪普特曼在《群鼠》中樹立起來的一個正面形象，而不是像譯序里批評的，是“通過哈森羅伊特這個形象尖銳地諷刺了為德國軍國主義和大國沙文主義政策辯護的陳詞濫調”。這個批評有點不知所云。豪普特曼在《群鼠》中所失望的是毫無社會理想支撐的勢利庸俗的社會生活現狀，他抨擊的是一種急功近利的直至藐視一切藝術規範的文藝觀念。