《紅樓望月》:《紅樓望月》所選作者皆是“紅學”名家或在其他領域卓然成家者 -百科知識中文網

編輯推薦

欲懂《紅樓夢》，需細品月
在《紅樓望月》中，劉心武為你揭秘——
秦可卿身世之謎！
秦可卿、賈元春、妙玉三釵之死！
書中的皇帝身份之惑、“月喻太子”的文本秘密！
◇秦可卿的身世之謎。
◇《紅樓夢》中“月喻太子”的秘密。
◇賈元春究竟是太太平平地病死在宮中還是慘死於離京城很遠的地方？
◇妙玉究竟是怎樣的歸宿？
◇極少有人注意到林黛玉進榮國府所看見的匾額對聯，有著那么豐富的喻意。
◇大匾為金，聯牌為銀，正是一為“日”賜，一為“月”書，“日”喻皇帝，“月”喻太子。
◇“雙懸日月照乾坤”，對曹家來說——折射到小說里就是賈家——既是對所面臨的政治大形勢的比喻，也是在“日”“月”夾板中煎熬難耐的寫照。
◇紅樓望月幾回圓？可以估計出，八十回後一定是“月落烏啼霜滿天”。
◇寧國府的藏匿秦可卿，榮國府的替南京被查抄的甄家藏匿轉移來的財產，以及其他種種罪狀，一一被“烈日”清算。
◇高鶚所續的那些回目為何離曹雪芹初衷背道遠去十萬八千里？
◇《紅樓夢》里寫到的皇帝，是個抽象的存在，把康、雍、乾三朝皇帝濃縮為一個來寫。“日”“月”之爭，籠罩全書。

內容簡介

紅樓望月幾回圓？可以估計出，八十回一定是“月落烏啼霜滿天”，寧國府的藏匿秦可卿，榮國府的替南京被查的甄家藏匿轉移來的財產，以及其他種種罪狀，——被“烈日”清算，忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡，白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝！
《紅樓夢》之偉大，在於她以一部小說而得以成就一門學說，即“紅學”。“紅學”本是清代文人學士的戲謔之稱，其學術地位的確立，當歸於二十世紀二十年代新紅學的創建，有人甚至說“這是一件大功，值得凌煙閣上標名”，足見新紅學的成就及影響。
更有王國維、蔡元培、胡適等博學碩儒以大宗師身份對《紅樓夢》予以點評，進而以專著行世，對當時以及後世都產生了深遠的影響。

作者簡介

劉心武（1942-），作家，學者，曾任《人民文學》雜誌主編。1993年開始發表研究《紅樓夢》的論文，並將研究成果以小說形式發表。十多年來堅持從秦可卿這一人物入手，開創出“紅學”的“秦學”分支。著作有《紅樓望月》、《劉心武揭秘紅樓夢》、《畫梁春盡落香塵》等。

書評

評論一:紅樓望月終虛幻

讀了劉心武先生的《紅樓望月》。這是劉心武先生治紅的輯匯本。
劉心武先生自稱自己不是紅學研究的專家，不過但是字裡行間，他對於自己?創的“秦學”的支系頗為自負，他常常大聲疾呼，專家和非專家要平等對話，紅學研究需要一個公共共享的開放空間。在讀他的作品之前，聽到“倒劉”的呼聲不絕於耳，無非是覺得他不是“學院派”。細讀他的文本，他以作家的細膩體察和合理想像，填充《紅樓夢》中的無數空白，倒是可圈可點的。不過個人覺得最讓人稱道的，是他的《可卿之死》、《元春之死》和《妙玉之死》三部小說，非常出彩，同時也代表他對紅樓夢研究的水平。《帳殿夜警》也算得上是小說題材的探佚學。總體來說，還是很有閱讀價值的。
誠然，讀過之後讓人掩卷神思，劉心武先生的這種探佚小說，還是有很多令人稱道之處的，而且很多地方，也許是涉及到紅樓夢的一些實質。但是，紅樓夢的魅力正是在於它的無限解讀性，既然劉先生已經反覆痛斥高鶚“狗尾續貂”，總有人覺得自己是“嫡系正宗”之嫌，反覆申訴，自己才是真正掌握了紅樓夢秘密的人。這就讓人有些不可接受了。探佚一旦走得有些過頭了，難免不讓人覺得是小說。小說最大的特點，莫不在於它的虛構性上。當然，我們得承認，劉先生是認真研究過紅樓夢文本的，沒有調查研究就沒有發言權，但是，在缺乏令?信服的證據或文獻的前提下，總是讓人將信將疑。即使能成一家之言，也斷然無法讓所有人心悅誠服。要在學院派權威手中爭得一席之地，還要下功夫。比如，認定秦可卿的原型就是廢太子胤礽的女兒，實在有些牽強。正是基於這樣一個牽強的邏輯，以至於後面的講解都得去圍繞它展開，就更讓人覺得疏離了。再比如諧音解讀，原應嘆息、真事隱、情可輕都似乎說得過去，但是那個“楓露茶”竟然被強解成“逢怒茶”，您是成都人，鼻音邊音不分可以理解，但是您可是在北京呆了那么多年啊，不至於吧？而且這個附會也太勉強了。再比如薛寶琴未入正冊，然後說她?該是副冊第二名，沒有確鑿根據的。再比如說岳飛詞“八千里路雲和月”，完全是一派附會。當然，劉先生自己也說，大家不要把紅學變成了“曹學”，讓專家權威不要拿大帽子來扣他，可是，他的“秦學”索隱法，何嘗不是入室操戈？簡直就是自己扇自己耳光。
還有不吐不快的是這本集子裡面的文章的無章法性，既有探佚小說，也有讀紅心得，更有考據推理，還有揭秘說書。不知道是不是去過百家講壇就成癮兒了，感覺一整個就是中央十套的《探索·發現》的風格。由於是多篇文章的合?，所以很多篇章在講述某個揭秘的時候，顯得囉嗦重複，還好劉先生不是學院派，不至於每年要完成多少的科研任務，要不改頭換面發文章，那還不得信手拈來？反正我是看他講如潢海鐵圍山，講秦可卿身世，講日月雙懸，講張太醫，出現的頻率至少是八遍。注意，這個八遍不是實指，極言其多。這本集大成者實在可以被壓縮到薄薄的更為精華的小冊子的。學問，不是用來炫耀的，一旦打上了追名逐利的烙印，就會讓人生厭。比如反覆講自己去英國的那段，能甭說那么多次么？還有小時候玩煙畫也擺出來了……還真是關涉“紅”了。汗。另外，周汝昌先生是紅學大?，在這本書里周先生屢次被提及，實在很難擺脫借他人名號自我炒作之嫌，雖然不是說吹捧。既然自己對自己的東西那么有信心，完全不必擺出權威來為自己助威吧？
儘管頗多微詞，但是這本書還是很有價值的，劉心武為紅學研究另闢蹊徑，值得尊敬。因為熱愛，才會批評。並非指摘。另外順便說一句，其實像我這樣的俗人，還就愛讀小說。以小說解小說，是非常精彩的。所以我推崇他的三部小說。再有安意如的《惜春紀》，其實也是這個范兒。靠譜不靠譜，那就另當別論了。

書評二

相比較而言，四部中國古典名著中，《紅樓夢》是我比較偏愛的。每過一段時間?總會拿出來翻上幾翻，大抵也重複地、完整地“讀”過五六次了吧。[注意：①“讀”一定是要加引號的，意指囫圇吞棗的粗覽，文字意義尚不能搞懂，更難得“解其味”了；②五六次的粗覽，對眾多的文學愛好者而言，是不值得一提的，甚至是貽笑大方的，然而對我（一個文學領域地道的門外漢）而言，已經是重讀次數最多的一本文學書籍了。]《紅樓夢》之於我，是詩意的生活、是纏綿的愛情、是“明月梅花一夢”的神傷……本不敢張狂地寫下與《紅樓夢》有關的小字的，但閱讀完劉心武先生的《紅樓望月》後，思緒久不能平靜，索性將凌亂的思緒且胡亂地記下?權作一份讀書心得吧。
《紅樓夢》是中國文學的瑰寶，是中華古典文學的集大成之作。前人早就指出：“一部書中，翰墨則詩詞歌賦……爰書戲曲，以及對聯扁額、酒令燈謎、說書笑話，無不精善；技藝則琴棋書畫、醫卜星象及匠作構造、栽種花草、養蓄禽魚、針線烹調，巨細無遺；……仙佛鬼怪、尼僧女道、娼妓優伶……色色俱有；事跡則繁華筵席……宮闈儀制、慶弔盛衰……事事俱全；……可謂包羅萬象，囊括無遺，豈別部小說所能望其項背。”
“讀”《紅?夢》，是一種至美的精神享受，也是一種至純的心靈洗禮。中華文學的奇美神妙、傳統文化的博大精深、世事人性的點睛刻畫、書中人物對詩意生存的執意追求、……使《紅樓夢》成為兩個多世紀，眾多文人墨客百讀不厭、百解不煩的文學巨著。
“都雲作者痴，誰解其中味”！兩百多年來，從脂硯齋到魯迅，再到王蒙、周汝昌、劉心武等，一代又一代的文學愛好者（脂硯齋或許是曹雪芹《紅樓夢》的合作者——見劉心武先生《紅樓望月》），從作者生花妙筆下細心地解讀著、品味著。脂硯齋的批註成為如今“紅學?研究的重要依據；魯迅先生也曾在《中國小說史略》里寫道：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮”；劉心武先生更是從《紅樓夢》中秦可卿這個人物出發，剖析作者寫作的真實意圖以及書中人物的真實原型……“無才可去補天，枉入紅塵若許年。”一部不完整的著作，卻形成了一門龐大精深的大學問——“紅學”。
“紅學”領域，我從未曾涉獵、也從不敢涉獵。僅僅只是機緣巧合，拜讀了劉心武的《紅樓望月》——這是我閱讀的唯一的一本關於“紅學”研究方面的書籍。雖是粗淺的瀏覽，卻?激盪起思緒的些許浪花……
首先，深深地敬佩於“紅學”研究人員的勤奮與嚴謹、執著與謙遜。
這些“痴情未已”的“紅學”大家們，如此細緻地研讀著《紅樓夢》，以至於曹翁的每一段話、每一個背景資料，甚至每一個文字，在他們看來都深有寓意，都值得仔細查實資料認真推敲。在文學這個社會科學領域裡，他們似自然科學裡的科研人員一樣的勤奮與嚴謹著。周汝昌老先生潛心研究《紅樓夢》五十餘年，劉心武先生也研讀《紅樓夢》二十多年，還有許多終生獻給“紅學”的專家、學者……他們終身“食”紅不厭，從“紅學”中獲得思想與美學的滋養，並為“紅學”的發揚光大不斷增添異彩。他們成績斐然，卻謙遜近人。民間公認的“紅學”界泰斗周汝昌老先生，一直堅稱自己不是“紅學界”的，文章後面常有“錯謬不當，誠望指正”等字樣；劉心武先生在其《秦可卿之死》、《元春之死》、《妙玉之死》等探佚小說後面，也都有“這是我對……的探佚心得，我期待著專家與各界讀者的批評指教”這樣的文字。靜水流深，大師們的這種境界，值得所有的人去學習。
其次，《紅樓奪目紅》、《紅樓望月》……等“紅學”論著，給普通民眾帶來了精神上的享受，並對中華文化在世界領域發揚光大的起到推動作用。
在周汝昌老先生以及劉心武先生等的不懈努力下，“紅學”走下了由少數學術權威或學術機構壟斷的神壇，成為可街談巷議的、“公眾共享”的燦爛文化的樂園，進而有助於促進整個國民文化素養的提高。西方人很難進入《紅樓夢》的藝術境界，概因《紅樓夢》在展示我國古典文化的精度、深度、高度等方面達到了一種峻偉的地步。以眾多學者、專家對“紅學”的執著及深入淺出的宣傳與推廣，假以時日，相信曹雪芹一定也可以如莎士比亞一樣，成為全世界每個知識分子都耳熟能詳並能進入其藝術世界的作家。
第三，卻是兩點對“紅學”研究“大不敬”的想法了。
其一，如許多“紅學”專家所言，高鶚篡改前八十回並偽續《紅樓夢》後四十回，完全背離曹翁的原意，應揭批並還原。然而，誰又能否認正是這種殘缺給了後人無限的想像空間，誰又能說不是“假作真是真是假，無為有處?還無”呢？就好像法國巴黎羅浮宮內的斷臂維納斯（也許它曾經是完整的、或者基本是完整的），並不因斷臂而失美。相反，無論哪位雕塑家企圖如何將其“復原”，哪怕有一千種殫精竭慮的方案，恐怕也難得到世人的首肯。《紅樓夢》也不例外。既知根本不可能明了當時的真相、既知根本不可能復原，又何必窮究其根源，辯他人之是非？鬧得個沸沸揚揚、面紅耳赤，到頭來還不落得個“白茫茫大地真乾淨”？！凡事皆有緣，何不隨緣，讓“紅學”園地百花齊放、千家爭鳴？！
其二，不少世人對“紅學”研究嗤之?鼻，認為這些所謂的“紅學”大家是吃飽撐的。他們的觀點是：搞科學研究，可以推動技術發展，提高企業效益，進而提升整個國家的競爭力。而搞“紅學”研究，究竟又能給社會帶來什麼？！私下裡對這個疑問持部分贊同的。然而，仔細想來：首先，可以肯定的是，“紅學”研究可以給研究者帶來經濟效益與名人效應。其次，作為中華文化的一部分，“紅學”研究可以推動民眾對《紅樓夢》的賞析，進而提高整個國民文學素養。那么，從這個角度上講，即使不是“紅學”研究，只要屬於社會文化建設，都可以達到這個效果。從這個意義上講，“紅學”研究的意義似乎不是那么必須。
……
惶恐！不知不覺間，竟寫下如許的文字。而心中似乎仍有許多的疑點，無法用言語準確表達……得！“春夢隨雲散，飛花逐水流。寄語眾兒女：何必受閒愁。”一切還是留給歷史去評說吧。