《土默熱紅學：紅樓夢創作真相與作品真諦新探》:《土默熱紅學：紅樓夢創作真 -百科知識中文網

內容簡介

這是一部真正意義上的顛覆性著作，這是一枚已經出膛的重磅炮彈！此話並非危言聳聽，也不是故弄玄虛－－在中國這片文化熱土上轟轟烈烈了將近百年的“紅學”，從本書出版的那一天起，從來未曾感受到的一場真正危機到來了，甚至可以說面臨著滅頂之災！
土默熱紅學，是一座在胡適紅學“基礎”之外重新構建的全新的紅學大廈。這個學說，把《紅樓夢》的著作權，從曹雪芹手中奪了下來，交還給了真正的原作者洪升；把作品的“生活原型權”，從江寧織造府奪了下來，交還給了真正的生活原型，百年世家洪“國公”府；把美奐美侖的“大觀園”景色，從紅學家的幻覺中解脫出來，交還給了杭州美奐美侖的西溪濕地；把“大荒山”的虎嘯猿啼聲音，從紅學家的幻聽中解脫出來，交還給了虎嘯猿啼的京東盤山；把那些聰明美麗的紅樓女兒，從紅學家們杜撰判定的牢獄中釋放出來，交還給“蕉園詩社”的“七子”、“五子”；把賈寶玉異端邪說的論者聽者，從紅學家們“超天才腦袋”的桎梏中釋放出來，交還給剛剛亡國破家的前明遺老遺少。

編輯推薦

這是一部真正意義上的顛覆性著作，這是一枚已經出膛的重磅炮彈！此話並非危言聳聽，也不是故弄玄虛——在中國這片文化熱土上轟轟烈烈了將近百年的“紅學”，從本書出版的那一天起，從來未曾感受到的一場真正危機到來了，甚至可以說面臨著滅頂之災！因為作者建立了一個新的紅學體系：《紅樓夢》的作者是清初的大文豪洪昇。《紅樓夢》中的金陵十二釵原型是蕉園十二釵。《紅樓夢》中的美輪美奐的大觀園是杭州的西溪。《紅樓夢》中的大荒山無稽崖青埂峰的原型是京東的盤山。

媒體推薦

因為作者建立了一個新的紅學體系：
－－《紅樓夢》的作者是清初的大文豪洪升。
－－《紅樓夢》中的金陵十二釵原型是蕉園十二釵。
－－《紅樓夢》中的美侖美奐的大觀園是杭州的西溪。
－－《紅樓夢》中的大荒山無稽崖青埂峰的原型是京東的盤山。
土默熱教授獨創的紅學體系，是中國百年《紅樓夢》研究史上的驚險跳躍！
傳統紅學在清宮秘史的污穢角落中拾荒，土默熱紅學在明清易代的瑰麗大潮中探寶！
《紅樓夢》的作者不是曹雪芹而是洪昇！《紅樓夢》的作品主題是寫“國讎家恨”！
大觀園原型在洪昇的故鄉杭州西溪！金陵十二釵原型是“蕉園十二釵”！

書籍目錄

自序
前言：一部顛覆性的紅學專著
一、默熱紅學體系導論
1、《土默熱紅學》核論
2、《土默熱紅學》體系指要
3、《土默熱紅學》研究自述
二、《紅樓夢》作者洪昇考證
4、洪昇初創《紅樓夢》考證
5、洪昇初創《紅樓夢》蹤跡
6、《紅樓夢》主題新論
7、“百足之蟲”僵死論
8、《紅樓夢》創作過程六論
9、紅樓愛恨情緣考
三、十二釵原型蕉園姐妹溯源
10、大觀園詩社與蕉園詩社（一）——論“金陵十二釵”原型就是“西陵十二釵”
11、大觀園詩社與蕉園詩社（二）
12、妙玉出家與徐燦禮佛
13、為“冷美人”診治“熱毒症”
14、“皇商”與“紅樓二尤”
15、八探紅樓覓根源
16、正解紅樓三釵芳名
17、大觀園人際稱呼探隱
四、大觀園原型杭州西溪探秘
18、大觀園導遊圖
19、大觀園實地探訪記
20、重新解讀“元妃省親”
21、落紅沁芳天堂輓歌
22、“老明公山子野”考證
五、大荒山原型盤山尋根
23、“大荒山無稽崖青埂峰”新證
24、“空空道人”考證
25、“東魯孔梅溪”、“吳玉峰”考證
六、《紅樓夢》作品時代背景分析
26、《紅樓夢》創作背景探討
27、《紅樓夢》文學考證－－《紅樓夢》應是17世紀思想解放運動的產物
28、“末世”悲劇《紅樓夢》
29、《紅樓夢》詩詞的“離愁”情結
30、《紅樓夢》異端思想尋根
31、長恨歌·長生殿·紅樓夢
32、“三秋”輓歌－－《紅樓夢》是對洪昇“家難”的追蹤躡跡
33、《紅樓夢》女性觀探源
七、脂硯齋原型黃蘭次索隱
34、還脂硯齋的真面目－－兼論《紅樓夢》的女性化成因
35、脂批披露的洪昇事跡推論
36、脂批透漏的《紅樓夢》後半部分內容推論
37、脂硯齋與三婦評《牡丹亭》
八、《紅樓夢》江南民俗勘察
38、《紅樓夢》民俗考辯
39、《紅樓夢》宗教背景分析
40、《紅樓夢》故事原型考辯
41、論紅樓女子的腳及其它
九、《紅樓夢》南明底色研究
42、《紅樓夢》“雙懸日月照乾坤”正解——兼與周汝昌先生商榷
43、《紅樓夢》與南明小朝廷
44、《紅樓夢》與南明小朝廷關係之考證之一、之二、之三、之四、之五
45、蕉園絳雲紅香綠玉——《紅樓夢》成書過程新說
46、“風月寶鑑”有原型么？
十、《紅樓夢》版本源流探討
47、《紅樓夢》成書過程新探
48、寫妓女的《紅樓夢》與寫愛情的《石頭記》——也談《紅樓夢》的成書過程
49、“曹雪芹書箱”探源
50、《紅樓夢》版本源流及著作權問題
結束語
跋

書摘內容

《紅樓夢》的作者是誰?作者筆下那個“懷金悼玉”的“情種”、那塊“寂寥傷懷”的石頭又是誰?當今“紅學”界公認是胡適先生“考證”出來的曹雪芹。但“考據派”也有幾條死胡同走不通，例如，曹雪芹是否就是曹頫上康熙皇帝奏摺中說的那個“臣嫂馬氏”的遺腹子?是否是曹氏族譜中的那個曾“官州同”的曹天佑?曹雪芹未曾經歷過江南的“風月繁華”，如何寫得出“自敘”性質的豪族生活?曹雪芹不具備“公子”、“紅妝”式的愛情生活，如何寫得出刻骨銘心的“金玉良緣”和“木石前盟”?面對這些“紅學”(實為“曹”學)的死結，一些“治紅”學者開始向曹雪芹以外另尋《紅樓夢》作者，戴不凡先生推論是曹荃之子、雪芹之叔“竹村”，張放先生推論是敦誠、敦敏兄弟的“小叔父”“墨香”，顯然，這些推論仍圍繞著胡適先生的“考證”思路兜圈子，沒有跳出“曹家店”，且證據單薄，不足以服人，為“紅學”界多數學者所拒絕。
筆者經過十幾年的細心搜羅、反覆考證，發現《紅樓夢》一書初創年代比曹雪芹生活的雍乾時代要早得多，簡言之是康熙年間的作品，是曹雪芹的“爺爺”曹寅生活的那個年代的作品。《紅樓夢》書中開始交代的“後曹雪芹在悼紅軒中披閱十載、增刪五次”說的是大實話。這個“後”字後了兩代人之遙。謂予不信，待筆者從頭娓娓道來。
一、《紅樓夢》與《長生殿》，兩部“懷金悼玉”的“情種”力作，疑似出自一人之手筆長生殿》是清初戲劇名著之一。作者洪舁，字昉思，號稗畦、稗村，又號南屏樵者(1645-1704)。浙江錢塘(今杭州)人。洪昇於康熙十二年(1673 )開始創作《長生殿》，於康熙二十七年(1688)定稿，歷十餘年，三易其稿。《長生殿》的核心內容是描寫唐明皇李隆基與貴妃楊玉環的愛情生活，襯之以“安史之亂”的社會背景，輔之以夢幻與現實交織的創作手法，歌頌了李楊間生死不渝的忠貞愛情，也鞭笞了宮廷腐敗、奸相弄權和藩鎮割據之害，深刻流露了作者的興亡感恨。