《約法三章》

本文書影

《約法三章》，我國歷史上最早的“安民告示”，這是漢代最早的立法。文章簡明扼要，只用了99個字就全面、準確地說明了自己的政策，其中著名的約法三章：“殺人者死，傷人及盜者抵罪。”僅僅10個字，就已樹立起了新政權威嚴天下、取信於民的形象，“約法三章”為後人所借鑑和套用。由此，“約法三章”也成為今天人們所常用的一句成語。

名文簡介

作者：司馬遷
類型：記敘文
成文時間：西漢時期

作者小傳

司馬遷頭像

司馬遷（約公元前145或前135年—？）西漢偉大的史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人，父司馬談，學問廣博。漢武帝即位，談為太史令。元封元年（公元前110年），司馬談在臨終時囑咐司馬遷繼續自己的事業，撰寫史書。3年後，司馬遷繼父任太史令，開始在國家藏書處“金匱石室”閱讀，整理歷史資料。20歲時，遊歷長江中下游和山東、河南等地，併到廬山和會稽考察傳說中的“禹疏九河”等遺蹟，經沅水和湘水流域，憑弔屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車服禮器”。回長安後任郎中。35歲時二次出遊，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（公元前98年），李陵孤軍深入匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出於無奈，意在待機報答漢朝，因此觸怒武帝，致罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍苟活。出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了我國最早的一部紀傳體通史《史記》，人稱《太史公書》。

原文

漢元年十月（1），沛公兵遂先諸侯至霸上（2）召諸縣父老豪傑曰（3）：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族（4），偶語者棄市（5）。吾與諸侯約，先入關者王之（6）。吾當王關中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故（7）。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！吾所以還軍霸上（8），待諸侯至而定約束耳。”
乃使人與秦吏行縣鄉邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻餉軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費人。”人又益喜，唯恐沛公不為秦王。

注釋

司馬遷著《史記》

（1） 漢元年：指劉邦被封為漢王后的第一年，即公元前,206年。（2） 沛公：即漢高祖劉邦。秦二世元年（公元前209年）陳勝發動農民起義，劉邦在沛縣起兵回響，被推舉稱為沛公。霸上；古地名，在今陝西省西安市東，因地處霸水西高原上而得名。自古以來為軍事要地。劉邦曾率領農民起義軍滅秦，經此進取鹹陽。（3） 諸：各。父老：古時在鄉村中管理公共事務、年長而又德高望重的人。豪傑：才能出眾的人。《管子·七法》：“收天下之豪傑，有天下之駿雄。” （4） 誹謗：議論是非，指責過失。《漢書·賈山傳》： “（秦）退誹謗之人，殺直諫之士，是以道，偷合苟容。”族：滅族，殺害違犯者及其親屬。（5） 偶語：相對私語。棄市：古代在鬧市執行死刑，並將屍體暴露在街頭，稱為棄市。《史記·秦始皇本紀》：“有敢偶語《詩》、《書》者棄市。” （6） 關：指函谷關，古代要塞、天險，在今河南靈寶東北，為戰國時秦國設定。因關在山谷中，深險如函（封套）而得名。公元前207年，劉邦西入鹹陽，派兵守衛在這裡，以拒諸侯的軍隊。（7） 吏人：指當時的大、小官員。案堵：同“安堵”，即安定。故：原來。（8） 還軍霸上：把軍隊退回來駐紮在霸上。公元前207年，劉邦首先率領農民起義軍攻破鹹陽，滅秦。他想占據鹹陽以圖享受，但謀士張良和部將樊噲規勸他不要貪圖眼前利益，而要大展宏圖。於是，劉邦“乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上”,這是為了避免各路諸侯的猜忌和不滿的正確策略。

譯文

彩繪陶騎兵

漢元年十月間，沛公劉邦的軍隊比各路諸侯的軍隊先到達霸上。沛公就召集各縣鄉管理公務和有威望的人士，說：
“各位遭受秦朝苛刻殘暴統治的苦痛太深久了，議論一下是非的人就要被滅族，私下講講《詩》、《書》的人就要被殺害。我曾經同各路諸侯相約定，誰先攻入函谷關就可以封王，現在我理當在關中一帶稱王。我今天同各位商約，定出這樣的三條法規：殺人的人要處以死刑，傷害人的人要酌情治罪，盜竊他人財物的人也要酌情治罪。此外，秦朝的一切苛法暴政都要廢除。各位官員都請照原位安於職守。自從我起兵以來，到處為民除害，沒有任何侵擾、暴虐的行為，請大家不必懼怕！而且我所以把軍隊退駐在霸上，是為了等待各路諸侯到齊後再來商定各項管理法規。”
於是沛公就派人同秦地的官員到縣鄉里去宣傳，使大家都知曉。秦地的人聽了很喜歡，都爭先恐後地送牛羊酒食來犒勞軍中的將士。沛公又表示謙讓不肯接受， 說：“官倉里的糧食很多，並不缺乏，不能再使大家破費錢財了。” 秦地的人更是歡喜，只擔心沛公不在秦地稱王。

影響與傳播

彩繪女侍俑

秦國征服六國，靠的是以法家哲學為基礎的殘酷無情的精神，這在對內控制和對外關係中都表現出來。秦朝亡了以後，人人就譴責法家苛刻、完全不講儒家的仁義道德。漢初的黃老政治實際上是對秦王朝極端暴力政治路線的糾正，是法家政治思想與道家政治思想之間相互融合造成的新平衡，是由秦王朝的法家路線向西漢中期以後儒家政治思想路線的過渡。它的正式出籠是在曹參為相的時候。漢初曹參任齊國相，他向年長的儒生請教治國之道，當時有幾百個儒生，各執一詞，曹參不知所從。後來他聽說膠西有一位蓋公精通黃老之術，於是重金禮聘。蓋公主張政治要清靜，這樣百姓自然安定。曹參照計施行，在齊國為相九年，齊國治理得很好。蕭何死後，曹參擔任漢朝的宰相，他將在齊國的治術推廣到漢家天下，大獲成功。
按照道家的政治哲學來說，好的政府不要多管事情，而要儘可能少管事情。所以聖王在位，如果他的前王管事過多造成惡果，他就要儘量消除。這恰好是漢初的人所需要的，因為秦朝造成的苦難之一，就是管的過多。劉邦於漢元年（前206年）十月，率軍至霸上，秦亡。他除秦苛法“約法三章”，深得民心，順應民意。也閃爍著黃老的政治思想。由此也奠定了漢高祖劉邦的歷史地位，對後世產生了深刻的影響和作用，“約法三章”很早就成為人們耳熟能詳的成語，在人們的生活和工作中廣為流傳和套用。

專家點評

司馬遷雕像

節選自《史記·高祖本紀》。
公元前206年，劉邦率領農民起義軍首先攻破鹹陽，在滅秦中立了頭功。劉邦攻占鹹陽後，他虛心接受樊噲的意見，毫不留戀鹹陽宮中美色財寶，還軍灞上。為了安定民心以爭奪天下，他下令廢除秦的苛法，又約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”這是漢代最早的立法，也可以算是我國歷史上最早的“安民告示”。
正如《道德經》上老子說的：“法令滋彰，盜賊多有。”一個社會法令越多，犯法的人越多，法令規定越繁，空隙漏洞毛病癒大。秦始皇的統治非常殘酷，法網嚴密，民不聊生，不堪忍受，終於揭竿而起，推翻了秦朝的暴政。當時諸侯爭戰，社會混亂，天下無所依歸。老百姓都渴望結束戰爭，恢復生產，過上安寧的生活。所謂：“民亦勞止，迄可小休。”劉邦此舉，正是順應民意，所以受到了秦民的擁護，“爭持牛羊酒食獻餉軍士”。這和後世明末百姓所唱：“殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來時不納糧。”其中的道理是一樣的。而劉邦推辭不受，更是極大地收買了人心，“人又益喜，唯恐沛公不為秦王”。顯然，劉邦已經達到了他預期的目的。
這段文章，記述“約法三章”的原委、內容和作用，簡明扼要。文章用秦王朝的苛法暴政做反襯，又用秦地人民的歡喜勞軍做陪襯，突出地反映了“約法三章”的正確性和深遠意義。文章記載的劉邦的演說，富有鼓動性。只用了99個字就全面、準確地說明了自己的政策，其中著名的約法三章“殺人者死，傷人及盜抵罪”更是僅僅10個字，但已樹立起了新政權威嚴公正、取信於民的形象，可謂擲地有聲，令人不敢不從。

相關詞條

司馬遷；記敘文；西漢；漢代；《史記》；文學

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詞條分類

司馬遷；記敘文；西漢；《史記》；文學；世界歷史名文；傳世經典文學