簡介
萬播笛貴州布依族的“八音坐唱”相傳起源於唐宋時期，沒有固定的唱詞，只有10多種固定的曲譜，曲目多為布依族的神話故事。“八音坐唱”在布依語中叫“萬播笛”，即吹奏彈唱的意思。
常在布依族的傳統節日，或婚嫁、建房、祝壽等場合演奏，是深受布依族人民喜愛的民間民族說唱藝術形式。現今，主要在黔西南州的冊亨、興義、安龍等縣市沿南盤江畔的布依族村寨傳唱，被譽為“聲音活化石”、“天籟之音”.
“八音坐唱”的“八音”,現在比較一致的解釋是指八種樂器，即：蕭筒、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼、小馬鑼、釵等樂器。
歷史
早在唐朝(另一說為起源於北宋時期)就流傳於南北盤江的貴州興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區一帶。八音
所謂"八音"，是由八種民族樂器組成樂隊而得名。通常有笛子、簫筒（無膜笛）、牛骨（馬骨）胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼、小馬鑼、木葉等樂器。因其以彈唱為 主，輔以說、唱做諸功和所奏樂器而得名，是布依族戲劇文化中的一朵曲苑奇葩。取材
內容主要取材於布依民間口頭文學，民間音樂和說唱藝術，表現出布依人民對生活的熱愛、對豐收的嚮往、對愛情的追求、對醜惡的鞭撻。因其源遠流長、婉轉優雅，民族特色濃郁而被稱為聲音活化石和天籟之音。表演形式
一人自彈自唱，月琴為伴奏樂器。嘉慶年間發展為多人演唱形式，伴奏樂器增加了二胡、簫、笛、木葉等。經過不斷的改革發展，有坐唱、站唱，並穿插一些舞蹈動作。曲調較簡單，通常只是1、2個曲調的反覆彈唱。唱詞質樸，多用貼切的比喻表達事物，感情細膩，委婉動聽。布依八音坐唱由八人至16人組成，演唱時唱腔用布依語，道白用漢語，有小嗓和平嗓之分，由樂隊人員分擔角色。曲牌有正調、正音、走音、自路板、長調、倒長調、反簧調、倒茶調、吃酒調等三十多個，可單獨演奏，也可邊奏邊唱。表現形式有座彈唱和帶戲劇性的演彈唱等。
表演套用場合
"八音坐唱"鏇律古樸流暢、悠美悅耳，常在民族節日、婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合演奏，是深受布依族人民喜愛的民族說唱藝術形式彈唱曲目
彈唱曲目內容廣泛，有關於天體的神話傳說，有人類與洪水猛獸的鬥爭，以及風俗人情的描繪等，尤以反映王囊仙起義的故事最為動人。從古流傳下來的曲目不超過13首，主要有：《福滿堂》、《賀壽堂》、《戈然》、《拜堂調》、《盼郎》、《哥妹調》、《來去來》；坐唱《胡喜與南洋》片段；布依戲《撒衣定情》片段；尾曲《盛世調：昂央》等。
少數民族說唱一覽
| 少數民族說唱歷史悠久、源遠流長，千百年來創造著光輝燦爛的民族文化。 |
