簡介
琅琊寺位於安徽省滁州，是我國東南名剎，建於唐代大曆年間，唐代宗賜名“寶應寺”，宋代易名“開化禪寺”。後因山名相沿，習稱“琅琊寺”。琅琊寺掩映在綠樹濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過，亭樓閣錯落有，正如宋人詩云：“踏石披雲一徑通，翠微環合見禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹色中。”
景觀
琅琊寺琅琊寺掩映在綠樹濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過，亭台樓閣錯落有致，正如宋人詩云：“踏石披雲一徑通，翠微環合見禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹色中。”
琅琊山層巒疊嶂，曲徑幽泉，四季皆有好景。尤以夕陽晚照，雨後聽泉，別有情趣
寺內建築
大雄寶殿為寺內主要建築，雄偉壯觀，殿前院落中央有明月池，池上一拱橋曰明月橋，池北有一精舍為明月觀。大雄寶殿後有藏經樓，相傳唐高僧玄奘“西天”取經回來，有一部經書藏在這裡。從樓右側下，可達抵園，園中翠微亭尤為別致。明月觀後有三友亭，因亭旁有松、梅、竹歲寒三友，得名。
琅琊寺東南偏門出便見南天門與無梁殿。無梁殿建在山腰，背靠大山，而對南天門，它無一木樑，全系磚石結構，故以其獨特的建築樣式著稱。登上山頂南天門，這裡可遠眺長江和江南諸峰的雄姿，近瞰綠蔭如蓋，雲霧繚繞，溪水潺潺，清幽俊秀的琅琊山自然風光，令人陶醉。
從此下山向北，是一片巨石林立的山坡，這裡有歸雲洞和石上松等景點。
禪寺歷史
在安徽省滁州市西南5公里的地方，有一座被稱為“陸上蓬萊”的琅琊山，山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人，其中還掩映著唐代古剎——琅琊寺和宋代建築醉翁亭，集宗教、文物古蹟和風景名勝於一體，是滁州市著名的旅遊勝地。
琅琊寺為我國東南名剎之一，建於唐大曆年間，由滁州刺史李幼卿與僧人法琛創建，唐代宗李豫賜名“寶應寺”。
宋朝時瑯琊寺幾次得以重修擴建，太平興國三年，宋太宗賜額“開化禪寺” ，後因山名相沿，習稱“琅琊寺”，元朝末年，瑯琊寺毀於兵災。明朝洪武年間，僧人紹寧、無為發願予以重修，當時的瑯琊寺規模宏大，殿堂巍峨，盛極一時。可惜在清鹹豐年間毀於戰火。現存的瑯琊寺是達修法師在光緒三十年主持重修的。
琅琊寺掩映在綠樹濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過，亭台樓閣錯落有致，正如宋人詩云：“踏石披雲一徑通，翠微環合見禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹色中。”
景觀集萃
琅琊寺琅琊寺依山而建，殿堂隱沒在綠樹中碧水之中，引人入勝。
琅琊寺的第一道山門上有“琅琊勝境”四個大字。通過石板路進入韋馱殿，也稱彌勒殿，殿中供奉著彌勒佛、韋馱像。
出韋馱殿前行，是一個長方形的庭院，名為翠微園，院落中央有一放生池，又名“明月池”；池上架著一座拱橋，為明月橋；池北有一精舍為明月觀。
明月觀之北另有一座院落，由三友亭、濯纓泉、積馨齋組成。
三友亭，是因亭旁有松、竹、梅歲寒三友而得名。濯纓泉，又稱“庶子泉”，是唐朝時滁州刺史李幼卿所開發的，泉面積約9平方米，深約3米，泉流從石罅中汩汩而出，清冽見底，味甘可口。泉旁原有唐代書法家李陽冰撰寫的泉銘石刻，現已不在。明嘉靖三十二年，莆田人鄭大同因此泉清冽異常，取“滄浪之水清兮，可以濯我纓”之意，題了“濯纓”兩字於崖壁之上，後人稱此泉為“濯纓泉”。積馨齋則是為1987年琅琊寺創建的素餐館。
由明月橋向西為大雄寶殿，是瑯琊寺的主要建築，始建於唐大曆六年，殿高約12米，進深14米，正殿5間，殿前的“大雄寶殿”匾額為趙朴初先生所題。
大雄寶殿後為藏經樓，相傳唐高僧玄奘自“西天”取經回來，將一部經書藏在了這裡，不過我們凡人是無法看到的。1990年6月，緬甸華人和仰光極樂寺贈送給琅琊寺一尊釋迦牟尼玉佛坐像，高約1.2米，現供奉在藏經樓中，故藏經樓又稱“玉佛樓”。
由琅琊寺東南偏門出去便可見瑯琊山著名的南天門與無梁殿。無梁殿建在山腰，背靠大山，面對南天門，它不用木樑，全系磚石結構，以其獨特的建築樣式而著稱。登上山頂南天門，這裡可遠眺長江和江南諸峰的雄姿，近瞰綠蔭如蓋、雲霧繚繞、溪水潺潺、清幽俊秀的琅琊山自然風光，令遊人為之陶醉。
琅琊寺在建築風格上兼具南北兩種建築風格，廟門、院牆及寺外的各建築均採用紅牆、拱門，有北方皇家陵園建築風格。但寺內的明月觀、山門、藏經樓等建築則採用粉牆、細木柱、鵝頸椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典園林的建築處理手法，十分獨特。
琅琊寺與瑯琊寺相毗鄰的，是著名的醉翁亭。遊覽瑯琊寺，醉翁亭也是不可不去的景觀。
醉翁亭位於琅琊山半山腰，為我國四大名亭之一。它和豐名亭都因鐫刻有歐陽修之文、蘇東坡之字而著名。北宋仁宗慶曆六年，著名散文家歐陽修被貶至滁州任知府，常來此飲酒作賦。當時的琅琊寺住持智仙和尚同情他，因此為他專門在釀泉旁建亭，作為遊玩休息之所。因歐陽修自號“醉翁”，便取名“醉翁亭”。歐陽修在此留下了膾炙人口的著名散文《醉翁亭記》 ，讚頌了琅玡山水：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”現醉翁亭已成為琅琊山一景。
醉翁亭四周的台榭建築，也都獨具一格，意趣盎然。亭東有一巨石橫臥，上刻“醉翁亭”三字，亭西為寶宋齋，內藏高約2米，寬近1米，刻有蘇軾手書的《醉翁亭記》碑兩塊，為稀世珍寶。亭西側有古梅一株，傳為歐陽修手植，故稱“歐梅”。亭前的釀泉，旁有小溪，終年水聲潺潺，清澈見底。再往西行，可觀賞到瑯琊山“九曲流觴”的勝景。醉翁亭景區具有江南園林的風格，粉牆漏窗，洞門曲流，小巧別致，風格獨特，讓人流連忘返。
發展
中華人民共和國成立前夕，琅琊寺有僧人12名，殿堂房屋60餘間，田產2700畝。
中華人民共和國成立後，僧人也分得了土地、山林，從事力所能及的生產勞動，生活自養。
1952年，政府撥專款，對琅琊寺進行了維修。
1956年，安徽省政府將琅琊寺列為省級文物保護單位。當時，寺內常住僧人有4名，根如法師任住持。
1961年，根如法師圓寂後，超然法師任住持。
1983年，琅琊寺被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院，並於19以年底交給僧人管理使用，作為佛教活動場所對外開放，果圓法師任住持。
1985年農曆八月十五舉行了佛像開光儀式。
近些年來，在政府的支持下，琅琊寺對殿堂亭閣進行了全面維修，大雄寶殿、韋馱殿、玉皇殿、藏經樓等修葺一新，殿內佛像、菩薩、羅漢像等次第重塑。寺內還添置了各類法器，有五千多斤的鑄鐵鐘，3．5米高的萬年寶鼎，直徑1米的法鼓和大香爐，還有幡、經書等，把寺廟裝點得幽靜肅穆，使琅琊寺成為滁州市佛教活動的中心。
風采
琅琊寺依山而建，殿堂隱映在綠樹碧水之中。琅琊寺的第一道山門上有“琅琊勝境”四個大字。通過石板路進入韋馱殿，也稱彌勒殿，殿中供奉著彌勒佛、韋馱像。 出韋馱殿前行，進入長方形庭院，院中有放生池、明月觀。明月觀之北由三友亭、濯纓泉、積馨齋組成一院落。三友亭，是因院內有松、竹、梅歲寒三友而得名。濯纓泉，又稱庶子泉，為唐時滁州刺史李幼卿開發，泉面約9平方米，深約3米，泉流出石罅中，清冽見底，味甘可口。原泉旁有唐代書法家李陽冰撰寫的泉銘石刻，今已不存。明嘉靖三十二年(1553年)，莆田人鄭大同因此泉清純可洗帽纓子，題“濯纓”兩字於崖壁之上，後人稱濯纓泉。積馨齋為1987年琅琊寺創建的素餐館。大雄寶殿[3] 由明月橋向西為大雄寶殿，始建於唐大曆六年(771年)，殿高約12米，進深14米，正殿5間，殿前的“大雄寶由”匾額為中國佛教協會會長趙朴初先生所題。1990年，在香港、九華山佛教界的資助下，琅琊山將大雄寶殿內佛、菩薩、羅漢像全部裝金，金碧輝煌。1990年6月，緬甸華人和仰光極樂寺贈送給琅琊寺一尊釋迦牟尼玉佛坐像，高約1．2米，供奉在藏經樓中，故藏經樓又稱玉佛樓。
風格
琅琊寺在建築風格上兼具南北兩種建築風格，廟門、院牆及寺外各建築採用紅牆、拱門，有北方皇家陵園建築風格。但寺內有明月觀、山門、藏經樓等建築則採用粉牆、細木柱、鵝頸椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典園林建築處理手法，十分獨特。琅琊寺僧眾除進行日常佛事活動外，還開辦了素餐、經書、香燭、工藝品、攝影、導遊等服務項目，認真進行文物保護工作，受到社會各界好評。
