基本信息
作 者： 錢文忠著
出 版 社： 上海書店出版社出版時間： 2007-9-1
頁 數： 346
開 本： 16
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787806787632
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 文化>> 歷史
定價：￥38.00典藏版
2009年全心奉獻典藏版《玄奘西遊記》，星雲大師為典藏版親自題寫書名並作長序《一步的慈悲》，錢文忠教授新撰《玄奘與時代精神》，並增補《玄奘法師年表》等重要史料文獻及珍貴歷史圖片。
現在的這個版本之所以稱為”典藏本“，絕對不是因為我的講述和文字配得上”典藏“二字。真正值得我們永恆典藏的只能是為了追求真理不畏艱險，被魯迅先生稱讚為民族脊樑的玄奘精神。——錢文忠
作者簡介
錢文忠：季羨林先生關門弟子，央視“百家講壇”最年輕的主講人，中國最年輕的印度學、佛學、梵學專家。
1966年6月出生，籍貫江蘇無錫。1984年，考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發表學術論文，獲“季羨林東方學獎學金”一等獎。1980年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A. Wezler教授、著名佛教學家L. Schmithausen 教授、著名伊朗學家R.E. Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。1990年代，居家自修文史之學五年。1996年，入復旦大學歷史學系任教。現為復旦大學歷史學系教授，中國文化書院導師，華東師範大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。
著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十餘種，發表各類論文一百餘篇。
內容提要
《玄奘西遊記》系百家講壇邀請首位上海青年學者擔綱講授的長度為36講的節目，所講的內容，正是普
附：《玄奘西遊記》速讀一覽
第一講 玄奘身世
古典小說《西遊記》中，對玄奘身世的描寫充滿了傳奇色彩——玄奘的父親經歷了金榜題名、洞房花燭的喜悅，又遭遇了月黑風高、拋屍江底的慘劇，使玄奘尚未出生就開始經受磨難。但歷史上真實的玄奘有著怎樣的身世呢？小說中的描寫是憑空杜撰，還是有所依據？是什麼樣的人生經歷，使他敢於跋涉往返十七年，遠去西天取經？
第二講 皈依佛門
《西遊記》第十一回中說玄奘“轉託塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網。投胎落地就逢凶，未出之前臨惡黨”，也許這一切坎坷遭遇都是小說中的杜撰，但有一點是接近歷史真實的——玄奘確實是在年少之時就剃度出家了。玄奘出身官宦家庭，他為什麼會年少出家？是什麼樣的機緣，使他執著於佛門求學？他又是在怎樣的情景下剃度的呢？
第三講 求學之路
剃度後的少年玄奘刻苦好學，十幾歲時就在佛學上取得了顯著的成就。當時正值隋末唐初的動盪年代，但為了求得佛學的真諦，玄奘下四川，上長安，輾轉求學。當時的長安是怎樣的景象？玄奘在長安又遇到了什麼人，使他下定決心要去西天取經呢？
第四講 在《西遊記》中，唐僧是唐太宗的“御弟”，奉旨前去西天取經。然而，在真實的歷史中，玄奘卻是偷偷從長安出發的，但剛到涼州就被勒令返回。一心求法的他竟冒生命危險，繼續西行，準備偷渡邊關。
第五講 偷渡國境
玄奘雖然為瓜州官員李昌所救，但必須馬上西行，否則仍有被緝捕的危險。此時玄奘的馬死了，兩位陪行的僧人也離開了，孤身一人的玄奘只能到一座廟裡去求佛保佑，而這一求，竟遭逢到一段離奇的際遇。
第六講 邊關被擒
玄奘雖然渡過了水流湍急的葫蘆河，但為了繞過玉門關，他還必須通過沙漠，偷越重兵把守的邊關五烽。孤身一人的玄奘在沙漠中出現了幻覺，依靠堅強的意志，終於走到了第一烽，卻被守關將士一箭射中，當場被擒。玄奘會不會再次引來殺身之禍？他的命運又將會如何？
第七講 險象環生
玄奘剛到第一烽，就在取水時被守關的將士捉拿到，校尉王祥發現玄奘是一個不可多得的高僧，提出只要玄奘答應到他的家鄉敦煌去弘法，就可以不追究他的罪名。此時的玄奘面臨兩種選擇，他是怎么回答王祥的？對於玄奘的回答王祥又做出了什麼樣的反應？
第八講 身臨絕境
玄奘進入莫賀延磧大沙漠不久就迷路了，他找不到野馬泉的方向。在沙漠中迷路已經是非常危險的事情，而玄奘恰恰在飲水時又失手打翻了水囊，在這樣走投無路的情況下，他仍然毫不動搖地繼續西行。幾天幾夜之後，滴水未進的玄奘再也走不動了，他躺倒在沙漠上，等待著死亡的來臨……
第九講 被困高昌
玄奘九死一生才走出八百里大沙漠來到高昌，但高昌王卻一心想把玄奘留下，做高昌國的大法師。但玄奘表示，決不會改變西行的初衷。高昌王會不會放過玄奘？高昌王和玄奘之間後來又發生了什麼故事？
第十講 異國傳奇
玄奘西行求法的堅決態度深深打動了高昌王麴文泰，他不僅同意了玄奘繼續西行的要求，而且還和他結為兄弟，為他以後的行程準備了大量的東西。玄奘在高昌停留了將近一段時間之後，終於重新踏上的西行的征途。
第十一講 龜茲辯經
按照禮儀，玄奘應當要去拜訪那位住在奇特廟中龜茲高僧木叉毱多。就在拜訪時，玄奘在毫無準備的情況下和他展開了一場激烈的辯經。那么，這場辯經究竟是怎樣開始的呢？玄奘有把握取勝嗎？
第十二講 一波三折
玄奘在龜茲辯經中大獲全勝，卻因為大雪封路不得不暫時滯留在龜茲。這段時間玄奘不僅留心觀察了當地的文化、佛教，還特別記錄下了龜茲大多數人是扁頭這一奇怪現象，這是為什麼呢？
第十三講 化敵為友
玄奘離開碎葉城後，又經過了好幾個小國家，然後來到了位於西域中部信仰拜火教的颯秣建國，這裡有用火驅趕佛教僧人的傳統。玄奘在這裡會遭到什麼樣的待遇呢？
第十四講 走進印度
玄奘一步一步走近了心中的聖地印度。一路上，玄奘見到了著名的巴米揚大佛，並留下了彌足珍貴的記載。又在迦畢試國住進了一座叫做質子伽藍的寺廟。玄奘在質子伽藍的這段時間，還發生了哪些傳奇的故事？離開質子伽藍後，玄奘終於進入了古印度的疆界，玄奘在這個文明古國都觀察記載了哪些有趣的事情？
第十五講 佛影謎蹤
玄奘在印度首先參拜的聖地是醯羅城，那裡供奉著佛陀的舍利頂骨，還有一個名叫佛影窟的洞窟，據說心誠的人可以看見佛像……
第十六講 巴國奇聞
玄奘進入了今天意義上的巴基斯坦境內。在印度河的某個渡口，玄奘記下的一個傳說，竟跟小說《西遊記》中的情節十分相似，那就是唐僧西天取經路上遭遇的第八十一個磨難——在通天河遇到神獸，取回的佛經落入了水中。在真實的歷史中，玄奘有沒有遭遇到風浪的襲擊？
第十六講 巴國奇聞
五年時間很快過去了，玄奘的學業已成，他離開了那爛陀寺，但並沒有馬上回國，而是到印度各地遊歷去了。他這樣做是出於怎樣的考慮，後來又是在什麼情況下決定回國的呢？
第十七講 真假女國
在小說《西遊記》中，唐僧師徒四人在女兒國有一段令人哭笑皆非的遭遇，而在《大唐西域記》中，玄奘用了一段撲朔迷離的文字，記錄了一個由女性做國王的神奇國度東女國。這兩部著作中的女兒國是不是同一個地方？
第十八講 在劫難逃
玄奘來到了曲女城，在這裡詳細記載了一個仙人和戒日王的神奇傳說，然後沿印度的恆河順流而下，遇到了一幫信仰突伽神的強盜，他們不僅搶劫財產，還選中了玄奘做祭祀用的人牲，玄奘努力辯解，還是被這群強盜拖上了祭壇。這是玄奘西行以來遇上的最危險的一次劫難，他自己都確信躲不過這一關了……
第十九講 絕處逢生
玄奘被一群強盜劫持，並把他作為人牲推上祭壇，而此時的玄奘已經抱定了必死的打算。然而，就在強盜舉起屠刀的那一剎那，奇蹟出現了。那么，在玄奘和強盜之間，發生了怎樣離奇的故事呢？
第二十講 佛陀故鄉
護法菩薩是一位偉大的佛教理論家，他的名字“護法”是意譯，音譯為“達磨波羅”，“波羅”的意思是法，“達磨”就是保護，所以把他譯成“護法菩薩”。他寫的《成唯識論》，玄奘回中土後把它譯成漢文，成為唯識宗奠基性的理論著作。那么，護法菩薩究竟是怎么降服外道的，他又是如何成名的呢？
第二十一講 情怯聖境
馬上就要抵達那爛陀寺了，玄奘之所以千里迢迢、冒死西行，就是希望能到那裡求佛法、取真經。可是，當離那爛陀寺僅有一步之遙的時候，玄奘卻駐足不前了。面對自己心中的聖地，玄奘為什麼遲疑徘徊？眼看就要實現自己取經求法的願望了，玄奘又為什麼思緒萬千？
第二十二講 求學奇緣
玄奘終於到達了心中的聖地那爛陀寺，當寺院住持百歲高齡的戒賢法師得知，玄奘是特意從東土而來求取真經時，他突然放聲大哭起來，玄奘和遙遠的那爛陀寺有著怎樣的奇特因緣呢？
第二十三講 雁塔傳奇
玄奘在那爛陀寺正式學習之前，先到印度各地進行了遊歷。那么，玄奘到那爛陀寺之後為什麼不馬上開始學習，而要出去遊歷？這是否也屬於玄奘所享受的特殊待遇呢？
第二十四講 何去何從
五年時間很快過去了，玄奘的學業已成，他離開了那爛陀寺，但並沒有馬上回國，而是到印度各地遊歷去了。他這樣做是出於怎樣的考慮，後來又是在什麼情況下決定回國的呢？
第二十五講 宗派之爭
玄奘雖然佛學修養高深，但他既不想在印度一夜成名，更不想在此因為辯論而丟了性命，那么玄奘怎么會一次又一次地，被捲入這種大規模的辯論之中的呢？
第二十六講 論戰因緣
一個順世外道的辯論者打上門來，向那爛陀寺挑戰，而玄奘以非常出乎我們意料的姿態接受了這個挑戰。他是如何降伏這個外道的？而這個上門挑戰的順世外道還會牽扯出什麼樣的故事呢？
第二十七講 雙雄鬥法
就在玄奘下決心要回國時，那爛陀寺的眾僧紛紛來勸阻他，玄奘婉言謝絕了他們的好意，不料一波未平一波又起，鳩摩羅王的使者又來請玄奘到他那裡去。那么，玄奘究竟能否脫身呢？
第二十八講 生死決戰
為了爭奪玄奘，戒日王和鳩摩羅王差點大動干戈。戒日王的目的是請玄奘和小乘佛教宗師進行那場醞釀已久的辯論，以維護大乘佛教的聲望。誰知道，這場頂級辯論無法進行，但另一場規模更加宏大的辯經大會卻要召開，玄奘將獨自面對更大的危險，事情怎么會發展到這一步呢？
第二十九講 危機重重
玄奘在曲女城大會上立下生死狀，然而，連續五天整個會場鴉雀無聲，沒有一個人上前應戰。就在大家認為玄奘必勝無疑的時候，一場莫名其妙的大火，一個神秘現身的刺客，讓盛大的辯經大會危機重重。危機背後隱藏著什麼樣的秘密？辯經大會還能順利進行嗎？
第三十講 東歸軼事
曲女城大會結束後，玄奘向戒日王提出馬上啟程回國的要求，可是，戒日王哪裡肯放過這樣一個高僧，鳩摩羅王也希望玄奘能夠接受自己的供養。這時的玄奘用什麼辦法，才能實現自己回國的願望呢？
第三十一講 遊子還鄉
當玄奘到達于闐後，懷著複雜的心情，托人給大唐朝廷帶去一份表文。在表文中，玄奘一方面坦承自己當年是偷渡出境的，另一方面表達了自己回歸大唐的誠意。大唐朝廷將會怎樣對待這位東歸的求法僧？而當玄奘日夜兼程趕到長安時，他又遇到了什麼意想不到的事情呢？
第三十二講 會見太宗
645年玄奘終於回到了久別的長安，長安城萬人空巷，爭相一睹這位高僧的風采。唐太宗得到玄奘到達的訊息後，傳令玄奘速到洛陽與之相見，……
第三十三講 魂系真經
玄奘西行求法十幾年，從印度帶回了大量的佛經。玄奘求取真經的最終目的是弘揚佛法，如果說這些真經是佛家教義的種子，那么只有翻譯成中文，它們才能在中國生根發芽。否則，留學印度所創造的輝煌將變得毫無意義。
第三十四講 彌勒真相
玄奘懷著急切的心情組織起譯場，然而，在譯場開始工作的一年之內，玄奘只翻譯了一些並不重要的佛經。他在積累經驗，磨合隊伍，為翻譯一部最重要的佛經做準備，這部經就是《瑜伽師地論》。
第三十五講 晚年風波
玄奘的譯經工作進展很順利，三年之內，玄奘最看重的《瑜伽師地論》的翻譯工作也完成了，這時的玄奘已經年近半百。玄奘的晚年應該可以安靜專心地從事自己的譯經工作了。然而，令人意想不到的是，玄奘在其生命最後的十五年里並不是一帆風順的。
第三十六講 法師圓寂
玄奘的晚年生活並不平靜，他與皇室的微妙關係、繁重的譯經工作，都使他漸漸感到體力不支。也許是冥冥之中的感應，玄奘預感到自己的歸期將至。那么，他在人世間的最後生命時刻里，都做了些什麼呢？
玄奘簡介
玄奘（602～664），名陳褘，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。唐代著名三藏法師，佛教學者、旅行家，與 鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀三年（公元629年，一作貞觀元年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又遊學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，貞觀十九年（公元645年）回到長安，組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十 五卷。所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，豐富了祖國古代文化，並為古印度佛教保存了珍貴典籍，世稱“新譯”。曾編譯《成唯識論》，論證“我”（主體）、“法”不過是“識”的變現，都非真實存在，只有破除“我執”、“法執”，才能達到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
西遊記簡介
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨
第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五回 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七回 聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金?兜洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇
第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三回 二僧盪怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回 奼女求陽 元神護道
第八十三回 心猿識得丹頭 奼女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六回 木母助威徵怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園一怪空懷情慾喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護遭魔蟄 聖顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如
第九十九回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一百回 徑回東土 五聖成真
編輯推薦
★《百家講壇》最年輕的主講人
★當今中國為數寥寥的幾位專門研究梵文巴利文的學者之一，季羨林先生的關門弟子。
★購買《玄奘西遊記》送錢文忠手鈔漢、梵文珍藏卡，數量有限送完為止！《玄奘西遊記》自今年3月在央視十套起播後即反響良好，開播不久便創下了不俗的收視率，而在播出至24集後，更是連創百家講壇收視新高。此次成書，在保留該電視節目整體內容的基礎上，還根據錢文忠先生的演講提綱稿增添未有機會展現在電視節目中的精彩內容，使得全書內容更為全面與準確，同時文字上也進行了潤色。
《玄奘西遊記》創《百家講壇》收視新高！
圖書全面收錄《玄奘西遊記》播講內容，更有精彩補充！
他是唐朝的一位偉大僧人，法號玄奘。他徒步十萬里，歷時十七年，遠赴天竺取經。他的西行之路，是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。 《玄奘西遊記》，創百家講壇收視新高。本書是在《百家講壇》的《玄奘西遊記》講稿的基礎上，加以增補而成的。
本書是在《百家講壇》的《玄奘西遊記》講稿的基礎上，加以增補而成的。增補的部分主要是由於時間和電視節目特點的限制而沒有完全講述出來的內容，此外還增加了一些珍貴的圖版。書後所附“參考書目”，意在為有進一步興趣的讀者提供最初步的導引。
他是唐朝的一位偉大僧人，法號玄奘。他徒步十萬里，歷時十七年，遠赴天竺取經。他的西行之路，是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。享有如此讚譽的他，到底是一個怎樣的人呢？復旦大學錢文忠教授將為我們展示一部傳奇而真實的《玄奘西遊記》！《玄奘西遊記》創《百家講壇》收視新高，第三部九月開講！ 圖書全面收錄《玄奘西遊記》播講內容，更有精彩補充！
評價
我覺得錢文忠說玄奘，還是不錯的。一開始我也擔心他亂下結論，或講一些搞笑的東西，但一集集看下來，印象很好。他把玄奘身上那種使命、理想、追求，不顧千難萬險，敢於經受考驗的精神，一步步發掘出來了。這是中國人的捨身求法的精神，是一種很寶貴的東西。
——王元化
予惟文忠，英年岐嶷，苦讀不倦。開電燈以繼晷，恆通霄以達旦。中西兼通，古今同嫻。刮垢磨光，探幽鉤玄。手不停披，梵書佛典。張皇妙諦於字里，犀照真理於行間。故多能發前人未發之覆，士林中多有知之者。
——季羨林
“末那皈依”是指一種精神覺悟，是指在更高的峰巔，以更深的智慧回首浩瀚紅塵。應該說《末那皈依》這本書是本世紀初的一部很重要、很有特色的心靈史、精神史、學術史。
——湯一介
相交既久，慢慢知道他不僅對歐洲漢學研究有所窺察，對中經史典籍、近代學術史也有不俗的理解，其文章引經據典，寫來通暢愜意，見賞於周一良、王永興、湯一介、龐朴諸先生。
——王守常
大陸學界興起一陣陳寅恪熱，很多人感嘆像這樣的人物現在的時代很難再出現了。錢鍾書仙逝後，同樣的感嘆再次發出。但現在有了錢文忠這樣的青年才俊，頓時令人覺得中國學界還是有希望。
——吳洪森
書摘
第一講 玄奘身世
古典小說《西遊記》中，對玄奘身世的描寫充滿了傳奇色彩——玄奘的父親經歷了金榜題名、洞房花燭的喜悅，又遭遇了月黑風高、拋屍江底的慘劇，使玄奘尚未出生就開始經受磨難。但歷史上真實的玄奘有著怎樣的身世呢？小說中的描寫是憑空杜撰，還是有所依據？是什麼樣的人生經歷，使他敢於跋涉往返十七年，遠去西天取經？
唐僧師徒四人西天取經的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒、沙和尚這三個徒弟不同的是，唐僧在歷史上確有其人，是唐朝時一個偉大的僧人，俗名陳褘，號稱玄奘法師，又稱唐僧。他曾跋涉十多萬里，歷時十七年，遠赴印度取經，並著有《大唐西域記》，是中國乃至世界歷史上一位偉大的旅行家、翻譯家和佛學家。
按照歷史記載，在一千四百年前的唐朝，玄奘孤身一人遠行萬里，翻過雪山，穿過沙漠，到了遙遠的印度，九死一生，說他是偉大的旅行家那是毫無疑問的。
說他是偉大的翻譯家呢，那就更沒有爭議，因為他一個人翻譯或者主持翻譯的佛典達到了一千三百餘卷，而且翻譯佛典是一項非常艱難的工作，因為他是將其從梵文——現在公認最複雜、最困難的一種語言——翻譯成中文，由金陵刻經處（今南京市內）匯集出版的玄奘譯著全集多達四百冊，那就遠遠不是著作等身，而是超身了。同時玄奘還做過一件不同凡響的事，按照記載，他不僅把佛典從梵文翻譯成中文，還把老子的《道德經》和一部中國僧人用漢語撰寫的佛學著作《大乘起信論》翻譯成梵文。很可惜，這兩部譯著我們現在無緣得見，但是有記載表明玄奘曾翻譯過。
說他是偉大的佛學家，那也沒有什麼好爭議的，他創立了法相唯識宗，是開宗立派的一位佛學大師，更不必說他從遙遠的印度，當時佛教的中心，帶回了很多新的佛教理論、佛教思想。
但是很少有人稱玄奘為偉大的文學家。且不論他是不是偉大的文學家，有一點是非常明確的——如果沒有玄奘，沒有玄奘西行的激發，我們今天所擁有的四大古典小說名著中，肯定不會有《西遊記》。所以即使我們不能說玄奘是一個偉大的文學家，他也是一個對中國文學史上有著非常重大影響的人物。
也正因為如此，古往今來，古今中外，很多人都對玄奘有著極高的評價。傑出帝王唐太宗曾經說“有玄奘法師者，法門之領袖也”，並形容他為“只千古而無對”，也就是說千古無雙，像他這樣的人物千年只有這么一個。魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》這篇重要的文章當中也曾經說過：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。”這“從古以來”的這些人中，毫無疑問包括玄奘在內。在國際上，對玄奘的評價同樣也是非常崇高的。有些學者說，印度歷史欠玄奘的賬，是怎么算、怎么估量都不會過分的；有些學者更明確表示，如果沒有晉代的法顯、唐代的玄奘、明代的馬歡，印度的歷史是無法重建的。因為印度這個民族的文化與我們的漢民族、漢文化不太一樣，他的歷史觀念和時間觀念都和我們有很大的區別。
玄奘俗名陳褘，又稱唐僧，他跋涉十多萬里，歷時十七年，遠赴印度取經，並著有《大唐西域記》。玄奘的西行之路，被現代人認為是一條由信念、堅韌和智慧澆鑄而成的求知之路，是一個民族胸襟開放、海納百川的真實寫照。享有如此讚譽的玄奘，到底是一個什麼樣的人呢？
這樣一個偉大的人物，我們要講述他的身世，不妨將膾炙人口的小說《西遊記》和大量關於玄奘的歷史記載結合起來，一起神遊千年之前，萬里之外，追隨他的西遊歷程。
在小說《西遊記》中，孫悟空也好、豬八戒也好、沙和尚也好，連唐僧騎的這匹白龍馬，來歷都交待得非常清楚，唯獨這個表面上的主要人物，這個旅行團或說取經團的團長玄奘，他的身世和出身卻沒有什麼交待。直到《西遊記》第十一回，講到有三個大臣奉唐太宗之命，在全國挑選一名有德行的高僧擔任當時中土的佛教統領，最終選定了玄奘，此時《西遊記》中才非常突兀地出現一段話：
轉託塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網。
投胎落地就逢凶，未出之前臨惡黨。
父是海州陳狀元，外公總管當朝長。
作為詩歌來講這不是一首很高明的詩，但是它傳達了幾點關於玄奘身世的信息。第一，玄奘多災多難，從降生開始就蒙難逢凶，歷經磨難，遭受了很多常人不能想像的苦難。第二，玄奘的父親是海州陳狀元，而他的外公總管朝政，是相當於丞相一級的人物。
《西遊記》只在第十一回，才出現這么一段關於玄奘身世的非常突兀的話。讀者諸君也許會以為，自己看書不仔細，漏了前因，再翻回到前頁，欲查明因果，但又遍查不著，因為書中原本就沒有交待。而只有在人民文學出版社的《西遊記》里，在第八回“我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安”和第九回“袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條”之間，非常獨特地插進了一個附錄。這是當時整理此書的幾位學者別具匠心的安排，因為他們發現，在《西遊記》里對玄奘的身世和家世都沒有交待，而突然在第十一回出現了這么一段話，令人無法理解，所以就把另外一個版本西遊取經小說中的一大段內容插進來作為附錄。
這個附錄也有一個標題，叫“陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本”。標題中出現了兩個人物，一個是陳光蕊，一個是名叫“江流”的僧人。這個附錄恰恰是非常完整地記述了玄奘的父母、玄奘的出身和他所遭受的磨難，以及他報仇的整個歷程。毫無疑問這是民間傳說，與歷史的真實記載有一定差距，但我們不妨以此為發端，再結合歷史記載，來了解玄奘的身世。
這個附錄中提到，貞觀十三年（639年），唐太宗李世民接受魏徵提議張榜招賢，遍求天下賢才，輔佐他創建大唐的基業。招賢的訊息傳到海州，海州這個地方有一個年輕的讀書人，名叫陳萼，字光蕊，就是玄奘的生身父親。海州這位陳先生看到了唐太宗招賢的榜文，回家以後就對他的母親說，兒是讀書人，想去應考，如果僥倖考中了，可以光大門楣，封妻蔭子。這是中國傳統讀書人非常典型的一種信念，出身書香門第的陳母當然非常支持兒子的遠大理想，於是陳光蕊就趕到長安參加了這次考試。
按照傳統民間傳說的套路，不難想見，第一，陳光蕊百分之百地考中了；第二，他一定是中的狀元，一定由唐太宗御筆欽點，這就有了第十一回所謂“海州陳狀元”。按照中國的科舉制度，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，依禮節他們要騎著高頭大馬，披紅掛綠遊街，接客群人的祝賀。海州陳狀元，也就是玄奘的生身父親，便照例騎著高頭大馬，在樂隊的伴奏之下遊街。當時他還是未婚之人，年輕才俊，這一游，就游出一段美好的姻緣來。
一般來說，陳狀元這一路不會無目的地亂游，他走著走著就來到了當朝丞相殷開山的相府樓下。殷丞相家有小姐，名叫溫嬌，據《西遊記》里講，生得“面如滿月，眼似秋波，櫻桃小口，綠柳蠻腰”，真所謂“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。這位小姐還有個小名叫“滿堂嬌”，也就是濟濟一堂的人就屬她嬌美。倘若這位小姐如平素一般身處深宅大院，陳狀元再怎么遛馬遊街也見她不著。但那天恰好這位殷小姐在拋繡球招親，而狀元遊街的訊息，身為當朝丞相的父親想必已經通知了小姐，因此當日溫嬌小姐正站在彩樓上等著狀元郎騎馬到來。
在真實的歷史當中，玄奘父親是品貌非常端正的一個人，據《大慈恩寺三藏法師傳》記載，他“形長八尺，美眉明目”。如果按三尺為一米推算，玄奘的父親幾乎要達到兩米六七，比現在的籃球運動員還要高，當然這不能當真，因為古代尺的長度與現在的不同，但是個子高大是一定的。見到這樣俊美的狀元郎，殷小姐當然內心竊喜，就瞄準陳光蕊把繡球拋了下去，陳光蕊抬頭一見是殷小姐，這樁姻緣便成了。接著就從相府樓上下來幾十個丫鬟，拉住陳光蕊的馬頭，將他連人帶馬牽到府里去，當即拜堂成婚。洞房花燭夜，新科狀元娶了丞相之女，成就一段完美的傳說。
到此為止，與玄奘身世相關的信息已經出現了四個：第一，玄奘出生的年份，有說為貞觀十三年，即玄奘父母成婚之年；第二，玄奘有個奶奶，即陳光蕊之母，姓張；第三，玄奘的外公是當朝殷丞相；第四，玄奘的母親叫殷溫嬌。
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