簡介
湧泉庵遺址湧泉庵初建於齊梁之間，因湧泉而得名。湧泉為濟南七十二名泉之一，泉水從一方池壁上雕刻的獸頭中噴涌而出，匯集了“細水長流”、“錦上添花”“懸崖瀑布”三股泉水，通過湧泉橋依山勢三迭而下，形成可觀的“白尺飛流”。縷縷泉水映著竹林，緩緩的穿過竹叢根隙，形成彎曲的淙淙小溪匯入飛流之中。清澈的泉水，婆娑起舞的翠竹愈顯得這裡清幽、淡雅，如臨仙境頗有江南水鄉情味。《續修歷城縣誌》說這裡“百尺飛流，千章古木，山光水色，鳥語畫香”。
現存僅北殿堂三間及附近古碑七通。原庭院門外東側，緊鄰山坡，現有一狀如四門塔的單層方形石塔，石塔塔高3.35米，邊寬2.米，坐北朝南，內有一石雕佛像。
記載
據《歷城縣誌》記載，湧泉庵始建於齊、梁之間，即相當於北魏、東魏年間。該庵雖逐漸衰敗，但直到抗日戰爭初期，尚有香火廟會。呂祖祠前立有古碑一通，字跡看不清楚。 在湧泉庵遺址上，2000年據明代原貌，復原的湧泉庵。現有大殿三間，在大殿西有呂祖祠一間。均沒有塑神像。
湧泉泉水由峪中山腰岩溶裂縫中滲出，匯而成溪，通過暗渠，從一石雕龍頭口吐入名曰“淨池”的池中
描述
湧泉汪維成
花草何須怨楚宮,六朝殘劫總成空。
地經白馬青綠後,山在風聲鶴唳中。
終古英靈走河渭,此間形勢障江東。
我來只訪劉安宅,一片斜陽古廟紅。
清人黃仲則詩中的劉安宅,指的是離壽縣城東北方向的淮王丹井.淮王丹井雖名丹井,實則一泉,砌井欄而成井,旁流出水口,曲曲折折的泉水經廟東側流入院中的月牙池內。池不大而池水卻永遠保持一定的水位,從來不減不溢,真是"原流泉渤,沖而徐盈"
湧泉庵淮王丹井,相傳為為淮南王煉丹之所。據當地老人說：井後有一摩崖，上刻“萬古湧泉”四字，於文革中同摩崖一同被炸毀。月牙池建在藥灶旁，是作為煉丹時取水之用的，此地林壑幽美，嘉木繁茂，背山臨水，鳥語花香，可采日月之精華，吸山川之靈氣。劉安在此修道煉丹，募集眾賓客寫成了《淮南子》一書，其“輪轉而不廢，水流而不止，與萬物終始。”不正是與此處地理環境相關嗎？作為楚國最後一代國都的壽春，擁有深厚的楚文化，劉安才能寫成繼楚辭餘緒的《招隱士》文，和武帝讓他著《離騷傳》，也才有“旦受招，日暮而上”的敏捷。作為煉丹煉成的豆腐，潔白細膩，清爽無味，塊浮湯上，湯色如乳汁。不正是“無味而五味形焉，正立而五色成矣”與“夫水所以成其至道於天下者，以其淖溺滑潤也”《淮南子.原道訓》的道家思想顯現嗎。
“山在風聲鶴唳中”指的是淝水之戰。晉軍以八萬之眾打敗了符堅的百萬大軍，是我國戰爭史上著名的以少勝多的戰例之一。此處在淝水之戰中一度成為謝玄的戰場指揮所。“風聲鶴唳，草木皆兵”的成語，便是在這場戰爭後流傳下來的。淮南王廟也由此變成了謝公祠，以紀念淝水之戰的指揮者。
歷史
湧泉橋明嘉靖十八年[公元1539年]御史揚公和刺史呂公在此建振衣亭，並廣屋擴舍為湧泉山房書院“令士子誦讀其中”在當時培養了不少士人。到萬曆年間，中丞方震孺又“因山為台，因泉鑿池，又有茂林修竹，雲樓月榭，故習靜者樂棲之，而耽游者亦往來不絕。”明末毀於兵燹。清順治年間，隱吏孫公與僧人募捐修復，供觀音於東殿，供華祖於西堂，更名湧泉庵，湧泉庵之名一直延用至今。隨著豆腐文化和《淮南子》一書受到海內外人士的重視，淮南市舉辦了多屆“豆腐文化節”，淮王丹井這一古老的名稱又重新被提起而套用。中外遊人接踵而來，以憑弔二千年前的哲人劉安，或探尋豆腐文化的源頭與雞犬升天的故事。
門票
10元，老年證半價，七十以上全免。
相關故事
湧泉庵東南柏林中有一方形石塔，由大塊石料砌成，南面開一拱形門。相傳有一對父女，家中遭變故後，父女倆相繼出家。父在神通寺做僧人，女兒在湧泉庵做尼姑。因來往多有不便，父放衣服於一塔中，女兒取走縫補洗好後再放回塔中，所以此塔俗名“送衣塔”。於是，人們便將這石塔叫做“送衣塔”。明喜當了尼姑後，於此大修殿宇，使庵院金碧輝煌，送衣塔的西南側即為湧泉。
泰山腳下的古遺址
| 泰山歷史悠久，文化內涵豐富。中華人民共和國建立後，經多次文物普查，現存主要古遺址42處，古墓葬13處，古建築58處，碑碣1239塊，摩崖刻石1277處，石窟造像14處，近現代文物12處，文物藏品萬餘件。其中城子崖遺址、四門塔、大汶口遺址、靈岩寺、岱廟、千佛崖石窟造像、龍虎塔、九頂塔、馮玉祥墓等，先後被國務院公布為國家重點文物保護單位。 | |||
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