古林寺[貴州]

古林寺位於貴州省貴陽市烏當區東風鎮後碩村內，距貴陽市20公里，交通十分方便。古林寺初建於明洪武十四年，至今已有六百三十多年歷史。大雄寶殿被燒三次，修復於光緒二年；觀音殿修復於崇禎年間；天王殿復於明朝成化乙酉年；兩邊走樓為民國時期貴州省主席周西成修建，現已倒塌。寺內有上、中、下三個殿堂，占地面積3250平方米，是貴陽最大的寺院之一，也是貴陽市市級文物保護單位。

簡介

古林寺

古林寺位於林坑，背山面江，山明水秀，距碼邑里許，古為騷人俊客賞花吟詩之遊覽勝地，今為龍海市紫雲公園名景之一。古林寺建於清初，因古木成林而名，祀三寶佛和觀音大士。岩上植嘉禾、樹美竹、種名花，為叢林之勝。原寺前紅梅、臘梅成群，清香襲人乃遊覽觀花佳處，寺之四周古樹成蔭，百花遍山，岩石之美，泉水之甘，系避暑勝地。上寺途中刻有“古林禪寺”石坊，其時此寺為高僧德尼安身之所，為善男信女集聚之地。但時代變遷，寺之興廢相尋。

寺廟歷史

古林寺

抗日戰爭時期，日機轟炸貴陽時，貴陽中學曾遷至該寺辦校。當時的民主人士田君亮任校長。“文革”時期，原有古鐘、古香爐被砸壞，大部分木雕佛像被毀。寺內無人管理，殿堂倒塌，破爛不堪。1993年春，古林寺得到各極政府以及有關部門的高度重視，批准對外開放，由貴陽市佛教協會委派弘佛寺道義法師前來該寺任住持。在各方信士資助下，現已維修了大雄寶殿、山門、觀音殿、禪房、食堂等，新塑佛像多尊。

寺廟環境

古林寺

古林寺周圍環境優美，是貴陽市北郊旅遊景區。左有南門河曲繞而過，河水清亮潔淨，上游有情人谷，沿河兩岸有和尚洞、通天洞、仙人撒綱、貴人披袍、金蟬拜佛、一部經書等景點，天然奇趣，美不勝收。下游有魚洞峽、來仙閣等名勝。右有馬崇嶺長達四十多公里、山上有青松翠柏油，蓊鬱清涼；後有營盤坡，山頂上有殘缺古石牆數百米。寺前有萬餘畝糧田。

寺廟旅遊

古林寺

從林坑登山，有條長三百餘米，寬二米之新修水泥石道，遊人拾級上寺，可觀賞一丘一壑尤極曲折之趣，山腰有山澗流泉，有清沏古井，為久旱不乾，遊人多於此取水為樂，旁有成蔭之榕，於此石椅談心，似入仙景。今之古林寺又建一新。全國佛教協會趙朴初、正果正副會長為之題匾。大雄寶殿兩側擴造二殿，東祀地藏王，西祀關武帝，新雕神像翼然。西旁還有新建的亭樓式三齋堂、休息廳、客房，建築宏偉美觀。寺之周圍有方形、圓形、長方形之石桌、石椅，供遊人憩息。寺後之石桌椅可供百餘人乘涼，於此煮茶談心，有坐者忘暑之趣。從寺旁取道再登高，即到大寨屋頂峰，可觀日出奇景，可遊覽石牛、石鱉群、仙床、大寨、二寨諸古

古林寺

跡。古林寺於林坑老協會辛勤之管理，不分晝夜熱情為香客遊人服務，香菸鼎盛、景色幽美、寺之理事告云：眾多慈善者樂於解囊擴建此岩擬於“大悲殿”，之後擴建“大悲殿”在“地藏王殿”東旁再新建亭樓式之“迎客閣”供遊人觀覽。並擬於上岩處建個山門，在岩前建個月眉形大石壩，使古林寺更為莊嚴雄偉。還備建滴水飛泉、古林石碑、梅領賞花諸新景點，並告：為迎遊客，林坑村又投巨資新架大橋，新辟一條長五百米，寬十米的大道，可使旅遊車直達古林岩山腳。”古林岩勝景迷人，遊客雲集，天未明遊人成隊，日西墜，游者忘歸。古林寺傳法系統為曹洞正宗。一代是遠祖；二代是聯佩；三代是方祖、四代是悟其、悟玄；五代是本寬、本厚；六代是心益、心倫；七代是敬波；八代是道義。

寺廟現狀

古林寺

如今古林寺已經煥然一新。全寺殿宇依山而建，雄偉壯觀。佇立右側山峰上，鱗次櫛比的建築，錯落有序。碧波蕩漾的西流水，萬擔糧田的葫蘆壩，盡收眼底。當夜幕降臨時，萬家燈火如明星閃爍，遊人到此，仿佛遨遊於太空之國；往東凝睇，小西湖成了一道彎月亮，上下天門洞，在腳底下晃動。降龍寺不僅是佛門弟子修身養性、勸善止惡、經布道的場所，也是旅客遊覽勝地。平日敬香禮佛者絡繹不絕。每到農曆二月十九日、六月十九、九月十九，香客遊人更是摩肩接踵，人如潮湧，每天不下萬人。

寺院建築

古林寺

古林寺的佛寺院建築，基本上都是漢式建築，其建築形式來源於佛教濫觴時期的洛陽鴻臚寺。眾所周知，鴻臚寺是東漢專管朝祭禮儀的官署，只因西域來的攝摩騰和竺法蘭兩位僧人，用白馬馱經書來此翻譯和傳法，中原人便效仿他們住的地方建築了後來的佛教道場一一寺廟。因此，可以這么說，降龍寺是飛檐斗拱式的佛教寺院。

寺廟布局

古林寺

古林寺的布局是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以後，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另闢塔院。中國佛寺不論規模地點，其建築布局是有一定規律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前後建築起承轉合，宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建築之美就回響在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建築格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體。此外，園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

天人合一的宇宙觀

古林寺

古林寺建築有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭榭、遊廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果，所蘊涵的空間意識模糊變幻，這與中國天人合一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯繫。“四方上下曰宇，古往今來曰宙”，空間與時間的無限，即為宇宙。“宇”字本意為房檐，無限之宇，當然則以天地為廬。這個宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親。“以天地為廬”的觀念古已有之，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”（ 《易·乾卦·文言》 ）、“天地與我並生，而萬物與我為一”（ 《莊子·齊物論》 ）、“大樂與天地同和，大禮與天地同節”（ 《樂記·樂論篇》 ）、“以類合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大調和，那么藝術———“樂”，就應該體現這一調和。所以，中國寺廟建築群才會有那么多的室外空間，它並不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究內斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的自我肯定：寺既藏於深山，也就成了深山的一部分。“托體同山阿”，建築與自然融為一體，正是天人合一的體現，這就是中國的寺廟常選址於名山幽林之故。

中國寺廟

古林寺

古林寺--中國的藝術瑰寶庫，它是中國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。“寺”是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠後中央立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當召等。另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等．

在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建築也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟，雍和宮，天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等．

騎龍寺寺廟文化它完整地保存了中國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約占一半，謂之“歷史文物的保險庫”，乃當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面:如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等.各地一年一度的廟會如火如荼,不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展．

入寺須知

古林寺

古林寺

入寺須知，佛教最講規矩，出家人有“三千威儀，八萬細行”，講究行住坐臥不離法度。那么居士與遊人香客進入道場，又該遵循一些什麼規矩呢？下面羅列幾條以供參考：1、入寺：入寺之後，不宜中間行，進退俱當順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經過；3、閱經：寺中若有公開閱覽的經書，宜從容翻閱。須先淨手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；4、見僧人：凡見僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時，他若說一拜，不必強行多拜。在殿堂見僧人，宜先禮佛，然後再說頂禮師傅，作禮時亦當面向佛像頂禮；5、法器：寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍天眼目，不可擅自嬉戲敲打，袈裟、海青等物不可亂動；6、聽經：殿堂若有法師講經，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閒談嬉笑，影響他人。如有事不能聽完，但向法師合掌問訊，肅靜而退；7、用齋：如在寺院用齋，經客堂同意後，聞前椎隨眾徐徐進入齋堂，宜坐於僧眾之下坐或後排，不得語笑喧譁，不得翹腿而坐；8、會客：若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知後方可與熟人會見交談，不可自作主張進入僧人寮房或客房。

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參考

1. http://www.zh5000.com/ZHJD/ctwh/2007-11-08/2102643380.html

2. http://huaib.com/siyuan/13255.html

3. http://blog.sina.com.cn/s/blog_49481ca6010005iq.html