簡介
卷數不詳。據許氏《傷寒發微論》中記載：“余嘗撰《仲景三十六種脈法圖》，故知治傷寒當以仲景脈法為本。”《傷寒百證歌》也有類似記載。已佚。
作者
許叔微，宇知可，號近泉，生於北宋元豐三年(1080年)，真州(今江蘇儀征)白沙人。元按五年(1090年)，因父母雙亡，再加屢試不舉，遂棄儒習醫。南宋建炎元年(l127年)，真州疾疫大作，許叔微上門為百姓診治，十活八九。後南渡居常州，又遷太湖馬跡山。紹興二年(l132年)中進士，歷任徽州、杭州府學教授及翰林學士，人稱許學士。因不滿高宗苟安江南及秦檜陷害忠良，退隱鄉里，行醫濟人。與抗金名將韓世忠過從甚密。岳飛被害後，韓世忠自請解職，移居蘇州，常渡太湖訪許叔微，共抒憂國情懷。許叔微是宋代研究《傷寒論》的大家之一，對辨證施治理論多有闡述和補充。他說：“傷寒治法，先要明表里虛實。能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也。”在其學術思想中較突出的是對脾腎關係的理解，認為腎是一身之根抵，脾胃乃生死之所系，二者之中又當以腎為主，補脾“常須暖補腎氣”。這一見解對後世進一步研究脾腎關係和臨床座用,很有啟發。他一生著述頗豐，輯有《本事方》(又名《類證普濟本事方》)10卷、《續本事方》10卷(均收入《四庫全書》)。著有《傷寒百證歌》5卷、《傷寒發微論》2卷、《傷寒九十論》(合稱《許氏傷寒論著三種》)、《治法》、《辨證》、《翼傷寒論》、《仲景脈法三十六圖》等書。《傷寒百證歌》，是以歌訣體裁將仲景方論編成100證，以便後學記習，遇有“有證無方”者，就以《千金》等所載之方補上；有議論不足者，多取《巢氏病源》及朱弘、孫尚、孫用和等人言論加以發揮。《傷寒發微論》共22論。第一論列舉傷寒72證，詳加闡釋。第二論以下多為作者心得的零散札記。《傷寒九十論》，每論首記病例症狀及治療經過，加以評論，頗似今日之病案討論。《普濟本事方》是“漫集已試之方及所得心意，錄以傳遠”的著作，按病分為23門，收錄300餘方；每方首列主治、方名及藥味分量，次錄治法、服法，後附一二個病例，並加評述。其中關於言氣撅不可作中風候、益腎宜用滋補之品以及區別腸風、髒毒、血痔的不同等論點都頗有見地。許叔微於紹興二十四年逝世，終年74歲，葬於馬跡山檀溪村東麓。現馬跡山建有許叔微故居“梅梁小隱”，有行跡“隱居泉”等。【又】許叔微（1079-1154年），宋代醫家。字知可，真州（今屬江蘇）人。幼時家貧，加之父母雙亡，遂發憤攻讀經書，尤精於醫學。常治難症怪症，每辭酬謝，嘗精研傷寒之學，強調治傷寒端在辨識虛實寒熱。後著《傷寒百證歌》、《傷寒發微論》、《傷寒九十論》等，對傷寒學有較多發展，不僅繼承張仲景之思想，且有所闡發。後又於晚年著《類證普濟本事方》十卷，甚行於世。此外尚著有《仲景脈法三十六圖》、《翼傷寒論》，均未見行世。嘗官至集賢殿學士，故人稱其“許學士”。
古代中醫基本典籍（十三）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
