歷史
海寶塔寺海寶塔的始建年代不詳，最早記載見於明代弘治年間撰寫的《寧夏新志》∶「黑寶塔（即海寶塔）在城北三里，不知創始所由」。清乾隆年間，閩浙總督趙宏燮撰寫《重修海寶塔記》，對此塔和海寶塔寺歷史作了考證∶「舊有海寶塔，挺然插天，歲遠年湮，面鹹莫知所自始，惟相傳赫連寶塔」。赫連勃勃是南北朝時期大夏國的創建人，他於西元四○七年創建大夏國，西元四三一年被吐彀渾所滅。當時寧夏地區大部分版圖屬後秦所有，後秦的創始人姚興是一位頗有才華的帝王，在他統治的二十餘年當中，政治清明、經濟繁榮，儒學大興，佛教盛行，特別是當姚興滅了後涼後，便迎請天竺國高僧鳩摩羅什到長安，讓眾僧聚會，佛徒有主，並「營寺塔，托意於佛，公卿以下，莫不依附」，「州郡化之，奉佛者十室而九」。佛教的傳播和譯經活動在北朝時達到了高峰。據此推測，海寶塔寺和海寶塔始建於後秦，而大夏國赫連勃勃又重修。一九七三年海寶塔毀於地震。現存海塔是清乾隆四十三年（一七七八年）重修的遺物。塔身為樓間式，全部使用青磚砌築，共九層十一節，通高五十三．九米，平面呈正方型，四壁出軒，即每層四面設卷門的部分均向外突數十厘米，因而在正方型的平面上，又形成只線「十」字型，構成十二角塔；每層出軒部分二側各設一龕，龕眉突出。所有這些，都增添了塔身的華麗和立體感。海寶塔和立體感。海寶塔寺這種整體造型在我國古塔建築中別具一格。
海寶塔寺一九四九年後，政府對海寶寺的文物保護及寺院維修極為重視，特別是中共十一屆三中全會以後，海寶塔寺從原文化部門移交給宗教部門管理，政府先後投資二百多萬元，對海寶塔寺進行全面維修，新建了鐘鼓樓，重塑佛像，擴建寺院，配製法器，設立機構，建全了僧團組織。國家領導人也曾來海寶塔寺參觀。一九六二年國家副主席董必武來海寶塔寺題詞，並親手栽植松樹以示留念。二十世紀六十年代鄧小平同志也曾來海寶塔寺參觀。一九八四年，國務院宗教局批准海寶寺為全國重點開放寺院之一。每年的農曆七月十五，為海寶塔寺傳統的《盂蘭盆》法會，屆時廣大佛教徒雲集海寶塔寺，進行佛事活動，此時寺內香菸繚繞，鐘聲悠悠，悅耳的僧樂聲，僧侶的誦經聲，以及寺外廣場的雜耍聲，市中的叫賣聲構成一副太平盛世的壯麗畫面，使這座千年古剎在新的歷史時期煥發出新的光輝。
十六國時大夏國王赫連勃勃(406—411年)是南匈奴的後裔，初為後秦皇帝姚興的部屬。姚興尊崇佛教，“大營塔寺”，他統治的區域“事佛者十室而九矣”。在這種歷史背景下，赫連勃勃修建海寶塔是完全可能的。歷史上關於海寶塔的記載不多，明朝弘治年問(1488—1505年)和《嘉靖寧夏新志》關於海寶塔的記載都沒有說明始建年代。據乾隆《寧夏府志》記載，清康熙五十一年(1712年)和乾隆四十三年(1778年)海寶塔受地震破壞，曾兩次重修。
海寶塔寺現存的海寶塔為磚塔，樓閣式建築，連同塔座和九層之上未開券門的一層共為11層，通高53．9米。由台基、塔座 和塔身三部分組成。塔建在一磚砌方形台基上，台基高5．7米，邊長19．2米，四周有磚砌欄桿。塔座為方形，高4．2米，邊長14．4米，也由磚砌成。塔座四壁中心，正面是入口處，其餘三面為拱形假龕。塔身為樓閣式建築，共九層，包括塔剎高約44米。塔座入口處小抱廈翼角高翹，小巧玲瓏。通過塔座內暗道，可登塔座平台，豁然開朗。塔身呈正方形，四面中間又各突出一脊樑，故呈“亞”字形。每層四面開券門，並略向外凸出。塔身向上有收分，逐漸收成方形平座，上承塔剎。方形塔身和四面呈矩形突出的券門，形成眾多而分明的稜角，構成海寶塔線條明快、層次豐富、觚梭秀削、挺拔粗獷的獨特建築風格，為我國數千座古塔中所僅見。塔剎為綠色琉璃磚貼面的四棱桃形尖頂，沒有天盤、相輪等附屬物，別具一格。
塔心為方形空間，每層向內收縮15—20厘米，空間以樓板鋪隔，有木梯可以盤鏇上登至第九層。登塔遠眺，巍巍賀蘭山、綿綿黃河水、塞上江南的銀川市容盡收眼底。1963年3月，董必武同志來視察工作時，興登海寶塔，賦詩一首：
據史書記載，魏晉以來寧夏就有了佛教寺廟。唐朝時寧夏靈武一帶有不少高僧和佛寺。西夏時曾把佛教定為國 教，西夏多次用良馬向宋朝乞賜佛經。清康熙年間，寧夏境內出現過十八位高僧，被譽為“十八羅漢繞銀川”。寧夏歷史上有許多著名古剎，除海寶塔寺外，還有承天寺、平羅武當山壽福寺、姚伏田州塔皇祗寺、中寧大佛寺、牛頭山萬佛閣、靈武甘露寺、賀蘭縣磨盤寺、馬蘭口龍泉寺、青銅峽觀音寺、永寧覺台寺、鹽池應山寺、石嘴山關閘觀音寺等等。
如銀川的承天寺塔，始建於西夏垂聖元年(1050年)，是我國唯一有修建年代記載的一座西夏古塔。塔為八角形樓閣式磚結構，高達64．5米，高ll層，建築風格秀俏挺拔，充分反映了西夏各族人民在建築技術上的成就。中華人民共和國成立後，政府多次加以維修，並列為寧夏自治區重點文物保護單位。
海寶塔寺在青銅峽縣峽口黃河西岸的一個陡峭的山坡上，有一個由一百零八座塔組成的塔群。塔群依山勢從上而下，按l、3、5、7、9……奇數排成12行，總體上構成一幅三角形的幾何圖案。每座塔都是白色喇嘛塔，建於元代。這種塔群建築風格，在我國古塔建築中是僅有的一例。1961年被列為寧夏自治區第一批重點文物保護單位，得到完好的保護。
一九四九年後，政府對海寶寺的文物保護及寺院維修極為重視，特別是中共十一屆三中全會以後，海寶塔寺從原文化部門移交給宗教部門管理，政府先後投資二百多萬元，對海寶塔寺進行全面維修，新建了鐘鼓樓，重塑佛像，擴建寺院，配製法器，設立機構，建全了僧團組織。國家領導人也曾來海寶塔寺參觀。一九六二年國家副主席董必武來海寶塔寺題詞，並親手栽植松樹以示留念。二十世紀六十年代鄧小平同志也曾來海寶塔寺參觀。一九八四年，國務院宗教局批准海寶寺為全國重點開放寺院之一。每年的農曆七月十五，為海寶塔寺傳統的《盂蘭盆》法會，屆時廣大佛教徒雲集海寶塔寺，進行佛事活動，此時寺內香菸繚繞，鐘聲悠悠，悅耳的僧樂聲，僧侶的誦經聲，以及寺外廣場的雜耍聲，市中的叫賣聲構成一副太平盛世的壯麗畫面，使這座千年古剎在新的歷史時期煥發出新的光輝。
海寶塔寺由於寧夏地處關中之屏障、河隴之咽喉，為佛教由河西傳入內地的一個重要通道，所以留下這些各民族文化相互融合的佛教建築。
海寶塔這種嚴謹縝密的建築結構，設計精巧，造型奇特的藝術風格，是漢地佛教與藏傳佛教建築形式相互融合，並吸收當地伊斯蘭教傳統建築特色而產生的。這充分顯示了我國古代漢、藏、回各族勞動人民的才能和智慧，也是漢、藏、回民族團結的歷史見證。今天，這座寶塔不僅成為各族佛教徒朝拜的對象，也成為塞上江南銀川市的風景名勝，得到各族人民的珍視和愛護。
建築
海寶塔寺是一座方型9層11級樓閣式磚塔，由塔座、塔身和塔剎組成，通高53．9米。底層即塔座，中辟券門，門前立抱廈一間，突出了塔的入口處。抱廈的卷棚歇山頂起翹很高，玲瓏俊俏。進門入室，室呈方形。塔的第二至第十層，平面形式完全相同，只是各部分尺寸有所收分。沿樓梯輾轉而上，可達頂層。塔的頂部，在四角攢尖頂上置一龐大的桃形綠色琉璃塔剎，與灰色的塔身形成鮮明的對比，使人感到端莊明快的色彩美。寺院坐西朝東，占地面積一萬八千平方米，主要建築有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、海寶塔、玉佛殿和臥佛殿。這些建築排列在一條東西走向的中軸線上。
大雄寶殿為寺內主殿、殿內供奉釋迦牟尼三身佛，端座蓮台，兩側是十八羅漢，其神熊慈祥，造型各異，栩栩如生。穿過廊橋，便是玉佛殿，玉佛殿內供奉著釋迦牟尼佛成道像，此玉佛是一九九二年從緬甸請進，身高一．五米，是用整塊金香玉雕琢而成，整座佛像潔白無瑕，光彩照人。海寶塔聳立在大雄寶殿和玉佛殿之間，是寺內的中心建築。其後便是臥佛殿－－臥佛七．六米長，神熊安詳，通體貼金，光燦奪目。佛陀十大弟子恭立其後，給人以端莊肅穆之感。寺內各建築染畫樓，五彩繽紛。
海寶塔寺海寶塔寺位於寧夏回族自治區首府銀川市，1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。在海寶塔寺中軸線上，聳立著一座巍峨壯麗、氣勢軒昂的古塔——海寶塔。海寶塔是寧夏古塔建築史上的代表作，在中國佛教古塔建設上也具有一定的地位。1961年3月，國務院公布為全國重點文物保護單位。近年來，海寶塔寺已作為佛教活動場所開放，並成為銀川市著名的遊覽勝地。
塔焚
海寶塔樂途遊民部落五周年2007西藏聖地婚禮航空旅行白皮書黃金周出遊全攻略語塔婆、浮圖，或稱蘇偷婆，窣堵坡，分別由巴利文thupa和梵文stllpa音譯而來。東漢時期隨著佛教傳入中國，佛教三大建築佛塔、寺院和石窟在我國興盛起來。在近兩千年的歲月里，中國傳統的亭、台、樓、閣建築形式與印度佛塔內容相結合，形成了具有中華民族建築風格，又具有地方特色的建築藝術。
結構
塔的類別可以從不同角度來區分。按塔的構件類型分，有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔、金塔和琉璃塔等。從塔的層級來說，可分單層塔和多層塔，層數大都是七層或九層，也有十三層和十五層的，層數和一般為單數，表示吉祥如意。塔的平面最初為方形，宋代以後六角形、八角形和十二角形居多。從塔的造型上劃分，又可分為樓閣式塔，密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔等等。
海寶塔寺古代建築佛塔的地點，都是在寺院裡或寺院的周圍，凡有佛塔之處必然有寺院，有的地方是先有佛塔後建寺院，如西安興教寺。因此，佛塔和寺院兩者密不可分。但由於年代久遠，木質結構的殿堂被毀，不少地方只留下磚石結構的古塔點綴著名山勝水。
海寶塔寺佛塔的具體位置，在不同歷史時期有一定的變化。在南北朝時塔是寺院的主體建築，塔建在寺院的中心，佛殿圍繞著佛塔。銀川的海寶塔寺、河南登封縣高山嵩岳寺就是以塔為主來布局的。到了隋唐時代，仍然以塔為寺院的崇拜對象，常常將塔建在大雄寶殿的前端，形成前塔後殿的布局方式。到宋代以後，以大雄寶殿所供佛像為崇拜對象，塔退居次要地位，有的將塔建在寺後邊或附近的山上，以塔作為寺廟的標誌，如山西交城的玄中寺就是這樣。
現狀
海寶塔寺現任方丈清淨法師，八十餘歲，法名無染，字清淨，俗名武伏林，原籍山西省河曲縣人。一九三 ○年禮天華法師剃度，一九三二年在法華寺靈文法師座下受戒。
一九四五年至一九四九年在陝西巴利三藏佛學院深造，畢業後住銀川承天寺、報恩寺。一九五九年離寺行醫道。一九八一年禮五台山淨如法師圓戒。一九八四年駐錫海寶塔寺。
一九八八年八月寧夏佛教協會成立被選為會長。一九九四年寧夏佛教協會換屆時改任寧夏佛教協會名譽會長。
遊記
關於海寶塔
海寶塔始建年代不詳，相傳為漢、晉之物，後傳說為南北朝時期大夏國國王赫連勃勃（公元四零七年）重建,期間幾經損毀，到清代康熙和乾隆年間，海寶塔還先後受到地震破壞，曾兩次重修，現存寶塔相傳為乾隆年間重修（以上為門票上的簡介）。
我們去的那天是國慶前一天，人實在是少，應該說是除了我們就沒有人了，因為從頭到尾也只有我們三個～
不過也好，難得的佛門清淨地，不像別的旅遊城市，寺廟竟然是最熱鬧的地方，人頭攢動，香火鼎盛，說不清是好還是不好。沒辦法，這世界太喧譁，連佛門都沒有辦法清淨。或許我們可以慶幸，有這么個地方還可以讓我們靜靜地瞻仰。
那天的天氣實在不好，陰沉沉的，感覺都可以擰得出水來，海寶塔就在陰鬱的天空下靜靜地呆著，與賀蘭山遙遙相望，這一望就是數百年。
當我還在“為賦新辭強說愁”時，突然意識到，海寶塔本身就是一首辭、一段歷史，或許根本就不需要我去絞盡腦汁，那已經是“天涼好個秋！”了，呵呵不自做多情了，讓照片說話吧。
或許是這個地方太過於偏僻，香火真的不是很旺，寺廟裡有一些和尚懶懶的坐在佛堂門口，他們只是靜靜地看著來客，或許這樣說不好，是悠閒吧。嘻嘻，果真是銀川的風格，連銀川的和尚都是這樣。
海寶塔寺真的很小，我們很快就來到了塔下面。果真西北人民的風格比較豪放，就連塔的造型都顯得比江南的佛塔粗曠多了。同樣是磚砌的塔身，海寶塔就不似江南的佛塔，江南的佛塔周身都有繁複的花紋或是裝飾，但是海寶塔的造型就簡單多了，稜角分明，古樸莊重。貌似西北的古建築大多是這個風格的。
我親愛的小表妹到此一游。
為了證明到此一游，我們三個決定爬上這高塔，只是爬上高塔的後果就是氣喘吁吁，塔裡面什麼也沒有來得及看（當然，基本上也沒啥好看的），並且一張照片都沒有留下來。於是乎，最終我們的到此一游也沒有留下啥證據。
懊惱、沮喪之餘，我們來到塔後面，呵呵，這真是眺望銀川的好地方。
你看，銀川一直就在我們身後。記住銀川這樣的天空吧，我的帥哥朋友說，秋季的銀川，天空一直是瓦藍瓦藍的，只有在西北才可以看到真正秋高氣爽的天空。可是自從我來了銀川，銀川的天空就難露笑臉，一直沮喪著，於是我們在銀川的日子就一直看著銀川這樣難得的天空，也真是難得啊～～
下了寶塔才發現，塔基很厚很高，饒是這樣，這塔也已不是原來的塔，還是幾經損毀重建的塔，看來滄海桑田之下，想要留下點痕跡真的很難吶。我想我還是好好做我的小民，安安穩穩的過日子比較現實吧。
就這離開了海寶塔寺，其實有點意猶未盡，又是不甘心，於是在門口留下了這么一張，算是回眸一望吧。
離開了海寶塔寺，又要吃午飯了，我們在寧夏的日子大多離不開吃。今天又是去吃從來沒有吃過的——粥底火鍋。
又是一家清真飯店，念過經的。
不過裡面的確很乾淨，回族人民是很愛乾淨的，果真。
所謂粥底火鍋，怎么講，平常我們熬粥用水的，這裡熬粥用湯的，並且作為火鍋的鍋底，味道真是不錯，不過我們這些吃慣了清粥小菜的，喝多了還是會覺得有點膩，看來再好的東西都不能貪多，見好就收才是上策～～
吃完了火鍋又是下午了，我們又要出行了。可是我們剛出行不久，銀川的天空就掛不住了，開始下起了雨，而我又開始了我的昏昏欲睡，於是，這天下午的銀川便與我擦肩而過了。
相關詞條
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中國寺廟6
| 寺廟--我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。 |
