大程書院

大程書院

大程書院位於河南省扶溝縣城內書院街,南北長73.65米,東西寬39.9米,總面積2938.6平方米,大門3間,古槐1棵,龍門3間,古松2株,立雪講堂3間,東西廊房各2排,每排13間,共52間。是遺留的現存時間較久、規模較大和較完整的古建築群,居全國第三位。

歷史

大程書院始建於宋代,為程顥所建。程顥,北宋哲學家、教育家、理學奠基人。宋神宗熙寧八年(1075年)至元豐三年(1080年)在扶溝任知縣,尚寬厚,重教化、關心民疾,興建學校。他親自“聚邑之優秀子弟而教之”,親書“書院”二字匾額懸於大門之上。並倡導“鄉必有校”,請來有名望的學者到扶溝傳道授業,使扶溝縣域文風一時丕振,優秀人才脫穎而出。
書院規模雄偉,巍巍壯觀,舊貌生輝。從建院始,經歷了宋、元、明、清四個朝代,900多年的滄桑,進行了多次的擴建、重建,其規模不斷的更新擴大,現在的“大程書院”是由清康熙二十八年(1689年)知縣繆應縉重建。

建築

走進書院,迎面是青石台階,朱漆大門,高柱重梁,磚山瓦頂,重檐疊脊,布瓦跑獸,木雕彩繪引人入勝,大門兩側耳房10間,東西對稱和大門混為一體,雄偉壯觀。走過大門是“龍門”,“龍門”與大門風格相似,面闊三間,兩側有耳房8間,由月亮門通向東西耳房,各成小院,清靜幽然。
繼續前行,步入龍門(即二門)。

大程書院大程書院
據說龍門位於黃河上游,其流甚急,古代傳說鯉魚登此門即化為龍。科舉時代稱會試得中者為登龍門。在這裡呢,把進入考場的大門叫龍門,也是對入學弟子、進取及第寄予的厚望。古代大詩人李白在詩中寫道:”一登龍門,身價百倍”。在過去,只有“大比”之年方得開放,每當龍門開啟,豫東百姓無不爭先恐後趕往書院“跳龍門”,以期好運,久而久之成為百姓避霉祈神速、喜聞樂見的民俗。傳說一跳“龍門”金榜題名,二跳“龍門”青雲直上,三跳“龍門”財源廣進,四跳“龍門”百年好合,五跳“龍門”得生貴子,六 跳“龍門”富壽康寧。
在通往“立雪講堂”的中軸線兩側,左左右右對稱羅列著東西文場,呈南北行向,分為四,每排各13間,整體建築結構嚴謹,布局規整,雕樑畫棟,古樸典雅。
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全為藍磚布瓦,古代風格的柱廊式建築。是目前國內保留最完好的古代科舉考場的原貌。考場邊的兩棵古松,高大挺拔,蔚然成陰,是當年重建書院的縣令繆應縉親手所栽.
書院的“立雪講堂”,“講堂”十米見方,前壁呈框架結構,欞子門窗,這是書院建築的重要部分,“講堂”高約十米,面闊三間,單檐斗拱,每間“六攢”,每攢三斗兩昂,非常緊湊。顯得高大雄偉,蔚為壯觀,講堂的門上懸掛著我國著名書法家吳三大書定的“立雪講堂”,和大門兩側由著名書法家馬蕭蕭書寫的這幅楹聯:“立雪見精誠,樹尊師以令范;設堂明理性,遺重教之高風。”金字匾額,恰似畫龍點睛,給講堂鑲嵌了明珠。
“講堂”的中間塑了程顥的坐像,再
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現了他接人待物“春風滿面”的歷史舊幕。史書記載,程顥平時獨坐或閉目養神,或思考問題,總是一臉嚴肅,一動不動,像雕塑一樣。而給學生解答問題或待人接物卻滿面春風,和藹可親。

講堂東邊的一組塑像,只見程頤、程顥端坐,楊時、游酢(楊時、呂大臨、謝良佐為程門四大弟子,都曾寓居扶溝師學於程顥)滿臉恭敬站立求教,生動再現了“程門立雪”的典故。1093年,楊時、游酢二人已考上了進士,但他倆為了進一步深造,便辭去官位來找程頤求教。當時,楊游二人三翻五次來找程頤,可程頤為試探他倆的誠心,有意關門不風,閉門不收。在一個大雪天二人雙來找程頤求教。剛去的時候下的是毛毛雪,後來雪越下載大,足有一尺多深,程頤看到他們兩人凍物像冰人一樣站立門外仍不肯離去,求學心切,打動了程頤,才收他們為徒。後來人們就把程門立雪用為尊師重教的典故流傳,所以大殿名為立雪講堂。以此來教育後人虔誠求教,勤奮學習。
講堂西邊的群塑像是從“大程書院”步入仁途的歷史名人。官員:有明代戶部、兵部、刑部尚書劉自強,吏部尚書劉澤深;一代才子江西提學付史李夢陽;廣東道監察御史杜化中;柳堂杜化中羅贊曹嘉盧傳元郝維喬、何出光、何出圖等,都是從大程書院走出去的官員。
展望書院,古色古香、風景如畫,令人賞心悅目,心曠神怡。館內常年舉辦文物、書畫及其它各種展覽,內容豐富,特色各異,遊人如織。

典故

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程門立雪

“程門立雪”這個故事,說的是宋代學者楊時和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。

二程是洛陽伊川人,同是宋代著名儒學家。二程學說,後來為朱熹繼承和發展,世稱“程朱學派”。楊時、游酢,向二程求學,非常恭敬。楊游二人,原先以程顥為師,程顥去世後,他們都已四十歲,而且已考上了進士,然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院,登門拜見程頤的那天。

相傳,一日楊時、游酢,來到嵩陽書院拜見程頤,正遇上這位老先生閉目養神,坐著假睡。程頤明知有兩個客人來了,他欲不言不動,不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息,只好恭恭敬敬,肅然待立,一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天,程頤才如蘿初醒,見了楊、游,裝作一驚說道:“啊!啊!賢輩早在此呼!”意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天,不知什麼時候,開始下起雪來。門外積雪,有一尺多深。

這個故事,就叫“程門立雪”。在宋代讀書人中流傳很廣,後來形容尊敬老師,誠懇求教,人們就往往引用這個典故和這句成語。

春風滿面

常用:常用成語,
年代:古代成語,
結構:主謂式成語,
詞性:中性成語
解釋:春風:指笑容。比喻人喜悅舒暢的表情。形容和靄愉快的面容。
典故:宋·程節齋《沁園春》詞:“滿面春風,一團和氣,發露胸中書與詩。”
舉例:~樂醄醄,一場長笑海山高。(元·無名氏《九世同堂》第四折》)

程顥、程頤

程顥hào(1032~1085),教育家。

伯淳,人稱明道先生,宋洛陽人。與程頤為同胞兄弟,世稱“二程”。其家歷代仕宦,曾祖父程希振任尚書虞部員外郎,祖父程遹贈開府儀同三司吏部尚書,父程珦官至太中大夫。自幼深受家學薰陶,在政治思想上尤受父程珦影響,以非王安石新法著稱。舉進士後,歷官京兆府都縣主簿,江寧府上元縣主簿,澤州晉城令。神宗初,任御史。因與王安石政見不合,不受重用,遂潛心於學術。《宋史》本傳稱:“慨然有求道之志。泛濫於諸家,出人於老、釋者幾十年,返求諸‘六經’而後得之”。與弟程頤開創“洛學”,奠定了理學基礎。在教育上,先後在嵩陽、扶溝等地設學庠,並潛心教育研究,論著頗巨,形成一套教育思想體系。程顥提出,教育之目的乃在於培養聖人,“君子之學,必至聖人而後己。不至聖人而自己者,皆棄也”。孝者所當孝,弟者所當弟,自是而推之,是亦聖人而已矣”即認為教育最高目的要使受教育者循天理,仁民而愛物,謹守封建倫常。學《論語》、《孟子》則為“知道”,“讀《論語》、《孟子》而不知道,所謂雖多亦奚以為?”《大學》、《中庸》亦不可不學,“大學之道在明明德,明此理也”而《中庸》“天理也,不極天理之高明,不足以道中庸”。總之,教育必以儒家經典為教材,以儒家倫理為教育之基本內容。程顥還提出,讀書以期“講明義理”,注重讀書方法,“讀書將以窮理,將以致用也”,不可“滯心於章句之末”,為此者乃“學者之大患”。同其理學思想一樣,程顥的教育思想對後世影響深遠。後人為求學統淵源,於他講學之處立祠或書院以為紀念。宋仁宗嘉佑元年(1056)於京師講《易》處(今河南開封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489),河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院,祀二程於講堂。另嵩陽書院亦為紀念兩程所立。《嵩陽書院志·序》稱:“嵩陽書院,宋藏經處,兩程夫子置散投閒與群弟子講學地也”。其著述後人輯錄為《河南二程遺書》,其中包括楊時編輯之《粹言》、朱熹編輯之《遺書》(即《二程語錄本》原本)、《外書》和程顥之《文集》。

程頤(1033~1107),教育家。字正叔,人稱伊川先生,北宋洛陽人。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元佑元年(1086)除秘書省校書郎,授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創“洛學”,為理學奠定了基礎。幼承家學薰陶,其政治思想頗受父程的影響,推舉其父反對王安石新法乃“獨公一人”,又說其兄程顥對荊公(王安石)之說,“意多不合,事出必論列”,極加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同,而且教育思想基本一致。

24歲時曾在京師(今河南開封繁塔之左)授徒講學。宋神宗熙寧五年(1072)偕兄於嵩陽講學。元豐元年(1078)知扶溝縣,“設庠序,聚邑人子以教之”。元豐五年,文彥博將其鳴皋鎮(今河南洛陽伊川縣境)之莊園贈給程氏,乃自建伊皋書院,講學其中幾達20年。同程顥一樣,主張教育目的在於培養聖人,“聖人之志,止欲老者安之,朋友信之,少者懷之”,聖人以天地為心,“一切涵容復載,但處之有道”,因此,教育必須以培養聖人為職志。在教育內容上,主張以倫理道德為其根本,“學者須先識仁。仁者藹然與物同體,義、智、信,皆仁也。”《宋史》稱他“學本於誠,以《大學》、《論語》、《孟子》,《中庸》為指南,而達於‘六經’”。

教育以德育為重,強調自我修養,其途徑為致知、格物、窮理。“致知則智識當自漸明”,致知乃在窮理,即盡天理。致知的辦法是“格物”。“格,至也”,“格”是內感於物而識其理。“耳目能視聽而不能遠者,氣有限耳,心則無遠近也”,因此認識事物的關鍵乃在“心”。心“與天地合其德,與日月合其明,非在外也”,故致知重“內感”而不重外面事物。在學習方法上,強調求其意,“凡看文字,先須曉其文義,然後可求其意,未有文義不曉而見意者也”。

另外,主張讀書要思考,“不深思則不能造其學”。或曰:“學者亦有無思而得其乎?”其教育主張和思想對後世教育影響極大。後人曾在他講學之地設書院以為紀念,如河南嵩陽書院、伊川書院等。另外,全國各地亦有紀念他之書院,意在追蹤繼軌,以示其思想綿長。其著作被後人輯錄為《河南二程全書》、《程頤文集》、《易傳》和《經說》。

榮譽

2000年10月,“大程書院”被河南省人民政府定為省級重點文物保護單位

中國書院大全

“書院”這個名稱,最早出現在唐代,也是我國封建社會特有的一種教育組織,在我國古代教育史上占有重要而又獨特的地位,具有舉足輕重的影響。五代時,由於戰爭的影響,官學衰廢,士子苦無就學之所,於是自動擇地讀書。一些學者在佛教禪林制度的影響下,也利用此時機,選擇景色優美、清雅靜謐的山林名勝之地,作為“群居講學之所”,出現了具有學校性質的書院。

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