錢鍾書(1910～1998)
正文
現代文學研究家、作家。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。1910年11月21日生。江蘇無錫人。 錢鍾書是古文家錢基博的長子，自幼受到傳統經史方面的教育。1929年考入清華大學外國語文系，又廣泛接受世界各國的文化學術成果。1933年大學畢業。1935年和作家、翻譯家楊絳結婚。同年考取了英國退回庚子賠款留學名額，在牛津大學英國語文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學進修法國文學一年，於1938年歸國。先後擔任過西南聯大外文系教授、湖南蘭田師範學院英語系系主任、上海暨南大學外語系教授、中央圖書館英文總纂、清華大學外文系教授等。1953年起，任文學研究所（原屬北京大學,後屬中國科學院哲學社會科學學部,現屬中國社會科學院）研究員；1982年起任中國社會科學院副院長。
錢鍾書深入研讀中國的史學、哲學、文學經典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學等的閱覽和研究。《談藝錄》(1948)在溝通中西、廣徵博引的基礎上，包含著對中西詩論中貌異實同的詩心的精微辨析、比較和闡發。它不僅是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論，而且提出了許多前人不曾提出過的問題。以中國古文論而言，有關佛學對中國詩文論的廣泛影響的研究,《談藝錄》可以說是首創。以西方文學理論而言,有較大影響的俄國形式主義文學理論家許克洛夫斯基，以及丹麥哲學家克爾愷郭特、法國詩人瓦勒利等的理論，在《談藝錄》中，也是首次被運用於中國古文論的研究；對克羅齊直覺說的批評，也是該書最早提出的。《談藝錄》出版後，作者頗感有“言之成理而未徹，持之有故而未周”(《談藝錄》引言)之處。1984年中華書局再版時，除對原書稍作刪潤作為上編外，又將近年補訂的與原書規模相當的部分作為下編。後者不僅於中國古文論中的精華多所鉤稽、辨析和闡發,而且對於西方文論,特別是西方當代興起的新學科、新理論（包括詩禪說、結構主義、拆散或譯解體結構主義，以至接受美學等等），也有進一步的、豐富而精審的聯類、辨析和比較。他的另一部學術著作《管錐篇》（1979），富有辨偽和辯證精神，對《詩經》、《易經》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國六朝文》等古籍，不僅突破了許多人文學科的領域,不株守陳見地作了許多新的考釋,而且披沙揀金、鉤玄提要、刊謬鉤沉、辨析毫芒、熔古鑄今,做了許多富有創見的賡揚；並將中西文化和文學做了許多有意義的比較和研究。融廣博的知識和精卓的見解於一體。這是他的所有學術著作的一個共同的特點。《宋詩選注》(1958)提出了新的選詩原則，在注釋上既保持了傳統選本的一些基本特色，又突破了傳統選本止於註解、疏證的局限，對詩歌創作中的許多問題，貫通中西，做了精見迭出的闡發，對隨後的選本產生了一定的影響。
錢鍾書的學術著作除上述幾種外，尚有《十六、十七、十八世紀英國文學裡的中國》（1943年《北京圖書館刊》英文版）、《舊文四篇》（1979）、《也是集》(1984)等。他的許多著作在國內外學術界都享有很高的聲譽。
錢鍾書同時還著有散文集《寫在人生邊上》(1941)，短篇小說《人·獸·鬼》（1946），長篇小說《圍城》(1947)等。無論他的散文或小說，都具有機智雋永的特點。特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》，更能夠顯示他的獨特的風格,才情橫溢,妙喻連篇，刻畫人物維妙維肖，具有獨特的藝術特色。《圍城》已被譯成多種外文。
