簡介
永新永新小鼓的祖師爺歐陽承相生於（1722年）是永新南鄉煙閣青嶺村人，他年幼時讀了些詩書；略通文字，一場大病後又目失明，被送入“聖恩堂”供養，他不願坐享其成、便發揮自己的才華，把蛇皮製作的漁鼓改用牛皮製作小鼓，用紅繩子系在腰間，這樣，小鼓音色渾厚宏亮，又經久耐用，攜帶演唱都十分方便，隨後又在左手配上一根小竹捧，右手配上一副小竹板，打得有板有眼，唱得有聲有色。
歐陽承相憑著自己的記憶，把年輕時讀過的民間故事，戲文等改成小鼓詞，他十分主重當時當地廣大民眾的胃口(喜愛)編成段子,發展成別具一格富有濃郁地方特色的永新號音.永新號凌晨從歐陽承相創始至1953年一直都是這個名字,至今當地群從仍有叫這個名字的,特別是遠遊海外的永新籍人一回家鄉都會問起永新號音。
1953年4月，永新文化館舉辦第一期育藝人學習班，原任永新縣委宣傳部長，後任江西省文聯副主席的張濤同志在觀察時指示:“永新唱號音很有特色，要很好地挖掘整理……在全解說詞(畫外音)國都是大鼓，唯獨永新是面小鼓，就叫永新小鼓吧。”從此，水新號音便命名為永新小鼓了。
發展史
永新小鼓A：清朝期間(1840一一1910年)
在這期間，永新有12個盲人學會唱小鼓，當時基本上是純唱無白、中間夾些襯詞的口語化。主要是以娛樂為主，解化醜惡、勸人為善。那時流行一時的《懶婆娘》一直深受民眾喜愛。
B：民國時期(1911一一1989年)
由於地方戲曲的發展，大型節目的演出，永新小鼓的小段子不能適宜和滿足民眾的需求。於是，他們開始創作了大批大的連本曲目段子，在這些日子中，不但有唱，中間還夾有道白，道白時拉腔拉調，與戲劇之白融為一體，有聲有色，有空有調，成了一種獨特的風味。
C：蘇區時期（1928——1934年）
1928年毛主席三灣改編創建井岡山根據地之後，永新等地相繼成立了蘇維矣政府、禾川鎮蘇維埃政府組織了盲人集訓，把永新小鼓改造過來，為當時的革命服務，那時派了一位姓劉的同志專門為小鼓藝人創作節目，讓盲藝人到全縣各地去演唱、宣傳。
當時新編的小鼓節目有《打壕分田地》、《歡迎白年返水》、《紅軍打了勝仗》等。
D：建國以後（1950——）
建國以後，永新小鼓在黨的“百花齊放，推陳出新”出人、出書、走正路的方針指導下，得到了黨的重視和關懷。
永新文化館於53—54年舉辦了兩期學習班，組建了小鼓位唱隊，從永新採茶劇團中委派了學員學唱永新小鼓。
從此，永新小鼓由盲人改為專業演員演唱，改編了不被盲人去世後絕種的現象。由於不是盲人演唱，永新小鼓進行了大膽地改革，由原來的坐唱發展為站唱，由原來的一人表演發展到多人表演，由原來的田頭地角，村巷街口發展為配有樂器伴奏、配有燈光布景。從此，永新小鼓登上了大雅之堂。
1957年，手工業工人朱友生首次在永新台上表演了永新小鼓《懶婆娘》，受到了廣大觀眾的熱烈歡迎。
1965年，朱友生代表吉安地區首次赴省參加第三屆職工業餘文藝匯演，受到省地文藝界讚賞。
1976年劉動同志參加全國曲藝調演，受到北京人們的好評。
《永新小鼓》她被作為全國獨一無二的一種曲藝品種而入選《中國曲藝志》。就她表現的內容，她能密切配合政策和政治進行宣傳而表演形式又靈活機動，更能勸人為善，鞭撻醜惡。該小鼓從其歷史淵源豐富來看，是深受廣大民眾所喜愛的一中藝術，而且她已深入人心，又擴展到永新周邊眾多縣市。眾多海外永新籍僑胞，一回到永新就會要求聽首永新號音，是永新的一種土特產，是家鄉一種定盤菜，它已根本在永新這塊紅土地上。
隨著時代的進步，盲人的生活得到了改善，解放後又打破了“號音只有傳盲人”的規矩。於是，盲人鼓、學小鼓基本終止。而改革後由專業人員表演也隨著人們娛樂方式的日新月異，逐漸取代了她的活力。在這樣的環境和氣候中，這門曲藝藝術，多半也只是文化工作者的一點關注，在經濟上就根本沒有去扶持她的進一步發展與提高。
由此種種，曾經家喻戶曉的永新小鼓面臨的是瀕危狀態。目前應該進行的是“十萬火急大營救”！是雪中送炭，而不錦上添花。
演唱方式
永新革命歷史紀念館土音押韻，用通各易懂、幽默詼諧、明快的節奏，使曲目演唱得妙趣橫生。小鼓演唱到處都是舞台，春夏兩季，白天在街頭巷尾或曬太陽的空地，夏秋兩季不但在廳堂，更多的是在晚上納涼的廣場．街巷、甚至屋檐百，既不受時間空間的限制，也不受聽眾多少的制約，可多可少，隨時隨地，這樣反而會吸引許多民眾擊觀摩演唱。有時唱到深夜及至天亮，中演唱。很快，永新小鼓發展到了鄉村，而且還播及到永新鄰縣泰和、井岡山、寧崗、蓮花、安福、茶陵，靈縣、吉安等地。
傳統曲目
傳統曲目有《賣花記》、《私訪長安》等30多部。第二次國內革命戰爭時期，中國工農紅軍和中華蘇維埃共和國臨時中央政府重視民間藝術，曾組織永新小鼓藝人到各處說唱,鼓動民眾參加革命鬥爭,編唱了《打倒軍閥列強》、《勸白軍士兵反水》、《鬧暴動》等曲目，使永新小鼓流行到泰和、遂川、寧岡、井岡山及安福等地。中華人民共和國成立後，創作了《兄妹送糧》等優秀曲目，永新小鼓流行的地區也日益擴大。獎項
2007年11月19日，從湖北荊門傳來喜訊，由永新縣文工團自編、自導、自演的永新小鼓《寶朵接婆》，參加全國第十四屆群星獎曲藝決賽，獲得表演獎。
申報列入保護範圍
《永新小鼓》申報項目簡介
江西非物質文化網小鼓說唱由單個盲人自敲自唱，一人多角，沒有樂隊，只能是坐唱，說唱者，左手指間夾兩塊小竹板，右手持一根小竹桿敲鼓，胸前用紅布掛一小鼓至腰間，用詼諧幽默的方言和帶著永新山歌、號音的唱腔，講述民間故事、戲文等周邊發生的事情，直接反映人民生活社會狀況、倫理觀念及風土人情，語言樸實，唱詞簡練，語句可長可短，譏諷調侃，粗短通俗，妙趣橫生。
小鼓說唱的場地簡易，隨處可行，深受民眾喜愛。其說唱特色頗具藝術研究價值；其歷史價值主要是一種淺顯易懂、讓人民大眾容易接受、且影響大、互動性強的教育方式，它把倫理道德寓教於樂之中，起到了一定的潛移默化不可思量的教育作用，是一種根植於民眾之中，具有濃郁的生活氣息，在永新幾乎家喻戶曉的娛樂方式，彌補了當時民眾文化生活的貧乏。80年代中期，該縣文化館組織收集整理了永新小鼓資料，併入選《中國曲藝志》，做了一些搶救工作。但隨著盲人的減少，盲人生活的妥善安置，人們文化生活的日新月異，加上文革後禁演，小鼓藝術面臨失傳的瀕危狀態，只剩下第十代傳人盲人黃華花和業餘藝人朱有生。搶救和保護永新小鼓這一民間曲藝藝術迫在眉睫。
