徐增銀
資格:內科執業醫師
國家心理諮詢師
國家心理諮詢培訓師
中國心理衛生協會會員
專業工作經歷
十堰市泰和診所醫師
十堰市偉傑心理諮詢中心諮詢師
華夏心理(十堰)輔導站負責人
簡歷
2002年至今在十堰市泰和診所任職;2002年12月參加十堰市國語培訓並取得結業證;2003年至2005年參加華夏心理遠程教育培訓並取得相應國家資格證;2008年參加曾奇峰博士的精神分析師、吳熙琄的敘事療法和曲偉傑的森田療法等培訓,持續學習中醫心理學、家庭療法、認知行為療法等流派研究學習並有效套用於臨床;2009年成立華夏心理(十堰)輔導站全面負責十堰地區心理諮詢師培訓申報工作;2009年9月成立十堰市偉傑心理諮詢中心;2010年參加國家心理諮詢師職業資格骨幹師資培訓和研討會,分別參加蔡焯基、虞積生、武國城和高雲鵬等教授的專題面授講座,同時取得國家心理諮詢師培訓師資格證和中國心理衛生協會會員。泰和診所分支機構
十堰市泰和診所
十堰市泰和診所科室:內科 婦科 中醫科十堰偉傑心理諮詢
十堰市偉傑心理諮詢中心服務項目:心理諮詢 心理測量華夏心理十堰輔導站
華夏心理十堰輔導站 服務項目:國家心理諮詢師認證培訓 心理諮詢實務技能認證EAP系列培訓 華夏名師工作坊
學術分類引擎
三玄
三玄魏晉玄學家對《老子》、《莊子》和《周易》三書的合稱。四書
四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》四種儒家經典。五經
五經指的是《詩經》《書經》《禮經》《易經》《春秋經》。六藝
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》。顯學
顯學通常是指與現實聯繫密切,引起社會廣泛關注的學問;相反,隱學則是離現實較遠,不那么為世人矚目的學問。顯學更接近於現在的科學物理研究,被稱為實踐學派;墨家學說與楊朱學派組成了中國較早的顯學學說學術。“顯學”之名始見於《韓非子》,它不僅指盛行於世而影響較大的學術派別,更是指文化內涵豐富、學術價值較高的學問。
中國三大顯學分別為:甲骨學、敦煌學和紅學。
玄學
玄學是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮,是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。玄學的理論問題?1、聖人有情無情問題——何晏
2、本末有無的問題——王弼
3、聲無哀樂的問題——嵇康
4、公私問題——嵇康
5、養生問題——嵇康
6、言意關係問題——荀粲
戰亂之時,聖道不行,儒學衰微,經學自身沒落。儒家禮教束縛減弱,政府主流價值觀缺失,思想控制衰弱,文人思想愈加活躍,開始思考一些看似很玄虛的問題。
禮記教育思想總結
教育目的三綱領:明明德、親民、止於至善學習過程五步驟:博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之
人的完善八步驟:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
教育教學九原則:教學相長、豫、時、孫、摩、長善救失、、啟發誘導、藏息相輔、因材施教
教學三方法:講解、問答、練習
學者有四失:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。
教師所必備:博喻
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老子

孔子

孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人 ,我愛大自然,更愛自然山水, 《論語·雍也篇》:仁者樂山,智者樂水。
孟子

孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰國時期魯國人,魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。
莊子

《逍遙遊》的主旨“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮。”同時也是《莊子》一書的主旨。這是一種心與“道”合一的境界。
流沙河認為,莊子的為人主要有四點,“一曰立場,站在環中。二曰方法,信奉無為。三曰理想,追慕澤稚。四曰修養,緊守心齋。”
墨子
墨子(前468 -前376);名翟(dí),魯陽人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家,墨家學派的創始人。創立墨家學說,並有《墨子》一書傳世。荀子
荀子(約公元前313-前238)名況,字卿,因避西漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。漢族,周朝戰國末期趙國猗氏(今山西安澤)人。著名思想家、文學家、政治家,儒家代表人物之一,時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒,後為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發展,提倡性惡論,常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。荀子思想雖然與孔子、孟子思想都屬於儒家思想范籌,但有其獨特見解,自成一說。荀子提倡性惡論,常被與孟子的性善論比較。孔子、孟子在修身與治國方面提出的實踐規範和原則,雖然都是很具體的,但同時又帶有濃厚的理想主義成分。孔子竭力強調“克己”、“修身”、“為仁由己”等。而孟子則以“性善”為根據,認為只要不斷擴充其“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”、“求其放心”,即可恢復人的“良知”、“良能”,即可實現“仁政”理想。
與孔、孟相比,荀子的思想則具有更多的現實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時,也強調了政法制度的懲罰作用。
荀子的作品:
口能言之,身能行之,國寶也
口不能言,身能行之,國器也
口能言之,身不能行,國用也
口言善,身行惡,國妖也
出自:《荀子·大略》
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翟鴻燊
翟鴻燊,我國當代傳統文化的倡導者和傳播者,國學實踐套用專家,經濟與文化學者,清華大學、北京大學、北京科技大學、美國國家大學客座教授。翟鴻燊長期致力於推動傳統文化的傳承和國學精髓的傳播。他主講主辦的《國學套用智慧》、《企業家十大修煉》、《道德經的智慧》、《七日禪修功德班》、《國學養生》等課程在國內外知名院校的MBA、EMBA、DBA、總裁研修班、卓越領導力項目培訓中倍受歡迎。翟鴻燊教授的課程中傳播“善知識”、傳達“正能量”、分享“大智慧”,儒釋道文化的完美結合令人感受到他從骨子裡流淌出來的才華和血液中澎湃的中國人的榮耀和精神。

