概況
九仙觀九仙觀始建於北宋，祀何氏九兄弟。清朝時前殿稱天君殿，內供奉王天君；後殿稱九仙閣，又叫玉皇閣，祀玉皇大帝。閣前龍鳳青石柱，為清代名匠傑作。九仙觀俗稱天君殿。位於于山頂東部。為于山現存最大的廟宇。
建觀歷史
九仙觀據傳，清康熙年間（1662—1722）重修九仙觀時，對清廷不滿的靖南王耿精忠親臨施工現場，見到俯首聽命的王天君像，勃然大怒，吼道：“誰叫塑成這個樣子?馬上返工。再有失誤，砍掉狗頭!”觀中道長和工匠都害怕了，各備一份厚禮，向王爺的隨從求教。那隨從深知耿精忠欲藉此抒發他對清廷的不滿，以表達他的反抗精神，就如實相告。工匠得到啟發，精心構思，認真設計，重新塑出的王靈官像，赤紅臉膛，虬須怒張，三目圓睜，金身披甲，舉鞭伏魔，威武剛烈，栩栩如生。大有“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”的氣概。此尊神像塑成，不僅博得耿精忠的重賞，而且深為廣大信眾贊同。王靈官遂成九仙觀主神王天君，九仙觀亦被稱為天君殿了。
1922年此觀毀於火災。重建後改為隆恩殿，專祀王天君。
歷史記載
九仙觀九仙觀右，有羅漢松一株，盤根錯節，主幹空心，圍約丈五，為千年古樹，現半青半枯。觀旁有“九仙飛升主壇”六個大字石刻，方二丈許，刻在一塊平整的石頭上，為宋代遺蹟。觀前有棋盤石一塊，上書有“待我來”三字，字高達十尺余，還有“到此皆仙”四個大字，高約兩尺，“雲觀”、“仙觀”題刻字跡清晰，觀後田塍中間大石上有“登其真”三字，高一尺多。九仙觀位於于山東麓，層台聳峙，殿宇連雲，是于山現存最大的廟宇，也是福州道觀中保留最為宏大的一座。向西是閩越王無諸大宴賓客的九日台，朝南是黃仲昭引吭高歌的舒嘯台，往東經百多級台階可達五一路，站在台階盡頭的照壁處回望九仙觀，香火繚繞處但見樓台飄渺，仙閣凌雲，隱約有一尊巨大的神像屹立在半空，周身縈繞著一股無形的力量，令人心生敬畏。
歷史變遷
九仙觀931年時，九仙觀的所在地，原是五代時後唐明宗長興二年二月，閩王王延鈞所建，以陳守元為宮主的寶皇宮舊址。
北宋崇寧二年（1103年），宋徽宗趙佶為鏤刻道家大藏經，下詔在此建設道觀，初名天寧萬壽觀，主祀何氏九仙。
政和三年（1113年），朝廷敕龍虎山道士、制授太素大夫王道堅校訂道經後送至福州，由龍圖閣直學士、中大夫、福州郡守黃裳在觀內“役工鏤版”，全藏共540函，5481卷，名《政和萬壽道藏》，這是中國《道藏》第一次正式刊本，影響眾大。
政和五年（1115年），黃裳對九仙觀進行擴建，增建了喜雨樓、玉皇閣等，使之殿宇相望，雄鎮一方，這喜雨樓所在的喜雨台也是“于山二十四景”之一，後來倒塌了。
紹興七年（1137年），改名“報恩廣孝觀”。
元至正元年（1341年）改名九仙觀。 明永樂年間，三寶太監鄭和下西洋時曾對九仙觀大規模修建，並增祀從烏石山天君殿遷來二十六天將之首的“隆恩真君”王天君作為護法神，以祈求海上平安。據說當時的天君是一尊彎腰曲背、俯首聽命的坐像。
正統年間（1436-1449），內使柴山、布政司周頤也曾重建。
成化十八年（1482年），鎮守福建的太監陳道崇奉道教，屢加修建，並委託莆田學者黃仲昭在九仙觀的東軒主編《八閩通志》，因見黃仲昭及助手編書之餘到觀南的一處平坦石台上舒緩壓力，引吭呼嘯，便在“重修九仙觀成”之後賦詩一首，並在平台下的岩壁上刻上“舒嘯台”三字。到了萬曆年間，九仙觀又重修了一次。
康熙十二年（1673年），清廷下詔撤“三藩”，導致吳三桂、尚可喜起兵反清，耿精忠也在福州蠢蠢欲動。他借修繕于山九仙觀之機，下令改塑王天君神像，改原先的坐像為立像，改“奴才相”為踞傲不恭的形態，暗伏對清廷的反叛。工匠奉命後，精心構思，認真設計，重新塑出的王天君像，赤紅臉膛，虬須怒張，三目圓睜，金身披甲，舉鞭伏魔， 威武剛烈，栩栩如生，大有“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”的氣概。此尊神像塑成，不僅博得耿精忠的重賞，而且深為廣大信眾贊同。王天君遂成九仙觀主神，前殿稱為“天君殿”，後殿稱為“九仙閣”，又叫“玉皇閣”，祀玉皇大帝，閣前的四根浮雕龍鳳青石柱就是這時期名匠的傑作。
民國十一年（1922年）11月26日，九仙觀毀於火災，蕩然無存，後由各地信士、大商戶、上山香客募緣，重新修建，恢復舊觀。重建後改稱隆恩殿，專祀王天君，據民國陳文濤《閩話》卷三記載：“于山王天君殿香火之甚，冠於會城各神廟。每歲六月十六日神誕，香火徹夜不絕，廟中成市”，在平時，每天進香者亦超過百人，且多於清晨搶頭柱香，甚至有半夜就去進香者，俗謂頭柱香特別靈驗。重建後的隆恩殿增建了玉皇閣、斗姆宮、天君殿、東軒、廖陽殿、娘娘宮、喜雨樓、鐘鼓樓、拱極亭、望湖閣、碧雲軒、聚義軒等建築，規模雄偉，金碧輝煌。
九仙觀1949年前後，觀內香火猶盛，每到六月十六日前幾天，福州街頭常見“拜香”的人，手持特製的香凳，穿行在鬧市大街，從家中一直拜到天君殿，拜時，走三五步就立定，香凳高舉過頭手成弧線，把凳放下頭也隨之俯下，次次如此。據說耿精忠重修天君殿時，王天君右手執鞭高舉，左手做個伸出中指向前狀（福州習慣中這是十分不恭敬的），也是托這一指福，剛解放時國民黨的飛機把台江都炸爛了，炮火都沒有殃及城裡。
解放後，天君殿一直香火燎繞，朝拜不斷，直至1964年才得以終止，並改造成市圖書館。
1979年3月，在天君殿成立市美術館，10月1日成立福州市書法篆刻研究會，有沈覲壽、潘主蘭、蔣平疇等120多位會員，10月2日成立福州畫院，院長鄭乃珖。如今，天君殿又恢復了往昔的香火，前來燒香禮佛者絡繹不絕，善男信女們誦讀《豁落院王靈官真經》，風雨無阻。九仙觀坐北朝南，大殿主祀三清尊神，稱為“三清殿”，正中的是原始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象徵著世界的原始狀態，他的左邊是靈寶天尊（通天教主），手中捧著一個陰陽鏡，象徵著世界剛剛走出混沌時的狀態，右邊是道德天尊（太上老君），手裡拿著一把畫有陰陽鏡的扇子，象徵著世界被創造最初的狀態。殿前有拜亭，供奉王天君，左右分置鐘鼓兩樓，鐘樓內尚存一口元代銅鐘，可惜大門緊閉，難以目睹。殿後為香亭，香亭後為玉皇閣，供奉玉皇大帝及何氏九仙，西側有碧霞宮、斗姆宮，東側有會仙閣（東軒）、方壺廳等配殿。在大殿兩側還豎立著十九面古石碑，形成碑廊。
九仙道觀記
五蓮乃齊魯勝地。境東南五蓮九仙群山綿亘，諸峰錯落，溪谷幽深，飛瀑千尺。九仙落駕,遺蹤宛然,坡老留題,翰墨長存。後人慕名登山,或結廬撫琴,或觸景抒懷,倘徉徘徊,流連忘返者,更難勝記。改革風起，旅遊漸興。政府謀劃，民眾出力，上下齊心，古蹟重光。書院再聞關睢，古剎又聞暮鼓。此山益成休閒勝地。茲有周君建生，捐資百萬於靴谷陰，靴石之西，象山之陽，建道觀，名曰九仙，為勝地再添一景。若假日休閒，約三兩好友，耗費小作勾留，或觀雲舒捲，或聽鳥語空山，或賞燦爛山花，或嗅深谷幽香。辯老莊，話滄桑，敘家常。
福州九仙觀
福州市九仙觀位於福州市鼓樓區于山頂，相傳為五代閩國寶皇宮舊址。創建於宋崇寧二年(1103年)，初名“天寧萬壽觀”，紹興七年(1137年)改名“報恩廣孝觀”。宋徽宗趙佶下詔在此縷刻道家大藏經，稱《政和道藏》。政和五年(1115年)又經擴建，樓閣相望，雄鎮一方。後喜雨樓、玉皇閣等先後倒塌。元至正元年(1341年)改今名。明萬曆和清康熙年間重建。相傳清靖南王耿精忠蓄意反清，特將玉皇駕前俯首聽命的王靈官像改塑成威嚴、高傲不恭的形態，從此王天君成為九仙觀主神，九仙觀亦改稱天君殿。大殿坐北朝南，兩山風火牆，觀內主殿前祀三清，後祀王天君；並設香亭、玉皇閣、披霞宮、斗姥宮和東軒，殿前左右側有鐘鼓樓。玉皇閣面闊五間，進深七柱，穿斗式木構架，歇山頂。閣有四根龍鳳柱，系移自倉山安瀾會館。東軒是明代黃仲昭修纂《八閩通志》之處。鐘樓內尚存一口元代銅鐘。1983年公布為市級文物保護單位。
