《楊家將》《楊家將》故事
提起楊家將，人們首先想到的便是楊業。歷史上，這位名震千里的一代名將，弱冠之年便入事太原的北漢政權，受到北漢皇帝的信任，任侍衛新軍都虞侯。
當時，宋太祖趙匡胤已經奪取後周政權，建立大宋王朝，全國統一大局已定。楊業向北漢皇帝劉繼元提出了“奉
《楊家將》宋太宗早就聽說楊業是一員勇將，便派北漢亡國皇帝劉繼元的親信前去勸降。見到劉繼元派來的勸降使者，楊業悲憤地大哭了一場，投降了宋朝。
宋太宗因他“老於邊事，洞曉邊情”，任命他為左領軍衛大將軍，知代州兼三交駐泊兵馬部署，與河東三交口都部署潘美共同擔負起了山西防禦契丹的重任。實際上，潘美只是掛了個虛銜，重擔全部壓在代州前線楊業的身上。
楊業從小就擅長騎射，愛好打獵，武藝也高，每次打獵，收穫總比別人多一倍。他對同伴說：“我將來帶兵打仗，也如同獵鷹追逐野兔一般。”
楊業不負宋太宗的重託，在契丹軍出入的各個要道口，連續修建了陽武寨、崞寨、西陘塞、茹越寨、胡谷寨、大石寨（均在今代縣、繁峙境內）6個兵寨。宋太宗太平興國五年（公元980年）三月，契丹十萬軍馬來攻雁門，楊業率部用堵截和奇襲辦法，大敗契丹軍，殺死他們的節度使、駙馬、侍中肖咄李，活捉馬步軍都指揮使李重海。從此，敵兵一見“楊”字大旗，便嚇得心驚膽戰而不戰自退，稱楊業為“楊無敵”。朝廷由此提升他為雲州觀察使，仍知代州。楊業駐守雁門關八年之久，契丹軍始終不敢侵入一步。
楊業的顯赫戰功，使得一些心胸狹窄的同僚妒火中燒。一些人給宋太宗寫匿名信，詆毀楊業。宋太宗沒有輕信，而是把這些謗書封好交給楊業，表示了對他的信任。
對於楊業這個切實可行的方案，監軍王先和主帥潘美卻堅決反對。他們為了爭功，硬要楊業率兵去打寰州。王先
《楊家將》楊業氣忿地說：“我這樣做不是怕死，而是要最大限度地減少損失，完成好皇上交付的使命。你既然這樣責問我，那好吧，我現在就遵命前往。”出發時，楊業流著眼淚對潘美說：“這次出兵，必定失利，我是北漢降將，蒙皇上大恩，我願以死報國。”
他又用手指著陳家谷（今山西朔縣南）說：“你們務必在兩翼布置強有力的弓箭手，我轉戰到這裡，你們就出兵夾擊，不然我們將會全軍覆沒。
說罷，楊業就率兵出發了。經過兩場惡戰，因寡不敵眾，楊業戰敗。退到陳家谷時，王先、潘美卻率軍早已離開了谷口，楊業得不到接應，陷入重圍。雖然他奮不顧身，英勇作戰，終因寡不敵眾，身負重傷，墜馬被俘，最後不屈絕食而死。他的兒子七郎也在這一次戰鬥中犧牲。
楊延朗後改名延昭，人們稱他為“楊六郎”。他智勇善戰，號令嚴明，也是北宋王朝的名將。楊延昭兒童時代受
到父親的薰陶，十分愛做軍事遊戲。楊業常對人說：“這個孩子最像我。”每次打仗總要帶他上陣。戰爭中，楊延昭很快鍛鍊成為一名驍勇善戰的大將。
雍熙三年（公元986年），楊業率軍北伐應、朔，派楊延昭任先鋒，與契丹軍在朔州城下激戰。延昭被亂箭射穿了手臂，但他毫不介意，更加講命地與敵人廝殺。宋真宗鹹平二年（公元999年）冬天，契丹軍又一次向宋朝發動大規模軍事進攻，宋軍節節失利。這時，楊延昭正守衛遂城（今河北徐水縣西）。在契丹圍攻之下，遂城城小無備，人人危懼。
楊延昭泰然自若，率士兵登城固守，毫不慌亂。他讓士兵在城牆上澆水成冰，使城牆變得又堅固又光滑。契丹軍攻城不下，只好繞道去攻打別處。在楊業死後，楊延昭守衛北方20多年，屢敗契丹軍隊，繼承和發揚了楊家“忠心報國”的優良家風。
楊家將的第三代是楊文廣，他是楊延昭的兒子，也是宋代一名邊防名將。在宋仁宗時期，他先後在河北、陝西邊
《楊家將》楊家將正是這樣一代接一代地為保衛祖國恪盡職守。他們的事跡不斷走入傳說、故事、戲曲舞台和影視劇創作。北宋著名文學家歐陽修，稱讚楊業、楊延昭“父子皆名將，其智勇號稱無敵，至今天下之士至於里兒野豎，皆能道之。”宋元之際，民間藝人把楊家將的故事編成戲曲，搬上舞台。
到了明代，民間文學家又把他們的故事編成《楊家將演義》、《楊家將傳》，用小說評書的形式在社會民間廣泛傳播。這些傳說和故事，把楊家將英勇戰鬥、犧牲的過程，敘述得十分詳細和感人。
他們還把宋代功臣潘美描繪成大奸臣做陪襯，使楊家將的英雄形象和崇高家風更加高大和完美。
七郎八虎闖幽州、血戰金沙灘、穆桂英掛帥、楊門女將、十二寡婦征西、佘太君百歲掛帥、楊排風……一個個栩栩如生的愛國者形象，在世間廣為流傳，家喻戶曉，盡人皆知，以至分不清哪些是史實，哪些是演義和傳說。
凝聚在楊家將傳說故事中的前仆後繼、忠心報國的偉大精神，是千百年來中國人面對外族侵擾和西方列強欺凌，反抗侵略、保家衛國、追求和平美好希望的一種寄託。為了追求這種希望，楊老令公戰死了，楊六郎、楊文廣繼承遺志繼續戰鬥；
男人犧牲了，佘太君、穆桂英等女人繼承遺志繼續戰鬥；主人戰死了，楊排風等家丁、丫環也要繼承遺志繼續戰鬥。在中國歷史上，凝聚著這種忠烈家風的事例絕非楊家將一家。僅在山西，還有薛仁貴、薛丁山、樊梨花的薛
《楊家將》這些家將的傳說和故事，相互輝映，充滿了強烈的愛國主義精神，閃耀著璀璨的理想主義光芒。
雁門關外楊家將征戰過的那個叫做金沙灘的古戰場，昔日的刀光劍影。硝煙烽火，早已隨著歷史前進的車輪而蕩然無存。今日的金沙灘，放眼望去，滿灘皆樹，枝繁葉茂，碩果纍纍，成為十里飄香的果園。
當我們乘坐北同蒲的火車經過這裡時，列車播音員或其他知曉這個地方的人，總要手指窗外，說：“快看，這就是楊家將戰鬥過的金沙灘。”聽者無不轉頭注目車外，看著這片早已面目全非的舊地，想起有關楊家將的事跡，心中升起崇敬之情。
楊家將以及薛家將、呼家將已遠遠走出歷史的範疇，而升華為一種不屈不撓的民族精神，鼓舞一代又一代中國人，勵精圖治，振興中華。
楊家祠簡介
對於楊家將忠心報國世代相傳的優良家風，對於一個家族前赴後繼捍衛祖國既忠又勇的行為，人們傳誦他們，緬懷他們，熱愛他們，崇敬他們，以各種形式，為他們豎起一座座豐碑。
楊家祠堂始建於元代，是國內現存最完整的一座楊家祠宇。因楊業死後被追贈為“太尉”，諡號“忠武”，他的
楊家祠祠堂大殿前，有一塊鹿蹄石，形狀奇特，雕刻秀美。傳說是楊業十四世孫楊友，鎮守代州時一日外出打獵，射中一隻梅花鹿。這隻鹿帶箭逃走，楊友緊追不放，追到現在的鹿蹄澗村，梅花鹿突然鑽入地下。楊友命人挖掘，挖出奇異的一方石頭，上面雕刻著梅花鹿帶箭圖案，並有明顯的鹿蹄印。後來，人們將這塊奇異的石頭搬回祠中存放，鹿蹄澗村由此得名。
多少年以來，為緬懷先祖精忠報國的高尚情懷，鹿蹄澗村年年都舉行村祭，年年村祭必定唱戲，唱戲必唱楊家將戲。
“血戰金沙灘”是楊家將傳說故事中，楊家將打得最悲壯、最慘烈的一仗。在這場惡戰中，楊家將的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎戰死，四郎、八郎被俘，五郎出家，整個一個楊家戰死一大半。
戲曲《金沙灘》演的就是這件英勇悲壯的事跡。但鹿跨澗村民什麼戲都看，唯獨不看《金沙灘》這齣戲。
故事的革新
清代地方戲曲對傳統楊家將故事大致有兩類，一類是移植、改編的傳統楊家將故事，如《金沙灘》、《天門陣》、《楊文廣徵西》等等；一類是民間藝人新編的楊家將故事，如《四郎探母》、《牧虎關》、《楊八姐游
《楊家將》這類劇目在搬演演義和宮廷戲故事的同時，無可避免地也接受了它們的思想影響，把忠君報國當作了戲的基本主題。不過，傳統的影響無論多么巨大，畢竟只是一方面。清皇朝已是我國封建社會全面走向崩潰的時代，封建社會內部的資本主義因素進一步發展。
在意識形態領域，思想、學術、文學藝術各部門匯合了一股反封建正統的“異端”勢力，形成了一個反封建思想啟蒙運動。地方戲曲中的新編楊家將故事，正是這股“異端”勢力在民間的一翼。
楊家將故事發展階段上反傳統的“異端”傾向，明顯地表現為題材的變更。魯迅說過：“時勢屢更，人情日異於昔，久亦稍厭，漸生別流……其所以然者，即一緣文人或有憾於《紅樓》……一緣民心已不能於《水滸》……”，更何況護王保駕之類了。於是，楊家將戲的內容出現了“人情化”的趨勢，從一味地表現忠勇逐漸轉向表現人的悲歡離合。
日本學者青木正兒在敘述楊家將戲演出情況時寫道：從這時列舉的劇目可以看出，舞台上流行的楊家將戲，表現他們悲歡離合的故事遠遠超過了傳統的忠節故事，且“極受台下歡迎”。同時在當舞台上“男女戲”盛行的風氣影響下，楊家將的招親故事更是層出不窮。楊家門裡每一個成員幾乎都有一段浪漫故事。
不僅傳統的招親戲（《余塘關》、《穆柯寨》等）大為流傳，而且象楊六郎招親這個在演義里只略提一筆的內
《楊家將》戲曲界的不少專家一直認為京劇《四郎探母》的“人情化”傾向是一種“獨反其道而行之”的“異己，思想滲透”。這並不符合事實。實際上，當時舞台上楊家將故事的演出，不僅題材出現了“人情化”的趨勢，就連一部分傳統故事的內容也發生著深刻的變化。
舊故事裡那此“忠肝義膽，爭光日月而震動乾坤”的英雄，被一個一個從天上拉回了人間。戲曲藝術家們在這些“懷赤心白意以報效天子”的忠臣良將血管里注入了凡夫俗子的血液，使他們充滿了普通人的感情、欲望和弱點。借用“現代化”概念來說，就是英雄們被“非英雄化”了。
楊令公死節的故事，演義所著意表現的是英雄遭害、壯志難伸的憤慨。這從楊令公在李陵廟上題的可以看出來：其所以觸碑而死，也是因為“聖上遇我甚厚，實期捍邊討賊以仰答之，不意為奸臣所逼，而致王師敗績，我尚有何面目求活！”
然而，在京劇《托兆碰碑》里，這種英雄末路的悲壯意境則由另一種淒楚動人的父子之情取代了。這齣戲雖然保留了“令公碰碑”的傳統情節，但整個情調發生了質的變化。戲從楊七郎鬼魂“托兆”開始，引出楊令公“夢子”、“別子”、“望子”的動人情節。
令公碰碑的動機也由“若被遼人生擒，受他恥辱，不如趁早死之為愈”的死節變成了由於“被困兩狼山，白日受
《楊家將》“盼姣兒不由人珠淚雙流”的成套“二黃”唱腔，一開始就表明了令公的心事，為整齣戲奠定了基調。而作為“戲核兒”的大段“反二黃”更是通過追敘楊家八郎的不幸結局充分表現楊公公此時此刻的痛子之情。
特別是兩個“我的兒啊！”的大腔，完全是人物的這種感情達到頂峰時痛苦的悲吟。如果說，傳統故事是通過“王師敗績”的後果來譴責潘仁美弄權的，那么京劇便是以“一家人無有下梢”的家庭悲劇來揭露權臣的兇殘。後者的“人情化”傾向十分鮮明。
戲曲藝術家們不僅背離傳統，大膽地表現人情，而且還利用舊故事來諷刺不近人情的人物。楊六郎斬子的故事，演義里並沒有表現楊延昭的無情。他的“囚禁”宗保也只是“恐其貪戀新婚而不用心破陣也”。11然而，京劇《轅門斬子》卻把楊延昭當作一個諷刺對象，諷刺了他的無情無義。
這齣喜劇通過“我今日到無有父子的恩大，她那裡卻還有夫妻的情長”，12這樣的形象對比，讚頌了人懷對於“王法”的勝利。儘管這是以獻降龍木，破天門陣－“投效宋家”為代價的人情，實際上跟王法並不牴觸，但多少含有一點離經叛道的味道。
在這樣的基礎上，新編楊家將故事的一些優秀代表，再現出了更加鮮明的“異端”傾向。它們以大膽的革新精神和人文主義的思想意識，對舊傳統進行了勇猛的衝擊。
與歐洲文藝復興時期的作品相似，《四郎探母》、《楊八姐遊春》這些戲雖然取材於舊故事，利用了傳說中的人
《楊家將》以《四郎探母》為例，它就是以“血成河屍骨堆山”的兩國交鋒為背景，通過楊家將妻離子散、家破人亡的境遇，通過他們極端痛苦的內心世界，形象含蓄地表露了劇作者對這類戰爭的厭惡，表達了勞動人民對和平安定生活的渴望。這種主題的變化，不僅是藝術跳出了舊的窠臼，而且是思想意識的大飛躍。
在新編的故事裡，傳說中的楊家將形象也注入了新的血液。楊門女將不再因為忠君報國、效死疆場而被歌頌。《楊八姐遊春》里敢於譏諷皇帝的佘太君，敢於提兵抗婚的八姐、九妹，都以她們的叛逆精神而光彩奪目。《四郎探母》中的鐵鏡公主也以善良、爽直、多情、機智的性格區別於演義里那個“嫁夫隨夫”、三從四德的公主形 象。
對於傳統故事裡的各種封建意識，新編故事都有不同程度的打破。一出《四郎探母》幾乎對傳統故事裡的封建正統觀念、大漢族主義情緒都作了否定。在傳統故事裡，征遼戰爭與鎮壓少數民族起義的征儂智高是相提並論的。這與《水滸》把征遼與征方臘相提並論一樣，實際上都是以宋朝為正統，把少數民族政權和農民起義看成“盜賊”。
《四郎探母》卻能擺脫這種觀念的桎梏，敢於正視歷史，敢於提示宋遼之間“兩國不和常交戰”，“各為其主奪江山”的封建戰爭的實質。尤其是它從楊四郎被俘招親的情節生髮開去，安排了蕭、楊兩家既是親家，又是敵人
《楊家將》這樣的描寫，其意義已不只是一般化地揭露戰爭給個別家庭帶來的不幸和痛苦，而是反映了民族間的不和睦給兩個民族帶來的苦難。這表明了作者能夠跳出狹隘的民族偏見，對歷史作較為深刻的洞察。
非常值得一提的是，新編故事以濃厚的人情味來與傳統故事的道德教化相對立。《四郎探母》的思想內容，三十年來一直爭論不休。有人認為它是鼓吹“招降納叛”，也有把楊四郎與歷史上的“和親”相併論。我們認為，這些都不符合這齣戲最基本、最主要的內容。
《四郎探母》所表現的中心內容用兩個字來概括，就是“人情”。有的評論者認為這是《四郎探母》的“反動思想性”所在。13這種論斷是缺乏歷史觀點的。評價任何歷史現象都不應該籠統地下結論。正象我們不能籠統地肯定“執法如山”一樣，我們也不能籠統地否定《四郎探母》“人情至上”的描寫。
首先，要求《四郎探母》的作者運用階級觀點來進行人情描寫是沒有道理的。其次，這種的人情描寫是為戲的主題服務的。把楊家母子、夫妻、手足之情描繪得越純真、越深厚，他們生離死別的痛苦就越動人、越深刻，對封建戰爭的揭露也就越有力，越富於形象性。
其三，針對傳統故事“忠節至上”的道德教條，《四郎探母》的人情描寫反其道而行之，具有反封建的意義。在傳統故事裡，對人與人之間關係的描寫往往只有一個乾枯的概念。一切親子之愛、夫婦之情、手足之義……都淹
《楊家將》楊家將的婚姻與對封建國家的義務是緊緊聯繫在一起的。在描寫楊宗保私自招親的同時，作者一方面強調穆桂英也是“忠良之後”，表明她與楊家門當戶對；另一方面還把婚姻與獻降龍木、破天門陣－“投效宋家”聯繫起來，以此作為婚姻的基礎。
說穿了，這不過是一場自主的封建政治聯姻罷了。楊家將的婚姻差不多都離不開這一模式。針對這樣的窠臼，《四郎探母》才把人情提到了至高無上的地位。這不能說是在封建壓近下的一種“人的覺醒”。而這種反封建的思想傾向正是新編故事對舊傳統的有力突破。
我國十六世紀以來的資本主義萌芽不茁壯。反映在意識形態領域，反封建思想啟蒙運動缺乏歐洲歷史上那樣“狂飆突起”的巨大聲勢。因而，楊家將故事的發展階段上，反對封建傳統的力量也不強大。《四郎探母》這樣的人文主義作品只是少數。這是《四郎探母》長期不為人理解的原因之一。
從更廣的範圍來看，《四郎探母》等新編楊家將故事的革新精神與清代整個文化界反封建的啟蒙運動是血肉相連的。這些戲對楊家將故事題材的開拓，與清代“楊州八怪”畫派對“四王”派正統山水畫的叛逆一樣，其基本精神都是反對舊傳統的大膽革新。而《四郎探母》等戲以人情來對抗道德說教與當時思想界猛烈抨擊綱常倫理的矛頭也是一致的。不管它們的批判有多么大的局限性，只要它們是針對封建壓迫而作的反抗，就有不可磨滅的歷史功績。
真實的《楊家將》
楊業本名叫楊重貴，其父楊信是麟州的土豪，趁五代混亂的時候，占據麟州，自稱刺史，由於時局的動盪，先後歸附過後漢、後周。大約是在楊信歸附後漢的時候，為了結交當時任河東節度使的劉崇，派少年的楊重貴到太原。後楊信投靠了後周，楊重貴留在了太原。楊信死，以其子楊崇勛(楊業的弟弟)繼任刺史，又以麟州歸附了北漢
《楊家將》雖然有這樣的反覆，但是由於處於五代那個混亂特殊的年代，楊重貴在太原的生活並沒有受到什麼影響。年少英武的楊重貴很受劉崇的看重，他以楊重貴為養孫，改名為劉繼業。劉繼業先擔任保衛指揮使，以驍勇著稱，以功升遷到建雄軍節度使。由於劉繼業戰功卓著，所向無敵，國人號稱無敵。
然而劉繼業在北漢三十多年的戰績卻湮沒在茫茫的歷史長河中，《宋史》和《遼史》均缺乏這方面的記載，《宋史》中提到幾次與劉繼業的交鋒，全是以劉繼業的失敗而告終。
劉繼業與宋將党進戰於太原城下，被党進以少擊眾，大敗，劉繼業先躲在壕溝里，然後靠城上垂下的繩索，才得以逃生。以這樣狼狽的戰績，不知道為何成為無敵？而在《續資治通鑑》中，僅僅提到劉繼業在太原城頭苦戰防守，甚至北漢主劉繼元投降以後，還在堅持戰鬥，知道宋太宗派劉繼元親自招降，劉繼業才大哭解甲歸降。
其中描述這段歷史的文字不過幾十字，非常簡略。同時期的《九國志》曾經記載過劉繼業的功績，但是遺憾的是其中關於這段歷史的記載沒有流傳到今天。《遼史》中有遼將耶律斜軫責問楊業說：汝與我國角勝三十餘年，今日何面目相見。
可見劉繼業在北漢時期主要的對手是遼國。雖然北漢一直臣事遼國，但是處於強勢的遼國經常侵掠北漢的邊境，劉繼業為北漢守邊，估計經常與來犯的遼軍交鋒，雖然規模不大，但三十餘年未處下風，這樣的經歷讓劉繼業積累了邊防的豐富經驗。
北漢滅亡以後，劉繼業歸降北宋，宋太宗素知劉繼業威名，授予他左領軍大將軍，鄭州防禦使。劉繼業歸宋以後，複本姓楊，單名業。宋太宗以楊業對防禦遼國有豐富經驗，派他到代州為三交駐泊兵馬部署，為潘美節制。遼國大軍從雁門大舉進攻，楊業從小路率領數百騎兵繞到遼軍背後，與潘美的部隊前後夾擊遼軍，殺死遼國節度使駙馬侍中蕭咄李，生擒馬步軍都指揮使李重誨，繳獲很多兵甲戰馬。
楊業因功升雲州觀察使。以後遼國望見楊業的旌旗，就不戰而走。守邊的主將忌楊業威名，屢次向宋太宗上書，誹謗楊業。宋太宗封其奏交給楊業，以表示對楊業的信任。而實際上書誹謗楊業的人，很可能就是潘美。潘美對楊業早就心存嫉妒，這樣的心理，在某個特別的時刻就會表現出來。雍熙三年，宋太宗派出三路大軍征討遼國，其中潘美為西路軍主將，楊業為副將。
起
《楊家將》楊業與遼國交鋒多年，更深知邊境地勢，他根據實際情況做出的判斷非常正確。但是護軍王冼和劉文裕卻不以為然，非要與遼國正面交鋒，並且以怯敵嘲笑楊業。而作為主將的潘美，也是經驗豐富的將領，應該知道在敵眾我寡下應採取什麼策略。而且此行的任務不是與敵交鋒，只是遷移民眾。
但是在這時，由於嫉妒心理的作怪，他卻沒有支持楊業的意見。最後楊業力爭不果，只能冒險出擊，他和潘美做了約定，讓潘美在要道陳家谷部署步兵強弩接應。楊業知道此行很難取勝，潘美在陳家谷設伏接應，還有成功撤退的希望。楊業出擊以後，王冼等人很久沒有訊息，以為遼軍已經敗退，為了爭功，率領部隊出擊，前進不久，得到了楊業敗退的訊息，又慌忙撤退了。
作為主將的潘美，不遵守與楊業的約定，更不制止部下的擅自行動，聽到楊業失敗的訊息，就一走了著，顯然是不顧楊業的死活。楊業力戰盡日，轉戰到陳家谷，沒有看到接應的人馬，非常悲憤，再率領部下力戰。楊業身受幾十處傷，左右殆盡，仍手刃敵軍數十百人，楊業筋疲力盡，戰馬又受了重傷，最後為遼軍生擒。楊業的長子楊延玉，以及部將王貴、賀懷浦全都力戰而死。楊業被擒不屈，絕食三日而死。
楊家將第二代的代表人物是楊業的兒子楊延昭。楊延昭本名楊延郎，為了避諱，而改名楊延昭。幼年的楊延昭沉
《楊家將》北宋鹹平二年，遼國南下進犯。楊延昭正在遂城，遂城小，又沒有作好防守的準備，遭到了遼軍的猛烈圍攻，城中人心惶惶，而楊延昭召集城中壯丁，授予武器，配合宋軍，全力固守。當時正值隆冬，楊延昭命人擔水澆在城牆上，一夜之間就凍成了堅冰，城牆光滑難登，遼軍的猛烈攻勢也無法繼續，只好撤退了，宋軍繳獲了遼軍遺棄的軍資器械。
楊延昭出奇計保全了遂城，顯示了他的軍事才能，他因此功被授予莫州刺史。遼國南下進犯，身為鎮定高陽關都部署的傅潛率領重兵駐紮在中山，屯兵不出，消極避戰，不積極打擊進犯的遼軍。而楊延昭以及楊嗣、石普等將領屢次請求傅潛增派人馬，主動出擊，傅潛都不聽從，龜縮在中山。
即使部下的將領出擊取勝，傅潛也掩蓋他們的功績。後來宋真宗得到報告，將傅潛削職流放。宋真宗召見楊延昭，向他詢問邊防策略。宋真宗對楊延昭的表現非常滿意，稱讚楊延昭行軍作戰大有父風，給他很優厚的賞賜。鹹平四年，遼國又南下進攻，楊延昭在羊山埋伏精兵，自己率領部隊與遼軍交鋒，將遼軍引誘在伏擊圈，與伏兵一起夾擊，遼軍大敗，陣斬遼國大將。楊延昭因功被加封為莫州團練使。
他和當時另外一位邊防驍將楊嗣，並稱為二楊。楊延昭等人卓著的戰績，也引起了朝廷中某些人的嫉妒。宋真宗曾經對宰相說：“嗣及延昭，並出疏外，以忠勇自效，朝中忌嫉者眾，朕力為保庇以至於此。”鹹平五年，遼國進攻保州，楊延昭和楊嗣率領部隊支援，還未列陣，就遭到遼軍突襲，部隊損失很大。
宋真宗以兩人素以忠勇聞名，赦免了他們的罪過。楊延昭仍然擔任莫州團練使。鹹平六年，楊延昭又被任命為緣邊都巡檢，後又遷為寧邊軍部署。景德元年，宋真宗將楊延昭的兵馬增加到上萬人，如遼國進犯，就屯駐靜戎軍之東，並許他便宜行事，不聽都部署王超的指揮。澶州之役，楊延昭反對議和。
他上書認為：契丹頓澶淵，去北境數千里，人馬俱乏，雖眾易敗。凡有剽掠，率在馬上，願飭諸軍扼其要路，眾
《楊家將》以後澶淵定盟，楊延昭因為守邊的功勞，屢次升遷，景德二年，楊延昭被授予高陽關副都部署。楊延昭在大中祥符七年，卒於任上，終年五十七歲。宋真宗聽到這個訊息，極為悲痛，派使者護靈而歸，河朔的百姓，多望柩而泣，為這落淚。北宋朝廷錄用楊延昭的三個兒子為官，並且從楊延昭常從門客中選取有才能的人為官。
楊延昭英勇善戰，所得賞賜，全部分給部下，公而忘私。他本人作風簡樸，號令嚴明，與士卒同甘共苦，繼承了楊業的作風。楊延昭每戰都身先士卒，獲得功勞，與部下一起分享，所以部下也樂於為他效命。楊延昭鎮守邊防二十幾年，遼國對他非常敬畏，稱他為楊六郎。
楊業，楊延昭，楊文廣，這三個人是歷史中楊家將的主要人物。楊家將三代血戰報國的事跡，為後人所傳揚。尤其是楊業和楊延昭，在北宋時期，已經天下聞名。歐陽修在《供備庫副使楊君墓志銘》中寫：“父子皆為名將，其智勇號稱無敵，至今天下之士，至於里兒野豎，皆能道之”。
這裡的父子就是指楊業和楊延昭，這位供備庫副使楊君，叫楊琪，其祖父是楊崇勛，楊業是其伯祖。宋朝積弱，最後亡於外敵，所以遺民們更加追思那些血戰保國的將領。於是楊家將的故事得以廣泛流傳，在流傳過程中，民間加入了許多神奇的人物和故事。在南宋遺民所著的《燼餘錄》中，將楊嗣的功績安到楊延嗣身上，將楊文廣的事跡，創造出了一個楊宗保。還杜撰了楊家將父子救援宋太宗的情節。
而在元朝的雜劇中，有關楊家將的劇目更是很多，比如《昊天塔孟良盜骨》等等。到了明朝，又有人編撰出《楊家將演義》，以及以《演義》為底本，寫出了《北宋志傳》，在戲曲中，楊家將的曲目更為興盛，因為明朝中後期的形勢，也是面臨外敵入侵，朝廷積弱的局面，楊家將的故事也得以在這個背景下流傳。在楊家將故事整個的流傳過程中，作為官方，是希望通過宣傳楊家將，強調忠孝的思想，而在民間的流傳，是一個個的傳奇故事，其中反映了許多民間願望和思想。
潘洪與遼暗中勾結，合計傾覆大宋王朝。遼起兵犯宋，潘掛帥，楊家將為先鋒。潘設下毒計，楊家全軍覆沒。七郎（梁朝偉）逃出請救兵，身中七十二箭而亡；四郎（苗僑偉）或遼青蓮公主（戚美珍）招為駙馬；五郎（黃日華）為五台山和尚所救，削髮為僧；六郎（劉德華）回京告御狀成功，展殺潘洪於黑林。
六郎征遼，被困陣中，楊令婆（湘漪）得漢鍾籬指點迷津，親率四郎、五郎及楊家女將破陣救出六郎。呂洞賓卻施展法術大敗楊家將，青蓮為救四郎而死，幸漢鍾籬及時帶走呂洞賓。四郎因青蓮之死，飄然遠去。五郎重回五台山，楊令婆不勝唏噓，帶同楊家上下回火塘關歸隱，以享天年。
小說《楊家將》
《楊家將》楊六郎大智大勇，寇天官多謀善斷，孟良粗中有細，焦贊義氣當先，任炳捨身救友，王強笑裡藏刀。
書中文有寇準，武有楊延昭，相互配合，合情入理。任炳代友而死，六郎冒名而活，情節感人，真實可信。楊六郎與潘仁美、王強的忠奸鬥爭，矛盾尖銳。自稱“楊九郎”的喜劇任務楊星，出身寒微、敬慕忠良，憨厚中帶有幾分稚氣，幽默風趣，滑稽可愛，貫穿全書。“審潘洪”、“黑松林”、“雲南發配”、“耗牛陣”等回目，環環緊扣，十分精彩。
電影《楊家將》
電影《楊家將》的拍攝更是讓電影觀眾過足了戲癮。電影是根據民間傳說《十二寡婦征西》和揚劇《百歲掛
《楊家將》邊關回來的焦廷貴、孟懷源帶來了楊宗保陣亡的噩耗，立時壽堂變靈堂，楊門一時陷入悲痛之中，這時，朝廷畏懼強敵，意欲求和，佘太君力抑悲憤，率領孀居的兒媳、孫媳和重孫子楊文廣等，駁斥了以王輝為首的主和派的謬見，在丞相寇準的支持下凜然掛帥，全家出征。
年輕的楊文廣也立請出征替父報仇，其母穆桂英也願意兒子上陣，但祖母柴郡主卻擔心楊門只此獨子，不準前行。佘太君令她們母子比武，以定去留。
校場比武中，楊文廣在七祖母的授意和母親的暗讓下，用梅花槍取勝，終隨軍去至邊關。陣前一仗，來犯的西夏王大敗，退回老營，憑藉天險頑守，並設計欲將文廣誑進絕谷，以威脅楊家。其計為太君和桂英識破，她們根據楊宗保生前絕谷探道的遺言和馬夫張彪的陳述，證實葫蘆谷內確有棧道可以飛躍天險，奇襲敵營。
於是穆桂英請求將計就計闖進谷去，太君允準，並將楊宗保的坐騎白龍馬贈給楊文廣，以壯其行。穆桂英母子、楊七娘率精銳小分隊闖進絕谷後，歷盡艱險幾經波折，終於在識途老馬的引導和採藥老人的幫助下，攀上棧道。此時，西夏王已將谷口圍攻住，揚言縱火，威脅佘太君。百歲老人不為所動。忽見敵營內火光沖天，知道桂英奇襲成功，遂率兵猛撲敵營，里外夾攻，全部殲滅西夏兵將。這部彩色戲曲藝術片在六十年代初曾經獲得百花獎。並成為中國京劇院的保留節目。
京劇《楊家將》
京劇大師梅蘭芳先生演的穆桂英掛帥成了中華民族戲曲史上一曲華彩樂章。排演此戲時，梅先生已是六十有五的高齡，但是舞颱風采決不減當年。該戲作為梅先生生前創作的收山之作，一經演出便引起轟動，同時成為一出梅派的代表劇目。其中最有藝術價值的就應該數“捧印”一場。
在這場戲裡，最出彩的就是穆桂英掛帥前後兩種不同的複雜心理，“非是我臨國難袖手不問，見帥印又勾起多少
《楊家將》但是經過佘老太君的“救兵救火古來訓，退敵不求加恩寵”的教育，特別是百歲老人的一句：你不掛帥我掛帥，你不領兵我領兵的發聾振聵的誓言後，最終激發出這位當年大破天門陣女英雄的豪情壯志，於是唱出了京劇的傳世之作的是[西皮散板]轉[快板]再轉[散板]成套唱腔。
其中梅先生表演“捧印”時的身段美不勝收，大師是把一些大武生的身段化在了穆桂英身上，他擷取了武生楊小樓在《青石山》中關平“托印”的身段，吸收了《鐵籠山》姜維的觀星動作，又將《一箭仇》中史文恭的回莊使用的身段編成舞蹈，配以[九錘半]鑼鼓。使這十六句唱一氣呵成，緩時如小橋流水，急時如珠走玉盤。將一位巾幗不讓鬚眉的女英雄淋漓盡致地表現在舞台上。
戲曲里的在《楊家將》大多取材於民間口頭文學，它之所以能深受中國老百姓的厚愛歡迎垂青，到如今有著幾百年的旺盛的生命力，當然離不開無數梨園前輩大師們的精雕細刻千錘百鍊的傾注一生的狠功夫，才使得戲曲的種子深深根植於觀眾百姓的內心裡，舞台上的演員們所表演的楊家將人物身上特有的勤勞、勇敢、智慧、善良，大義凜然，保家衛國的品質性格它不僅僅屬於戲中人物，它屬於人民民眾。
這些優秀的戲曲藝術真應該值得現在的藝術家們的搶救和挖掘，不應該讓我們老祖宗傳下來的“民族寶貝”消失在我們的手裡，千萬不要等數年以後，當我們的子孫面對劇本里的經典唱詞，卻不知為何物？那時我們會成為戲曲的罪人，到那時我們將無顏面對中國古老的民族藝術。
歷史背景
雍熙三年（公元986年）正月，宋太宗為了徹底解決契丹對邊境的騷擾，執意全面進攻契丹，下詔分兵三路進行北伐：東路由大將曹彬、崔彥進率主力從雄州出發北攻幽州；中路由田重進統率，由定州攻飛狐；西路由潘美、楊
《楊家將》三路大軍同時前進，東路軍剛出擊就遇到契丹主力的迎擊，大敗於歧溝關；中路軍聞聽東路敗北，也就不戰而潰；只有潘美、楊業的西路軍，出師僅兩個月，便戰果纍纍，收復了朔、寰、雲、應四州之地，兵鋒直抵桑乾河。
但是，由於東、中兩路守軍的潰敗，他們卻成了孤軍深入。契丹在打敗東路和中路兩路宋軍後，調集十萬精銳，全力向潘、楊部占領的寰州壓來。
朝廷命令潘、楊率軍護送朔、寰、雲、應四州百姓立即遷回代州。在當時大兵壓境的時刻，要完成這一任務非常艱巨。楊業經過周密思考，提出一個切實可行的方案：先派人密告雲、朔等州守將，等我軍離代州北上時，令雲州民眾先出，我軍到達應州時，契丹必定會派兵迎戰，這時，命令朔州民眾再出城，同時派騎兵接迎，另派1000弓箭手守住谷口，這樣百姓就可安全內遷。
歷史評價
《遼史》中對楊業的死大書特書，可見他們對楊業的忌憚。而宋朝方面所記載奪取山西四州的功績，全算在潘美頭上。而在《遼史》中卻記載楊業奪取了這些城池，遼國與楊業交鋒，確實知道他的戰績。可見楊業的善戰和功
《楊家將》而楊業最初陣亡的撫恤，反不如比他低的王貴等人，可見有人掩蓋了事實真相，可能就是潘美。其中經過正史沒有記載，根據方誌記載，楊業妻子折氏向宋太宗上書說明真相。宋太宗下詔厚恤楊業家屬。潘美被降職，王冼、劉文裕都被削職發配。楊業御下有恩，與士卒同甘共苦，陳家谷血戰，楊業曾讓倖存的士卒突圍，士卒不願，全部戰死。
宋太宗有統一天下的雄心，然而用人不當，喪失了楊業這樣的勇將，北伐怎么能夠成功呢？楊業的死，雖然出於王冼等人阻撓譏諷，但是作為主將的潘美出於嫉妒心理，不發一言，坐視楊業走上死路。
實際上是潘美導致了楊業的死，但潘美是國戚宿將，宋太宗也只能大事化小了。但是民間輿論沒有放過潘美，在以後民間流傳的小說和戲劇中，潘美被描寫成一個無能陰險無恥的小人，真是公道自在人心。楊業是楊家將的第一代，功名最盛，犧牲最壯烈。
相關詞條
| 《漢宮秋》 | 《儒林外史》 |
| 《琉璃瓦》 | 《陳三五娘》 |
| 《薛仁貴》 | 《春明外史》 |
