概述
《東醫寶鑑》《東醫寶鑑》，本書是一部綜合性醫書。全書共23卷。分為內景篇、外形篇、雜病篇、湯液篇和針灸5類。是書以黃庭經有內景之文，醫書亦有內外景象之圖，故先以內景精、氣、神、臟腑為內景4篇，次取外景頭、面、手、足、筋、脈、骨為外形4篇，又采五運六氣、四象三法、內傷外感諸病證，列為雜病11篇，最後為湯液3篇，針灸1篇。每篇又分子目，總計104項。本書在朝鮮醫家所撰的漢方醫著中最負盛名，對指導臨床和文獻研究都頗具參考價值。
基本信息
《東醫寶鑑》類別：綜合醫籍書目
年代：1613年
作者：朝鮮許浚等編著
編撰：1610年
出處：古代藥學史
編寫歷史
《東醫寶鑑》（동의보감）是朝鮮古代藥學史上的巨著，作者是朝鮮宣祖及光海君時代的許浚，於光海君2年(1610年)撰成，三年後（光海君5年)（1613年）正式刊行。朝鮮宣祖29年（公元1596年），許浚向朝鮮宣祖提出編纂醫書，將醫術普及化，讓一般百姓也懂得閱讀，防病患於未然。因此朝鮮宣祖命許浚與御醫楊禮壽、金應鐸、李命源等一同設編輯局，著手醫書編纂，期間遇“壬辰倭亂”，編書工作一度停頓。亂事結束，編纂工作繼續，經過十數年的努力，到了光海君2年﹝公元1610年﹞終於完成編纂工作，三年後（光海君5年）﹝公元1613年﹞終於刻版刊行，至今《東醫寶鑑》已有36種不同版本。
主要內容
《東醫寶鑑》一書共有二十五卷，二十五冊，分內景篇﹝內科﹞、外形篇﹝外科﹞、雜病篇、湯液篇﹝藥學﹞、針灸篇五大部分。
《東醫寶鑑》內經編：精、氣、腎、血、津液等和五臟六腑的功能；
外形編：可見部位的解剖、生理、病理學現象和相關疾病；
雜病編：診察法和病因，不包括在內經編和外形編的各種疾病、婦產科病和小兒科病；
湯藥編：當時用的各種湯劑；
針灸編：針法和灸法。
重要價值
《東醫寶鑑》選方豐富實用，收載15類，1400多種藥材。每方均注出處，並收錄民間單方。此書主要參考中國醫書如《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《證類本草》、《聖濟總錄》、《直指方》、《世醫得效方》、《醫學正傳》、《古今醫鑒》、《醫學入門》、《萬病回春》、《醫學綱目》等83種和高麗醫學古有的醫書《鄉藥濟生集成方》 、 《御醫撮要方》等撰集而成，是朝鮮最佳的綜合性傳統醫學醫籍。
《東醫寶鑑》在朝鮮醫學家所撰的漢方醫書著作中最負盛名，對指導臨床和文獻研究頗具參考價值。書成後，光海君對此書高度評價，東垣為北醫，丹溪為南醫，劉宗厚為西醫，許浚為朝鮮之醫，謂之東醫。當時的日本學者頭藤原朝臣評價說，《東醫寶鑑》集“古今之說”，有了此書，對醫業“如察諸於掌”。由於該書流入日本的不多，“世人罕知之”。於是日本天皇享保（年號名，1716～1735年）初年命醫官法眼源元通對《東醫寶鑑》重新訓訂、校勘。享保九甲辰年，即清雍正二年，公元1724年仲夏刻成書板、印刷出版。日本光格天皇寬政十一己未年（清嘉慶四年，1796年）仲冬再版。
《東醫寶鑑》在韓國醫學史上的地位，足以和中國明朝李時珍的《本草綱目》相比，兩書同樣是記載各類草藥的醫書集大成之作。清光緒十六年（1890年）春，華亭（松江）閔翠祥為重印本作序。再版商是日本“大阪書林·河內屋吉兵衛”。清末，今偉明華冢（中）村一位世代業儒的孫姓塾師購得此書，共23本。其後代收藏至今，書頁略有破損。
《東醫寶鑑》當時在日本和中國多次翻譯出版，其後還譯成西歐許多國家語言。韓國政府正力爭於將《東醫寶鑑》申報為聯合國教科文組織（UNECO）世界文化遺產。除了啟動註冊申請之外，政府還計畫編纂新的《東醫寶鑑》，舉辦“許浚博覽會”，建立以韓國醫學為主題的公園旅遊項目。另外，韓國保健福利部表示：“紀念項目的重點是重新回顧《東醫寶鑑》的歷史意義和內容，並將民族醫藥─韓醫學培養成為世界性品牌。”
400周年
韓國各界將從今年起繼續推出為紀念《東醫寶鑑》出刊400周年的各項活動。韓國太醫許浚編著出刊的《東醫寶鑑》將於2013年將迎來400周年，福祉部就此將從今年起開展為期十年的紀念活動。保健福利部的官員表示，這是重新回顧《東醫寶鑑》並希望藉此發展韓醫成為世界一流名牌的一項長期計畫。
為此，保健福利部計畫組建由保健福利部次官卞在進為委員長，並有民、官人士共同參與的紀念工作促進委員會，展開各種活動，包括：促進《東醫寶鑑》載入聯合國教科文組織、編著《新東醫寶鑑》、舉行許浚博覽會等。促委會由政府人士、研究機關、市民與社會團體有關負責人等16人組成。今後，委員會將通過韓朝合作，積極推進各項活動。包括：為統一醫學奠定基礎、翻譯《東醫寶鑑》為韓語和英語的工作、發行《民族草藥圖監》 、韓醫學知識信息化、建造韓醫學健康生活主題公園、和運營體驗韓醫學觀光計畫等。
根自中國
《東醫寶鑑》這本書韓國人都知道，就像中國人都知道《本草綱目》 。復旦大學的韓國留學生張孝真說著一口流利的漢語。這本成書於17世紀初的醫學典籍，由高麗學者許浚耗15年心血編纂而成，內容包括內景篇、外形篇、雜病篇、湯液篇和針灸篇，曾在中國、日本及歐洲多國翻譯出版。年近七旬的上海市名中醫蔡淦教授，幾十年前也曾讀過《東醫寶鑑》。他說：“這本書基本是中醫內容的重新整理編寫。可以說，凡是看過《黃帝內經》 、 《傷寒論》等中醫名著的，就不用再看它。況且，我們這些名著都比它早成稿一千多年。”
《東醫寶鑑》其實，在學界早有這樣的共識，《東醫寶鑑》的根在中國。當中醫傳到韓、日等地後，它們又結合自身特點對中醫進行了進一步發展，形成具有本國特色的醫學體系。張孝真與另一位來自上海外國語大學的韓國留學生趙孝翔都對“韓醫”有著深厚的民族認同感。趙孝翔說：“雖然用英文翻譯‘韓醫’仍是Chinesemedicine（中醫），但並不代表‘韓醫’就是‘中醫’，只代表了源頭是中國。”張孝真也反覆強調：“韓醫雖然最初受中醫的影響，但《東醫寶鑑》是我們韓國人獨創的。”
為了紀念這部“韓國人的醫書”即將年滿400歲，韓國政府擬將其申報為聯合國世界文化遺產。同時，韓國媒體表示：“我們將申報的是醫書，並非中醫。”對此，中國民俗學會副理事長、華師大教授陳勤建認為：“理論上說，將《東醫寶鑑》‘申遺’就等同於將中醫改為韓醫‘申遺’。因為這本書將中醫的針灸等重要內容都體現了，那我們中醫‘申遺’的唯一性體現在哪？”
申遺之爭
中國傳統醫藥申報世界文化遺產已正式啟動，涵蓋中醫理論、養生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫藥（含藏醫藥和蒙醫藥）等，八項內容“打包”整體申報。起源於中國的中醫藥傳至周邊國家已有很長歷史，如中國不及時申報，被其他國家搶先申報的可能性很大。因此，今年年初，已醞釀了兩年多的中醫藥‘申遺’工作正式啟動，並納入今後中國‘申遺’的五年計畫。申報草案已完成起草，先申報國家級非物質文化遺產，再申報世界級非物質文化遺產。
對於中醫的“申遺”，國內中醫界也曾有過一些不同意見，認為中醫藥“申遺”即代表其已“死”。申報非物質文化遺產並不意味要把中醫藥供在博物館。這反而是順應中醫藥自身可持續發展的需要。保護它，包括“各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳和振興。中醫藥作為中國具有世界影響的文化標誌之一，“申遺”體現了一種文明對話的精神，有利於推進對文化多樣性的尊重和保護；另一方面，有利於使中醫藥在世界範圍得到認可，更好地促進中醫藥的廣泛傳播和長期保存。
被指迷信
《東醫寶鑑》韓國醫師協會日前就該國成功申遺的《東醫寶鑑》發表了非難性質的評論文章，引發了相關爭論。韓國醫師協會在《關於<東醫寶鑑>申遺的評論》一文中發表了如下看法。 “《東醫寶鑑》中記載了很多類似‘成為隱形人的方法’、‘看到鬼神的方法’等完全不符合今天常識的內容”，因此“《東醫寶鑑》只能算是世界記錄遺產，而不是尖端的醫學書”。醫師協會認為：“作為記錄遺產申遺只有初刊本才可以，複製本則不行”，“此次申遺成功並不意味著世界承認韓醫是醫學的一部分。”
《東醫寶鑑》是2009年7月31日被第九屆世界記錄遺產國際諮詢委員會載入世界文化遺產名錄的。世界教科文組織對其評價如下：《東醫寶鑑》內容獨特而寶貴，至今仍在得到套用，並且有很多方面比西方醫學要卓越。另外醫師協會還表示(韓醫界)將國家的喜事當作自己擴張實力的宣戰書，這是非常荒謬的。他們這么做未能分清文化遺產和科學之間的區別。大韓韓醫師協會之前曾表示我們對目前人們輕視傳統醫學的不認可的態度感到遺憾，目前沒有對醫師協會的評論做出反駁的必要性。
古代中醫基本典籍（二）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
