《千頃堂書目》

《千頃堂書目》

《千頃堂書目》按經、史、子、集排列,廣泛蒐集明代著作,兼及宋、遼、金、元著作。全書每一條目後,附有作者爵位、字號、科第等,不少內容為《明史》及其他傳記所不載,是研究明史和古籍版本的一部重要工具書。

基本信息

簡介

《千頃堂書目》《千頃堂書目》
中國明代著述目錄黃虞稷撰。黃虞稷(1626~1692)字俞邰,明代史學家、藏書家和目錄學家。祖居福建晉江(泉州),其父黃居中在南京為官時築千頃齋以藏書,黃虞稷16歲中秀才後未得更高科第,埋首讀書,遍涉群籍。1645年南明傾覆,南京公私藏書散佚很多,他大力收購,後經數十年蒐集,藏書更富。至康熙十八年(1680)入明史館撰修藝文志時,《千頃堂書目》已基本完成。該書目是他以自己藏書為基礎而編撰的明代著述目錄。全書32卷,分為經、史、子、集 4部,49類,類目詳細並有所創新。在不少類目之後附有南宋末及遼、金、元圖書。每書著錄著者、書名和卷數,必要時撰寫有提要。編修《明史·藝文志》即以此書為藍本。《千頃堂書目》在很長時期只有抄本流傳。1913年被收入《適園叢書》第二集。

黃虞稷和《千頃堂書目》

《千頃堂書目》《千頃堂書目》
以一份私家藏書目錄而成為一個朝代國史藝文志的底本,這在歷史上可說絕無僅有。但是《明史·藝文志》恰恰是以黃虞稷的《千頃堂書目》為藍本。更加讓人稱奇的是,明朝末年戰火之後,全國大小藏書家的藏書,大都受到不同程度的損失。但是黃氏千頃堂藏書,奇蹟般完好地保存了下來。明末清初名士錢謙益在《黃氏千頃堂藏書記》中感嘆說:難道黃氏千頃堂藏書是有神明保護,是保藏在在福德之地。

黃虞稷原籍福建泉州晉江,明代崇禎年間黃虞稷隨父親移居南京。黃虞稷在康熙十八年考上科舉,中博學鴻詞科,因為母親死,守孝,沒有赴京參加考試。後來經過御史徐元文上疏推薦入翰林院,參加修纂《明史》。康熙二十三年,徐元文之兄徐乾學修《大清一統志》,又推薦黃虞稷,分纂福建省部分。

千頃堂是黃虞稷父親黃居中所創。黃居中是萬曆十三年舉人,官至南京國子監監丞。黃居中藏書痴迷到,常常為了收集書而不吃飯不睡覺。黃居中一生前後收藏了六萬餘卷書。黃虞稷在父親的基礎上又多有補充,達到八萬多卷。

千頃堂收藏的書,以明代人的著述最齊備。上到明代十六朝帝王將相的著作,下至布衣文人的詩文雜記,沒有書千頃堂不搜討網羅。當時名士錢謙益經人介紹到千頃堂借書,讀到許多自己從沒讀到過的明朝詩文,對千頃堂藏書評價非常高。目錄學史上著名的《千頃堂書目》就是是黃虞稷根據家中藏書編纂而成的。

《千頃堂書目》三十二卷,全書按經、史、子、集四部五十一類排列,分四部,每部類下先列明人著述,後附南宋鹹淳以下和遼、金、元各朝著作,總計收錄明人著作一萬四千餘種,附載宋、遼、金、元四代著作二千四百餘種,是現在反映明人藝文最全的目錄之作。黃虞稷又與當時另一位藏書家丁雄飛相互傳抄所無之書,後來二人訂《古觀社約》,約定每月十三丁雄飛到黃虞稷家,十五黃虞稷到丁雄飛家抄書論學,書林傳為美談。

康熙十八年,清政府重開“明史館”,召集全國的著名學者修《明史》,康熙二十年,黃虞稷應邀入館,分修《藝文志》,遂以《千頃堂書目》為基礎,又廣泛閱讀公私藏書而寫成《明史·藝文志稿》,後來王鴻緒的《明史稿·藝文志》和張廷玉的《明史·藝文志》都是根據黃虞稷的《明史·藝文志稿》修改而成。

黃虞稷祖籍的故居在安海鎮朝天境,祖宅門首原懸有木刻楹聯一對,曰:“一篇書目傳千頃;十則家規韻五言”。除《千頃堂書目》外,所著有《我貴軒集》、《建初集》、《朝爽閣集》、《蟬巢集》、《史傳紀年》和《楷園雜誌》諸書,但是大都失傳。

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《千頃堂書目》《千頃堂書目》

《千頃堂書目》三十二卷,按經、史、子、集四部排列,集部又按科第序次排列。每一條目後,還附有作者爵里、字號、科第。這些資料中的不少內容,為《明史》及其他傳記所無,故《千頃堂書目》實為研究明史的一部不可缺少的工具書。

黃虞稷《千頃堂書目》稿本,為朱彝尊所藏,後為杭世駿購得。杭氏作了校補,由鮑廷博為吳騫買到。吳氏除用《內閣書目》等書增補外,又補入盧文弨用黃氏《明史藝文志稿》所作的校記。吳騫手校本,有杭世駿、鮑廷博手書題記,後附吳騫《四朝經籍志補》,這部書現不在大陸,平時看到的只是它的迻錄本。

在《千頃堂書目》問世以後的二百多年中,一直以鈔本形式流傳,直到一九一三年(癸丑),張鈞衡始據十萬卷樓鈔本和漢唐齋殘抄本互校,刻入《適園叢書》第二集,從此,《千頃堂書目》方有刻本行世。後上海中國書店據此縮印成袖珍本,但流傳亦不廣。但張氏所據十萬卷樓鈔本和漢唐齋殘抄本中的卷十三至十六(子部兵家至道家)、卷二十三至三十二(集部嘉靖朝至詞曲類),已將盧文弨、吳騫兩家校補增入,余均未補入,尚未盡善。一九二○年(庚申)前後,張氏才得到吳騫校本的迻錄本,便在一九一三年本上作了修補。由於版片的限制,修補大多是書目下的小注及改正原書目的錯字、卷數,另據吳氏輯錄五百多條,錄成寫樣而未付梓,故這次增補也未盡美。

《千頃堂書目》是以《適園叢書》一九二○年增訂本為底本,校以鐵琴銅劍樓藏王振聲用知不足齋本迻錄盧文弨、吳騫所校及其他材料而整理成書的。王振聲校本上鈐鐵琴銅劍樓印章,這個校本上的朱筆文字,即盧文弨所作批校,綠筆寫的是吳騫批校,卷前輯有盧文弨《題明史藝文志稿》、倪燦《明史藝文志序》、《四庫全書總目提要》關於《千頃堂書目》的提要,卷末收有杭世駿《黃氏書錄序》、《千頃堂書目跋》二文和吳騫的跋文一篇。本書校記中所言盧校,即盧文弨朱筆校語,吳校即吳騫綠筆校語;據盧文弨朱筆補的條目稱盧補,據吳騫綠筆補的條目稱吳補,據其他材料補的則稱別本補,校記分列於每一條目之下。整理者曾以《千頃堂書目》與《明史藝文志》對勘,凡《明史藝文志》收者,在本書條目上做*號,以志區分。

《千頃堂書目》的出版,是在顧廷龍先生的積極創議和支持下進行的,校點整理工作,由瞿鳳起、潘景鄭先生擔任。瞿鳳起、潘景鄭先生原以《適園叢書》初印本為底本整理的,後高震川、韓振剛先生訪得一九二○年增訂本,便改以增訂本為底本。高韓二位先生還在改正張鈞衡《適園叢書》本訛誤等方面,做了不少工作。本書初版於一九九○年五月,本次重印時,將高震川、韓振剛先生所編索引附於書後,一併出版。

目錄學

目錄學是研究目錄工作形成和發展的一般規律即研究書目情報運動規律的科學。中國古代很早就有人注意到目錄學的作用,西漢時,劉向、劉歆父子就撰有《別錄》、《七略》等書,以後歷代均有專著。南宋鄭樵有《通志.校讎略》,至清代,章學誠著成《校讎通義》,更總結了目錄學的豐富經驗。反映我國古代著述的規模最大、最全的目錄是《四庫全書總目提要》和《四庫全書簡明目錄》。

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